Psychisch karma wordt ervaren in de psychische dierenriem van de mens en gebalanceerd in de fysieke binnen de psychische sfeer.

-Het sterrenbeeld.

HET

WOORD

KARMA

IV

Psychisch karma

VELE psychische vermogens die zo gewenst zijn, zouden eigenlijk psychische ziekten moeten worden genoemd, omdat ze gewoonlijk de abnormale ontwikkeling zijn van een deel van het psychische lichaam, terwijl de andere delen onontwikkeld blijven. Wat we in de geneeskunde kennen als gigantisme, een ziekte waarbij de benige structuur van een deel van het lichaam enorm blijft groeien terwijl de andere delen normaal blijven, kan ook worden gezien in de psychische ontwikkeling en in het psychische lichaam. Zoals bijvoorbeeld bij gigantisme de onderkaak twee keer zo groot kan worden, of een van de handen drie of vijf keer zo groot kan worden, of één been groter zal worden terwijl het andere hetzelfde blijft, zo geldt ook wanneer men probeert helderziend te worden of helderhorendheid, het orgel en het innerlijke gezichtsvermogen worden vergroot of ontwikkeld, terwijl de andere zintuigen worden gesloten. Stel je het uiterlijk voor van een wezen dat een van de zintuigen heeft en dat zintuig is ontwikkeld, zoals het oog, maar dat helemaal geen van de andere organen met zintuigen heeft, of zo weinig dat het nauwelijks te onderscheiden is. Iemand die probeert één psychisch zintuig en het bijbehorende orgaan te ontwikkelen, komt misvormd en monsterlijk over voor degenen die normaal ontwikkeld en getraind zijn om bewust in de psychische wereld te leven. Zijn poging voldoet aan wat het verdient. Hij neemt waar door middel van de ontwikkelde zintuigen, maar aangezien hij niet de bijbehorende zintuigen heeft om het in evenwicht te brengen, noch de wijsheid om een ​​oordeel uit te spreken over zijn ervaringen, is hij niet alleen misleid en verward door de afwezigheid van die zintuigen die hij niet heeft, maar is hij ook zelfs verward door dat gevoel dat hij heeft. Dit is het psychische karma dat gepaard gaat met voortijdig psychisch denken en werken.

Dat psychische vermogen dat aanvankelijk zo begerenswaardig en aanlokkelijk leek, blijkt, wanneer het niet wordt voorafgegaan door kennis, juist datgene te zijn dat de vooruitgang van de mens verhindert en hem in gebondenheid en illusie houdt. Illusies en werkelijkheden in het astrale kunnen niet van elkaar worden onderscheiden door iemand die de vermogens heeft zonder de kennis. Men moet kennis hebben om te onderscheiden wat echt is van wat onecht is in het astrale, en de les zal worden geleerd dat de kennis niet afhankelijk is van de vermogens; maar de vermogens mogen en mogen alleen worden gebruikt door iemand met kennis. Niemand is veilig waar psychische vermogens worden ontwikkeld voordat hij een zekere mate van kennis van het werkelijke van het onwerkelijke heeft bereikt in de wereld van het denken, en om te weten in de wereld van kennis of rede. Wanneer hij een proces van redeneren kent of kan volgen, de problemen kan begrijpen en filosoferen en hun oorzaken en gevolgen in de wereld van het denken kan begrijpen, dan kan hij veilig afdalen in en de psychische vermogens laten ontwikkelen in de psychische wereld. Totdat er iets bekend is over de aard, eigenschappen, gevaren en gebruiken van het psychische lichaam met zijn verlangens en emoties, zullen mensen doorgaan met het maken van een Babel van de wereld, waar ieder in zijn eigen taal spreekt, niet begrepen door anderen, en nauwelijks begrepen. door hemzelf.

Iemands psychische lichaam bevindt zich in en werkt door het fysieke lichaam. De organen worden aangedreven door psychische impulsen; de onwillekeurige bewegingen van het lichaam en zijn organen zijn te wijten aan iemands psychische lichaam. Als entiteit is de psychische aard van de mens de psychische adem, die werkt door middel van de fysieke adem en in het levende bloed van het lichaam. Hoewel het door alle organen en delen van het lichaam werkt, is het in het bijzonder verbonden met de verschillende systemen in het lichaam via bepaalde centra. Deze centra zijn de generatieve, de zonnevlecht en de centra in het hart, de keel en de halswervels.

Fysieke oefeningen voor psychische ontwikkeling voordat men de instinctieve impulsen van de hartstochtelijke aard heeft overwonnen, zullen rampzalig zijn in verhouding tot de omvang van de oefening. Het nemen van drugs om de psychische aard te prikkelen en in contact te brengen of te brengen met de psychische wereld, het zitten in houdingen, of fysieke ademhaling om de psychische aard te beheersen en paranormale vermogens te ontwikkelen is verkeerd, omdat de inspanning moet worden geleverd op het vlak van het verlangen. Psychische resultaten kunnen worden verkregen door middel van ademhalingsoefeningen, zoals bekend staan ​​als inademing, uitademing en het vasthouden van de adem, en de andere oefeningen, maar over het algemeen zal iemand die een ander adviseert om inademing, uitademing en het vasthouden van de adem te oefenen, dit niet doen. weten en niet kunnen voorspellen hoe een dergelijke oefening het psychische lichaam zal beïnvloeden van degene die het beoefent. Degene die oefent weet nog minder dan zijn adviseur. Door het advies en de praktijken zullen beiden lijden onder het psychische en het daaruit voortvloeiende fysieke karma dat het gevolg is van het onrecht dat is begaan. Degene die adviseert zal een psychische ramp ondergaan en zal verantwoordelijk zijn voor en ter verantwoording worden geroepen voor de schade die is berokkend door de praktijk van zijn volgeling, en hieraan zal hij niet kunnen ontsnappen. Het is zijn psychische karma.

De psychische aard of het psychische lichaam van de mens is geen abstract metafysisch probleem waarmee alleen de geest zich bezighoudt. De psychische aard en het lichaam van de mens heeft rechtstreeks met de persoonlijkheid te maken en is een semi-fysiek feit, dat door andere persoonlijkheden wordt waargenomen. Het psychische lichaam is de directe oorzaak van iemands persoonlijke aantrekkingskracht en invloed. Het is een magnetische kracht die vanuit het fysieke lichaam werkt en zich als een atmosfeer eromheen uitstrekt. De psychische atmosfeer is de uitstraling van de psychische entiteit die vanuit het fysieke lichaam handelt. Dit magnetisme, deze uitstraling of psychische invloed beïnvloedt anderen met wie het in contact komt. Zoals de trillingen van warmte worden uitgestoten door een heet strijkijzer, zo werkt de magnetische of psychische kracht van individuen. Maar dergelijk magnetisme beïnvloedt verschillende mensen met wie men in contact komt anders, elk volgens de magnetische aantrekking en afstoting. Sommige attracties zullen fysiek zijn, omdat het psychische magnetisme van een meer fysiek type is. Sommige mensen zullen meer psychisch worden aangetrokken, en weer anderen mentaal, allemaal afhankelijk van de overheersende invloed van magnetisme zoals bepaald door het fysieke of sensuele, door de vorm of astrale, en door de gedachte of mentale kracht. De sensualist is iemand wiens lichaam lichaam zoekt; de helderziende is iemand wiens astrale astrale zoekt; de man van het denken is iemand die door het denken wordt aangetrokken, door de psychische aard van elk. De psychische aard of het magnetisme is de geur van een persoonlijkheid, die spreekt over de aard van die persoon, zoals de geur van een bloem zal vertellen wat de bloem is.

De psychische aard met de bijbehorende vermogens moet niet worden gevreesd; voordelen moeten worden afgeleid van psychische ontwikkeling, evenals mogelijke schade. De psychische aard van iemand stelt hem in staat nauwer in contact te komen met de mensheid, te delen in de vreugde en het verdriet van anderen, hen bij te staan ​​en met hen mee te voelen, en de voorkeur te geven aan de betere weg boven de weg van onwetend verlangen.

Psychische vermogens moeten niet worden gezocht, noch de overeenkomstige vermogens worden ontwikkeld, voordat men in staat is om in de fysieke wereld die krachten te beheersen die de paranormale vermogens vertegenwoordigen. Wanneer iemand zijn begeerten, zijn verlangens, zijn hartstochten en vooroordelen onder controle heeft, is het veilig om te beginnen met het gebruik van paranormale vermogens en vermogens, want aangezien fysieke wegen zijn afgesloten voor de psychische uitlaten, zullen de vermogens groeien en zich vanzelf ontwikkelen in zijn paranormale vermogens. natuur, die dan geen speciale aandrang nodig heeft, maar de training en ontwikkeling die alle nieuwe gezwellen nodig hebben. Wanneer de verlangens worden veranderd van de grove naar de fijnere aard, zal de psychische aard worden gestimuleerd en verfijnd.

Op dit moment lijken alle paranormale vermogens gebruikt en ontwikkeld te worden voor de nieuwsgierigheid van de goedgelovigen en de sceptici, om de psychische honger van de spookjager te stillen, om sensatie te produceren voor degenen die graag hun fantasie laten kietelen en amuseren, en voor geld verdienen door paranormale praktijken. Dit is het psychische karma van de betrokkenen, aangezien het hun verdiende loon is voor hun psychische belangen en acties.

Maar afgezien van alle rages en grillen van nieuwsgierigen en psychomanen, hebben paranormale vermogens en vermogens een praktische invloed en een praktisch nut in het fysieke leven. Kennis van de psychische aard en het lichaam van de mens, samen met de ontwikkeling van de paranormale vermogens, zou artsen in staat stellen ziekten van psychische oorsprong te diagnosticeren en te behandelen en de gekwelden en lijdenden te verlichten. Artsen zouden dan ook de eigenschappen en toepassingen van planten kennen, hoe medicijnen zo efficiënt mogelijk moeten worden samengesteld en toegediend, en hoe abnormale psychische neigingen bij dier en mens onder controle kunnen worden gehouden.

Geen van deze krachten en vermogens kan momenteel worden gebruikt omdat de arts een te sterke honger naar geld heeft, omdat de honger naar geld in de mensheid te sterk is om het algemene gebruik van paranormale vermogens en vermogens op intelligente wijze toe te staan, en omdat, met algemene instemming en gewoonte zijn mensen niet in staat om te onderscheiden dat het ontvangen van geld in ruil voor verleende psychische voordelen verboden is. Het gebruik van paranormale vermogens en krachten voor geld vernietigt de paranormale aard.

Er zijn veel paranormale vermogens en krachten die zich zelfs nu in sommigen manifesteren; ze zijn het psychische karma van degenen die ze bezitten. Onder hen is persoonlijk magnetisme, dat, als het wordt vergroot, de kracht kan worden om te genezen door handoplegging. Persoonlijk magnetisme is in de mens wat zwaartekracht in de aarde is. Persoonlijk magnetisme is een psychische uitstraling van het astrale vormlichaam en de aantrekkingskracht van andere vormlichamen daarop. Persoonlijk magnetisme beïnvloedt andere persoonlijkheden via hun paranormale of vormlichamen. Persoonlijk magnetisme wordt uitgedrukt door en trekt aan door beweging en spraak, die degenen die luisteren en observeren charmeren en fascineren. Persoonlijk magnetisme is het resultaat van het hebben van een sterk vormlichaam waardoor het levensprincipe werkt, en zo'n sterk vormlichaam ontstaat wanneer het geslachtsprincipe in vorige levens is ontwikkeld en niet is misbruikt. Dan komt persoonlijk magnetisme over van de persoonlijkheid uit het verleden naar het heden, als een psychisch karmisch krediet. Iemand wiens magnetisme sterk is, wordt door een dubbele kracht ingegeven om de seksuele aard uit te drukken. Als de seksuele aard wordt misbruikt, zal het persoonlijke magnetisme uitgeput raken en niet overgaan naar het toekomstige leven. Als het wordt beheerst, zal het persoonlijke magnetisme zowel in het huidige als in het toekomstige leven toenemen.

De kracht om te genezen door handoplegging is het goede psychische karma van iemand die zijn magnetische kracht heeft gebruikt of wenst te gebruiken ten behoeve van anderen. Kracht om te genezen door aanraking komt met de afstemming van het psychische vormlichaam op het universele levensprincipe. Het psychische lichaam is een magnetische batterij waardoor het universele leven speelt. In het geval van een genezer, wanneer deze batterij een andere batterij raakt die niet in orde is, stuurt hij de levenskracht pulserend door het psychische lichaam van de ander en brengt het in ordelijke werking. De genezing wordt bewerkstelligd door de ongeordende batterij te verbinden met het universele leven. Degenen die na genezing gedevitaliseerd raken, genezen niet zo effectief en heilzaam als degenen die geen uitputting of nadelige effecten voelen. De reden hiervoor is dat waar iemand eenvoudig handelt als een bewust instrument voor het universele leven om op een ander instrument in te werken, hij zelf niet uitgeput is; maar aan de andere kant, als hij door speciale inspanning, soms wilskracht genoemd, het leven van zijn lichaam in het lichaam van een ander dwingt, put hij zijn eigen levenskracht uit en put hij deze uit en zal hij slechts tijdelijk voordeel geven aan de ander.

Persoonlijk magnetisme, het vermogen om te genezen en andere paranormale krachten of vermogens moeten worden beschouwd als goed psychisch karma, omdat ze zoveel kapitaal zijn om mee te werken. Iemands vooruitgang en ontwikkeling hangt af van hoe ze worden gebruikt. Deze krachten kunnen ten goede of tot grote schade worden gebruikt. Iemands motief zal bepalen welke resultaten zullen volgen op het gebruik ervan. Als het motief goed en onzelfzuchtig is, zullen deze krachten, ook al worden ze onverstandig toegepast, niet tot ernstige schade leiden. Maar als het motief voor iemands eigen zelfzuchtig gewin is, zullen de resultaten schadelijk voor hem zijn, of hij het nu voor mogelijk houdt of niet.

In geen geval mag persoonlijk magnetisme, of de kracht om te genezen, worden gebruikt om aan geld te komen, want de gedachte aan geld werkt als een vergif, en beïnvloedt als zodanig zowel degene die de kracht gebruikt als degene op wie het wordt gebruikt. Het gif van geld kan snel en krachtig werken, of het kan langzaam werken. Afhankelijk van het motief verzwakt dit gif het paranormale of fysieke lichaam, zodat het niet in staat is om de levenskracht in zijn kronkels op te slaan, of het verhoogt het verlangen naar geld en vermindert het vermogen om het legitiem te maken, of het zal iemand tot object maken. en dupe van de paranormale praktijken van anderen. Het zal de beoefenaar en de patiënt vergiftigen met de geest van onwettige hebzucht; onwettig omdat geld de geest van de aarde vertegenwoordigt en wordt beheerst door de geest van de aarde die egoïstisch is, terwijl de kracht om te genezen afkomstig is van de geest van het leven, namelijk geven. Dit zijn tegenpolen en kunnen niet samengevoegd worden.

Onder de psychische neigingen die momenteel hoogtij vieren, is de neiging om alle dingen te verklaren door wat de wet van trillingen wordt genoemd. Deze naam klinkt goed, maar betekent weinig. Degenen die over de wet van trillingen spreken, zijn gewoonlijk degenen die weinig begrijpen van de wetten die de trillingen beheersen: dat wil zeggen, de occulte wetten waaronder de elementen zich volgens het getal combineren. Chemische affiniteit en vibraties worden beheerst door de Wet van Proportie, waarvan een diepgaande kennis alleen kan worden verkregen door iemand die egoïsme heeft overwonnen, onschadelijkheid heeft bereikt en een vermogen van begrip heeft ontwikkeld dat merkbaar afwezig is bij degenen die losjes over vibraties praten. Elke fantasie of indruk die het gevoelige lichaam van een vibrationist raakt, wordt toegeschreven aan vibraties; en zo kan het zijn, maar zo toeschrijven verklaart het niet. De uitdrukking wordt gebruikt door degenen die worden bewogen door fantasieën en emoties en die zichzelf troosten met de gedachte dat het woord 'trillingen' hun indrukken zal verklaren. Al dergelijke beweringen of beroepen zijn het resultaat van ontluikende paranormale vermogens die worden belemmerd en teruggedrongen door een weigering om ze te trainen en te ontwikkelen. Het karmische resultaat is mentale verwarring en stilstand van de mentale ontwikkeling.

Alle paranormale vermogens en vermogens komen voort uit de groei en ontwikkeling van het psychische lichaam in het huidige of in vorige levens. Deze vermogens en vermogens werken in op de elementen en krachten van de natuur, die op hun beurt inwerken op het psychische lichaam van de mens. Door het juiste gebruik van de psychische krachten en vermogens worden de natuur en de vormen van de natuur geprofiteerd en verbeterd. Door misbruik of verkeerd gebruik van paranormale krachten en vermogens wordt de natuur beschadigd of vertraagd in haar evolutie.

Wanneer de paranormale vermogens correct en rechtvaardig worden gebruikt, beheerst de mens de elementen en krachten van de natuur en werkt de natuur graag volgens zijn bevelen, omdat ze weet dat een meesterbrein aan het werk is of dat iemands motief goed en rechtvaardig is en werkt voor harmonie en harmonie. eenheid. Maar wanneer iemands motief verkeerd is, en zijn paranormale krachten verkeerd worden toegepast of misbruikt, legt de natuur hem straffen op, en in plaats van dat hij de krachten en elementen van de natuur beheerst, controleren zij hem. Dit alles is zijn psychische karma dat het resultaat is van zijn eigen psychische acties.

Voor elk psychisch vermogen en vermogen van de mens is er een overeenkomstige kracht en element in de natuur. Wat in de natuur een element is, is in de mens een zin. Wat in de mens een kracht is, is in de natuur een kracht.

Waar de mens er niet in slaagt de geest van woede, lust en hebzucht in zijn eigen psychische aard te beheersen, zal hij niet in staat zijn soortgelijke elementen in de natuur te overwinnen. Als zo iemand volhardt in het ontwikkelen van zijn paranormale vermogens, dan zullen zij het middel zijn waardoor hij de slaaf zal worden van de elementen en krachten van de natuur, vertegenwoordigd door entiteiten die onzichtbaar zijn voor het gewone oog. Deze entiteiten zullen hem beheersen door de vermogens die hij ontwikkelt en waardoor hij er onderdanig aan zal worden, omdat hij niet in staat is de ondeugden in zichzelf te beheersen. Dit is zijn psychische karma. Hij moet de consequenties van zijn daden aanvaarden, maar kan na verloop van tijd van hun heerschappij worden bevrijd door de overeenkomstige deugden te beoefenen. De eerste stap moet worden gezet door een verlangen om ervan bevrijd te worden. De volgende is om dit verlangen in daden om te zetten. Anders zal hij gedomineerd blijven worden door alle ondeugden van het fysieke en de geesten van de hartstochten en ondeugden van de psychische wereld.

De religies die in zwang zijn, zijn die welke het meest geschikt zijn voor de psychische instincten en verlangens van de mens. De mens zal door zijn paranormale instincten worden aangetrokken tot die religie die hem de nieuwste en beste koopjes in de paranormale wereld biedt. Degenen die macht zoeken over de psychische lichamen van anderen, en een beetje meer kennis hebben van de psychische aard en krachten, zullen garanderen dat hun religie, zoals geadverteerd, zal voldoen aan de wensen en verlangens, en we ontdekken dat tot nu toe de religie die een groothandel met een groot plan, was de religie die de meeste winst bood met de minste energiekosten; en het lage verlangen in de paranormaal begaafde mens om iets voor niets te krijgen, om een ​​hemel te krijgen wanneer hij die het minst verdiende, zette hem ertoe aan te zeggen: "Ik geloof", en met een "dankjewel" was de hemel van hem. Deze conclusie had nooit kunnen worden bereikt door een proces van redeneren.

In gevallen van psychisme van kamp- en opwekkingsbijeenkomsten wordt de bekeerling gewoonlijk in een psychische toestand gebracht en gehouden voordat hij ontdekt dat hij zo gemakkelijk kan worden gered. Dit vindt plaats tijdens een gebedsbijeenkomst of een religieuze opwekking waar de evangelist van magnetische en emotionele aard is, die een psychische kracht en werveling opwekt, die inwerkt op de psychische lichamen van de aanwezigen. De nieuwe sensatie doet een beroep op enkele van de psychische instincten van de aanwezigen, en "bekering" volgt. Een dergelijke bekering is het resultaat van het psychische karma van de bekeerling, en de resultaten die daarop volgen kunnen zowel voordeel als nadeel opleveren; afhankelijk van het motief dat zijn acceptatie en actie bepaalt, zal het goede of slechte psychische karma van de toekomst worden bepaald. Afgezien van het spirituele element waar ze misschien voor staan, trekken die religies die het meeste psychisme en magnetisme uitdrukken, door hun vertegenwoordigers, rituelen en instellingen, het grootste aantal aan omdat er een religieuze kant is aan de psychische aard van de mens, en omdat de psychische zintuigen en magnetische aard van de mens worden gewekt, aangetrokken en reageren op de magnetische prikkels van een soortgelijke psychische bron.

Om de mensheid te verheffen, zouden religies geen beroep moeten doen op de zelfzuchtige instincten van de mens, maar zouden ze hem moeten verheffen van de zakenwereld van winst en verlies naar de morele en spirituele werelden, waar daden worden gedaan ter wille van recht en plicht, en niet uit angst voor straf of hoop op beloning.

Iemand die toegeeft aan de verlangens van zijn psychische aard door religieuze vurigheid, of fanatisme in tegenstelling tot rede, moet de prijs van de toegeeflijkheid betalen. De prijs is het ontwaken van zijn waanvoorstellingen wanneer het licht van de rede hem doet inzien dat zijn idealen afgoden zijn. Wanneer die paranormale idolen vallen, keert hij terug naar het tegenovergestelde van zijn religieuze vurigheid of fanatisme en bevindt hij zich tussen de gebroken idolen. Dit is zijn psychische karma. De les die hieruit kan worden getrokken, is dat ware spiritualiteit geen psychisme is. Psychisme wordt ervaren door het psychische lichaam en veroorzaakt opwinding, sensatie, die geen van beide spiritueel zijn. Ware spiritualiteit gaat niet gepaard met uitbarstingen en spasmen van religieuze vurigheid; het is sereen en superieur aan de beroering van de psychische wereld.

Vergelijkbaar met religieus enthousiasme is politiek enthousiasme, liefde voor een vaderland, voor de heerser van iemands land en voor economische instellingen. Dit alles is van psychische aard en wordt ingegeven door het psychische karma van de mens. Bij politieke campagnes of gesprekken met een politiek karakter raken mensen laaiend enthousiast en gaan ze verhitte discussies aan over de partij waar ze zich bij aansluiten. Mannen zullen luidruchtig schreeuwen en heftig discussiëren over een politieke kwestie die geen van beiden begrijpt; ze zullen hun argumenten en beschuldigingen met weinig of geen duidelijke reden verschuiven; ze zullen zich aan een partij houden, ook al weten ze dat de kwesties die op het spel staan ​​verkeerd zijn; en ze zullen hardnekkig vasthouden aan de partij van hun eenmalige keuze, vaak zonder duidelijke reden. Een politicus kan zijn toehoorders in een staat van enthousiasme of woedende oppositie brengen. Dit wordt gedaan door de psychische invloed van de spreker op het psychische lichaam van de luisteraar. De politieke kwesties in kwestie en de wetten die door politici worden uitgevaardigd of onderdrukt, zijn het psychische karma van het politieke lichaam en van het individu. Het individu lijdt of geniet van de rechten en privileges of hun tegengestelden zoals het land als geheel lijdt of geniet, want hij deelde als eenheid in de psychische oorzaken die de resultaten teweegbrachten. De meest bekwame en succesvolle politici zijn degenen die de psychische aard van de mens het best kunnen bereiken, beroeren en beheersen door middel van zijn begeerten, verlangens, egoïsme en vooroordelen. Een demagoog doet bij het toespreken van een publiek een beroep op hun speciale interesses en doet vervolgens een beroep op de speciale interesses van een ander publiek, dat misschien tegengesteld is aan het eerste. Hij gebruikt zijn persoonlijke invloed, persoonlijk magnetisme genaamd, wat zijn paranormale aard is, om de vooroordelen van iedereen aan te wakkeren. Zijn liefde is voor macht en de bevrediging van zijn eigen persoonlijke ambities, die allemaal van psychische aard zijn, en dus gebruikt hij zijn eigen psychische invloed om de vooroordelen van anderen in zijn voordeel te gebruiken door een beroep te doen op hun eigen verlangens en ambities. Op deze manier worden politici, zo niet door daadwerkelijke omkoping, corruptie en fraude, verkozen. Als ze in functie zijn, kunnen ze hun beloften aan alle egoïstische belangen van degenen die hen hebben gekozen en die vaak tegengesteld zijn, niet nakomen. Dan roept de grote meerderheid van de mensen uit dat ze voor de gek zijn gehouden; dat de politiek, de overheid, onrechtvaardig en corrupt is, en ze betreuren hun toestand. Dit is het psychische karma van de mensen. Het is hun rechtvaardige beloning voor hun eigen onrechtvaardige acties. In de individuele politicus die hen voor de gek heeft gehouden, hebben ze een beeld van zichzelf weerspiegeld, in delen vergroot of verkleind, maar niettemin hun eigen gemeenheid, dubbelhartigheid en egoïsme weerspiegelend. Ze krijgen maar wat ze verdienen. De ene partijgenoot die schijnbaar te slim af is door de dubbelhartigheid van een ander, heeft alleen datgene teruggekregen wat hij anderen heeft aangedaan of zou doen, zijn psychische karma. Politici kruipen en klauteren en vechten om over de hoofden van de mensen en elkaar heen te komen en bovenop de hoop te komen, terwijl anderen op hun beurt over hen heen klimmen. Degene die bovenaan staat, zal onderaan de stapel staan, en degene die onderaan staat, zal, als hij blijft werken, bovenaan komen te staan, en dus zal de hoop blijven veranderen terwijl het wiel van karma blijft draaien. als een slangenkuil, die elk door de kracht van zijn eigen werk naar de top worden gebracht, maar alleen om door zijn eigen onrechtvaardige acties te worden vermalen terwijl hij aan het wiel draait. Slechte regering moet doorgaan, terwijl degenen die de regering vormen en haar steunen zelf slecht zijn. De overheid is hun psychische karma. Dit hoeft niet eeuwig door te gaan, maar het moet doorgaan zolang de mensen blind blijven voor het feit dat ze krijgen wat ze individueel of als geheel geven, en dat dit is wat ze verdienen. Deze voorwaarden zullen niet worden gewijzigd en verholpen totdat datgene is gewijzigd dat de voorwaarden veroorzaakt en mogelijk maakt. Dat wat zulke toestanden veroorzaakt en tot stand brengt, zijn de verlangens van het individu en het collectieve verlangen van de mensen. Alleen als het verlangen van het volk wordt veranderd door het verlangen van het individu, kunnen deze psychische politieke toestanden worden veranderd en verholpen.

Wanneer de mensen politici negeren waarvan ze weten dat ze oneerlijk zijn, of beloven dat ze zullen staan ​​voor de dingen waarvan bekend is dat ze verkeerd zijn, zullen de oneerlijke politici uit hun ambt verdwijnen, omdat ze niet langer invloed kunnen uitoefenen op de mensen die eerlijkheid en gelijkheid eisen. De mensen schreeuwen dat ze onrechtvaardig zijn behandeld, dat ze zijn beroofd van hun rechten en privileges, terwijl ze alleen het psychische karma ontvangen dat ze terecht verdienen. De man in het ambt die probeert de wet te handhaven, zakencriminelen te straffen en op te treden voor het welzijn van het volk, wordt vrij vaak uit zijn ambt gezet omdat hij geen beroep doet op de belangen van weinigen, en wordt verwaarloosd door de meerderheid die óf onverschillig staan ​​tegenover de kwestie óf anders worden aangeworven om hem tegen te werken door de weinigen wier zelfzuchtige belangen worden aangevallen. De politieke hervormer die verbetering biedt voor de huidige onrechtvaardige bestaande omstandigheden is gedoemd teleur te stellen, ook al handelt hij met goede motieven, omdat hij probeert vormen en fysieke omstandigheden te hervormen of te hermodelleren, terwijl hij toestaat dat de oorzaken die deze gevolgen en omstandigheden teweegbrengen blijf bestaan. Om de huidige bestaande omstandigheden te veranderen, om de politiek en gewoonten van een volk te veranderen, moet het de mensen duidelijk worden gemaakt dat politiek, gewoonten en bestaande omstandigheden slechts de uitdrukking zijn van de collectieve verlangens van de betrokken individuen. Als hun verlangens immoreel, egoïstisch en onrechtvaardig zijn, zullen hun politiek, hun instellingen, gebruiken en het openbare leven dat ook zijn.

Wanneer mensen zich in de loop van de tijd verbinden voor speciale belangen, dan krijgt hun verenigde gedachte vorm, de vorm wordt bekrachtigd en aangedreven door het verlangen dat ze koesteren, en zo ontstaat geleidelijk de partijgeest die de geest is van de moderne politiek. De partij- of politieke geest is niet zomaar een uitdrukking of stijlfiguur, het is een feit. De partijgeest of de geest van de politiek is een duidelijke psychische entiteit. Het vertegenwoordigt het psychische karma van een grote of kleine partij. Dus vanuit de lokale partijgeest wordt de staatsgeest en de nationale politiek gevormd. De geest van patriottisme is de heersende entiteit van een natie, van een continent. Evenzo zijn er geesten van bepaalde klassen zoals die van de vrije beroepen met hun vooroordelen en privileges. Tijdens de prenatale ontwikkeling worden politiek en patriottisme, net als een religie van een toekomstig uitgesproken religieus persoon en de klassengeest van advocaten en beroepsmensen, op het astrale lichaam van de foetus gedrukt, en deze patriottische of politieke, religieuze of klassenindruk is het psychische karma van het individu, dat het resultaat is van zijn verlangens en neigingen en ambities in een vorig leven. Het is zijn psychisch karma en geeft de richting aan zijn leven die zo beslist over zijn intrede in de politiek, het burgerlijk, militair of maritiem leven, de beroepen, zijn ambitie en positie.

De liefde voor land, feest, klasse zijn van psychische aard. Hoe sterker de indruk van de psychische entiteit die een natie, land, kerk of klasse regeert, des te sterker zal de liefde voor partij of land, kerk of klasse zijn. Deze therapietrouw heeft zijn goede en slechte kanten. Het is verkeerd als iemand zich door deze geesten laat beïnvloeden om tegen het beginsel van het juiste te handelen. Het beginsel van recht is niet beperkt tot een persoon, individu, natie, kerk of klasse. Het geldt voor iedereen. Wanneer iemands nationale vooroordelen worden gewekt, moet men nagaan of het betrokken beginsel juist is, en zo ja, het ondersteunen; zo niet, om het af te wijzen, ook al wordt hij misschien belachelijk gemaakt of ontrouw genoemd door de meest bevooroordeelde van zijn medemensen. Wanneer iemand voor het recht staat, tegen het vooroordeel van de persoonlijkheid in, hetzij van een individu of van een natie, overwint hij in die mate de sporadische neiging en groei van zijn psychische lichaam en neemt hij deel aan het universum; in zoverre stopt hij de stortvloed van psychische vooroordelen en bestraft hij het kwaad in de geest van patriottisme. En zo is het ook met de klasse, beroeps, kerk en andere geesten.

Het psychische karma van een natie bepaalt de regering van de natie. De regering die onbaatzuchtige vaderlijke zorg voor haar patriotten en volk uitoefent, zal worden voortgezet en intact blijven, vanwege de liefde die het volk voor haar zal hebben. Dus een regering die voor haar soldaten zorgt en hen pensioen geeft, wetten uitvaardigt die het pensioen of de verzorging van degenen die in dienst van de regering oud zijn geworden, verplicht stelt, of instellingen steunt die haar burgers beschermen en die wetten uitvaardigt en handhaaft ter bescherming van haar mensen van buitenlandse en interne vijanden, is het soort regering waar de mensen naar hebben verlangd. Zijn karma zal zijn dat het verenigd zal zijn en lang zal leven en een wapen ten goede zal zijn onder andere naties. Een regering die haar burgers uitbuit ten voordele van een paar individuen, die onzorgvuldig omgaat met haar bewakers, soldaten en openbare functionarissen, die niet zorgt voor de gezondheid en het welzijn van iedereen, zal van relatief korte duur zijn en verraders zullen de oorzaak zijn van zijn ondergang. Sommige van zijn eigen mensen zullen het aan anderen verraden, net zoals het zijn eigen volk heeft verraden.

Elk van de details waaruit ons leven bestaat, de gemeenschap waarin we zijn opgegroeid, het land van onze geboorte, het ras waartoe we behoren, zijn allemaal het resultaat van wat we individueel en collectief hebben gewenst en gedaan in de verleden.

Onze gewoonten en modes en gewoonten maken deel uit van ons psychische karma. De verschillende fasen van de gewoonten, gebruiken en gewoonten van een individu of volk hangen af: ten eerste van de neigingen en elementen die door een ego tijdens de ontwikkeling vóór de geboorte op het astrale lichaam worden overgedragen; ten tweede, over de training en opleiding die het psychische karma van dat individu is. Eigenaardige gewoonten en maniertjes zijn de reflexactie van soortgelijke eigenaardige gedachten en verlangens. Hoe onbeduidend een gewoonte ook mag lijken, het is het resultaat van iemands gedachte die handelt met zijn verlangen en wordt uitgedrukt in actie.

De modes die verschijnen en veranderen en weer verschijnen, worden veroorzaakt door de inspanning van het denken om via vorm uitdrukking te geven aan de verschillende fasen van emotie en verlangens van een volk. We hebben dus uitersten in de mode, van een nauwsluitende jurk tot een ballonachtige jurk, van vloeiende plooien tot een nauwsluitend kledingstuk. De hoofddeksels variëren van een nauwsluitende muts tot een structuur van immense proporties. Een stijl kan evenmin permanent in de mode blijven als er een permanente emotie kan zijn. Sentimenten en emoties zijn aan verandering onderhevig, en de verandering van sentiment en emotie moet worden uitgedrukt.

Passie, woede en lust behoren tot de strikt dierlijke kant van de psychische aard van de mens. Zij zijn het dier in zijn ongecontroleerde aard dat het onstuimige geweld van prikkelbare jeugd of leeftijd kan uitdrukken, impotent vanwege de frequentie en verspilling van macht, of de hardnekkige vasthoudendheid om haat en wraak te bevredigen. Al dergelijk gebruik van psychische kracht heeft onvermijdelijk een uitwerking op de acteur als de kracht terugkeert op datgene waaruit het voortkomt, in een lange of korte periode, afhankelijk van de manier waarop het wordt gegenereerd, de manier waarop het wordt ontvangen door degenen aan wie het wordt gegeven. is gericht en de aard van zijn circuit. Constante hunkering naar wat dan ook stimuleert de geest om het object op een legitieme manier of tegen elke prijs te verkrijgen, zodat de hunkering kracht ophoopt en zo sterk wordt dat het gewelddadig wordt. Dan wordt het voorwerp ongeacht voorwaarden of straffen in beslag genomen. De geheime ondeugden die lijken samen te vallen met groei in het leven van een individu, zijn dezelfde ondeugden die hij in het verleden had toegejuicht en die cyclisch weer komen om te beheersen of te worden beheerst.

Luiheid is een psychische plaag die een traag temperament aangrijpt en de geest zal overwinnen, tenzij deze wordt afgeworpen en beheerst door actie.

Iemand die op zoek is naar of zich laat verleiden tot gokken, verlangt niet alleen naar het geld, dat hem als een dwaallicht drijft, maar het is ook het psychische effect waar hij van geniet. Of het nu gaat om gokken met dobbelstenen of kaarten, of wedden op races, of speculeren in aandelen, het is allemaal van psychische aard. Iemand die paarden, aandelen of kaarten speelt, wordt beurtelings door deze gespeeld. Zijn gewaarwording zal worden gevarieerd door winst en verlies, opgetogenheid en teleurstelling, maar het resultaat moet uiteindelijk hetzelfde zijn: hij zal bedwelmd raken en misleid worden door het idee iets voor niets te krijgen, en uiteindelijk zal hem de les worden geleerd dat we kan niets voor niets krijgen; dat we, vrijwillig of onvrijwillig, in onwetendheid of met kennis, voor alles wat we krijgen moeten betalen. Het is immoreel en gemeen om te proberen iets voor niets te krijgen, want dat iets dat we zouden willen krijgen is niet niets; het moet ergens vandaan komen en van iemand, en als we iets van een ander aannemen, betekent dat een verlies voor hem, en volgens de wet van karma kunnen we er zeker van zijn dat als we iets aannemen of ontvangen dat van een ander is, we het moeten teruggeven of de waarde ervan voor hem. Als we weigeren het terug te geven, zal de kracht van de omstandigheden die worden beheerst door karma, de rechtvaardige wet, ons dwingen het terug te geven. Wat de gokker vandaag wint, verliest hij morgen, en winnen of verliezen is niet tevreden. Winnen of verliezen zal hem ertoe aanzetten weer te winnen, en zo misleid draait hij de tredmolen voortdurend totdat de gokker ziet dat gokken een waanidee is en probeert te ontsnappen. De liefde voor het spel bracht hem ertoe erover na te denken, wat hij vervolgens in actie bracht, en de energie van zijn denken en handelen heeft hem gebonden aan gokken waar hij niet gemakkelijk vanaf kan komen. Hij moet doorgaan totdat hij zijn les volledig heeft geleerd en dan moet de energie en gedachte die hij aan het spel had gegeven, worden teruggegeven aan het veld van echt werk. Als dit wordt gedaan, zullen de omstandigheden, hoewel onopgemerkt, toch zeker de omstandigheden veranderen en hem naar dat veld leiden, hoewel het niet meteen kan worden gedaan. De gedachte wordt eerst uitgezet, het verlangen volgt erop en de omstandigheden worden veranderd en de gokker bevindt zich op het nieuwe gebied van streven.

Dronkenschap is een van de ergste en gevaarlijkste psychische krachten waar de mens tegen moet strijden. Beginnend in de vroege stadia van menselijke ontwikkeling, neemt het toe met de ontwikkeling van de mens en vecht het wanhopig om de individuele wil uit te schakelen. De mens reageert op zijn actie omdat het de activiteit van de geest stimuleert en de gewaarwording vergroot; uiteindelijk doodt het alle fijnere gevoelens, alle morele invloeden en de menselijkheid van de mens, en laat hem achter als hij een uitgebrande sintel is.

Somberheid of depressie is het resultaat van toegeven en piekeren over onbevredigde verlangens. Door aldus te broeden wordt de somberheid frequenter en dieper in periodieke herhaling. Voortdurend piekeren brengt moedeloosheid. Somberheid is een onduidelijk en ongedefinieerd gevoel, dat wordt uitgebroed in meer tastbare en welomlijnde moedeloosheid.

Kwaadaardigheid komt voort uit het toegeven aan woede, jaloezie, haat en wraakzucht, en is het actieve doel om een ​​ander te kwetsen. Een drager van boosaardigheid is een vijand van de mensheid en verzet zich tegen het rechtvaardigheidsbeginsel. Een kwaadaardig persoon heeft als zijn karma een ongelukkige atmosfeer waarin hij leeft, en hij kookt en dampt totdat hij gezuiverd is door de gedachten van verdraagzaamheid, vrijgevigheid, rechtvaardigheid en liefde.

Somberheid, moedeloosheid, wanhoop, boosaardigheid en andere soortgelijke genegenheden zijn de karmische psychische resultaten van verzadigde maar onbevredigde verlangens. Iemand die zonder nadenken verlangt, wordt verteerd door deze ondeugden die uiting vinden in periodieke en vaak machteloze explosies, of, als hij zachtaardig is, door een voortdurend protest tegen het noodlot. Iemand die bedachtzamer is en zijn geest gebruikt, geeft meer duidelijke en gerichte uitdrukkingen in spraak en daden. Hij ziet alle dingen als in een grijze mist. De bloemen, de vogels, de bomen, het gelach van vrienden en zelfs de sterren kunnen allemaal blijk geven van geluk; maar dat lijkt hem slechts een fase die leidt naar de ultieme zwarte ondergang, die hij ziet als het einde van alle inspanningen. Hij wordt een pessimist.

Pessimisme is het onvermijdelijke resultaat van alle pogingen om het denken te gebruiken als middel om verlangens te bevredigen. Pessimisme is volledig ontwikkeld wanneer het psychische lichaam verzadigd is en de geest de nutteloosheid inziet van alle pogingen om geluk te verkrijgen door verlangen.

Pessimisme kan worden overwonnen door te weigeren gedachten van somberheid, moedeloosheid en kwaadaardigheid te koesteren, en door na te denken over de tegenstellingen: opgewektheid, hoop, vrijgevigheid en vrijgevigheid. Pessimisme wordt overwonnen wanneer dergelijke gedachten gewenst zijn. Pessimisme wordt helemaal verdreven wanneer men zichzelf kan voelen in de harten van anderen en anderen in zijn eigen hart. Door te proberen de relatie van alle wezens te voelen, ontdekt hij dat niet alle dingen op weg zijn naar de uiteindelijke ondergang, maar dat er een schitterende en glorieuze toekomst is voor elke levende ziel. Met deze gedachte wordt hij een optimist; geen optimist van het uitbundige, explosieve, sentimentele soort die volhoudt dat alles mooi is en niets anders dan goed, maar een optimist die in het hart van de dingen kijkt, de duistere kant ziet, maar ook de heldere, en weet van de betrokken principes dat alle dingen streven naar het uiteindelijke goede. Dat is een optimist van het intelligente soort. Het karma van de uitbundige optimist is dat hij door reactie een pessimist wordt, omdat hij het niet begrijpt en daarom zijn positie niet kan behouden wanneer hij de neerwaartse cyclus van zijn emotionele aard bereikt.

Een begrip van de psychische aard en een praktisch gebruik van psychische kracht is het begin van occultisme. Occultisme houdt zich bezig met de wetten en krachten van de onzichtbare kant van de menselijke natuur. Dit begint met het psychische lichaam van de natuur, van de mens en de wereld. Occultisme strekt zich uit tot de mentale en de spirituele wereld. Wanneer iemand in staat is zijn psychische karma onder ogen te zien en uit te werken en de verlangens en uitbarstingen van zijn psychische aard te beheersen, en tegelijkertijd zijn geest te beheersen en te trainen, zal hij met een verlangen naar het hogere leven achter de scherm van het fysieke leven. De oorzaken van verschijningen begrijpen, het echte van het valse scheiden, handelen volgens de wetten die de natuur beheersen; en aldus handelend en gehoorzamend aan de wet, zal hij werken in overeenstemming met het licht van zijn kennis en tot kennis komen van zijn hogere geest, dat is in overeenstemming met het plan in de Universele Geest.

(Wordt vervolgd)