The Word Foundation

Wanneer ma mahat is gepasseerd, zal ma nog steeds ma zijn; maar ma zal verenigd worden met mahat en een mahat-ma worden.

-Het sterrenbeeld.

DE

WOORD

Vol 9 JULI, 1909. Nee 4

Copyright, 1909, door HW PERCIVAL.

ADEPTS, MEESTERS EN MAHATMAS.

DEZE woorden zijn al vele jaren algemeen gebruikt. De eerste twee komen uit het Latijn, de laatste uit de Sanskriet. Adept is een woord dat al vele eeuwen populair is en op vele manieren is toegepast. Het werd echter op een bepaalde manier gebruikt door de middeleeuwse alchemisten, die bij het gebruik van de term iemand bedoelde die de kennis van de alchemistische kunst had bereikt en die bekwaam was in het beoefenen van alchemie. In algemeen gebruik werd de term toegepast op iedereen die bekwaam was in zijn kunst of beroep. Het woord meester is al vanaf het begin in gebruik. Het is afgeleid van de Latijnse magister, een heerser, en is gebruikt als een titel om iemand aan te duiden die gezag had over anderen vanwege werk of macht, als het hoofd van een gezin, of als een leraar. Het kreeg een speciale plaats in de terminologie van de alchemisten en rozekruisers van de Middeleeuwen als iemand die meester was geworden over zijn onderwerp en in staat was anderen te leiden en te instrueren. De term mahatma is een Sanscrit-woord, de algemene betekenis is grote ziel, van maha, groot en atma, ziel, die vele duizenden jaren teruggaat. Het is echter tot de recente tijd niet in de Engelse taal opgenomen, maar is nu te vinden in lexicons.

De term mahatma wordt nu ook in zijn geboorteland toegepast op iedereen die wordt beschouwd als groot in ziel als op Indiase fakirs en yogi's. In het Westen wordt het woord meestal toegepast op degenen die geacht worden de hoogste graad van adeptschap te hebben bereikt. Dus deze termen zijn al honderden en duizenden jaren gemeengoed. Ze hebben de laatste vijfendertig jaar een speciale betekenis gekregen.

Sinds de oprichting van de Theosophical Society in 1875 in New York door Madam Blavatsky hebben deze termen, door het gebruik door haar, een iets andere en meer puntige betekenis aangenomen dan voorheen. Mevrouw Blavatsky zei dat ze was geïnstrueerd door adepten, meesters of mahatma's om een ​​samenleving te vormen met het doel om bepaalde leringen over God, de natuur en de mens aan de wereld bekend te maken, welke leringen die de wereld was vergeten of zich niet bewust was. Mevrouw Blavatsky verklaarde dat de adepten, meesters en mahatma's van wie zij sprak mannen waren die de hoogste wijsheid bezaten, die kennis hadden van de wetten van leven en dood, en van de verschijnselen van de natuur, en die in staat waren om de krachten van natuur en produceren verschijnselen volgens de natuurwet zoals zij dat wensen. Ze zei dat deze adepten, meesters en mahatma's van wie ze haar kennis ontving zich in het oosten bevonden, maar dat ze in alle delen van de wereld bestonden, hoewel ze de mensheid in het algemeen niet kenden. Verder werd er door mevrouw Blavatsky gezegd dat alle adepten, meesters en mahatma's mannen waren of waren geweest, die door de eeuwen heen en door voortdurende inspanningen erin waren geslaagd om hun lagere natuur te beheersen, te beheersen en te beheersen en die in staat en handelden volgens de kennis en wijsheid waarnaar ze hadden bereikt. In de Theosophical Glossary, geschreven door mevrouw Blavatsky, vinden we het volgende:

"Bedreven. (Lat.) Adeptus, 'Hij die heeft bereikt.' In het occultisme iemand die het stadium van de initiatie heeft bereikt en een meester in de wetenschap van de esoterische filosofie is geworden. '

“Mahātmā. Lett .: 'grote ziel'. Een adept van de hoogste orde. Verheven wezens die aldus het meesterschap over hun lagere beginselen hebben bereikt, leven aldus ongehinderd door de 'mens van vlees' en zijn in bezit van kennis en macht evenredig met het stadium dat zij in hun spirituele evolutie hebben bereikt. '

In de delen "The Theosophist" en "Lucifer" voorafgaand aan 1892 heeft mevrouw Blavatsky veel geschreven over adepten, meesters en mahatma's. Sindsdien is er een aanzienlijke hoeveelheid literatuur ontwikkeld door de Theosophical Society en zijn er veel toepassingen van deze voorwaarden gemaakt. Maar Blavatsky is de autoriteit en getuige voor de wereld over het bestaan ​​van de wezens van wie zij sprak als adepten, meesters en mahatma's. Deze termen zijn door theosofen en anderen in een andere betekenis gebruikt dan de betekenis die hen door Blavatsky is gegeven. Hierover zullen we later spreken. Allen die echter in contact kwamen met en de leerstellingen aanvaardden die door haar waren gegeven en die vervolgens spraken en later schreven over adepten, meesters en mahåtma's, hebben die kennis kennelijk van haar gekregen. Mevrouw Blavatsky heeft door haar leringen en geschriften getuigd van een of andere bron van kennis waaruit de leringen voortkomen die bekendstaan ​​als theosofisch.

Terwijl mevrouw Blavatsky en degenen die haar leer begrepen hebben over adepten, meesters en mahatma's hebben geschreven, is er niet veel duidelijke noch directe informatie gegeven over de specifieke betekenis van elk van deze termen onderscheiden van de andere van deze termen, noch over de positie en stadia waar deze wezens de evolutie invullen. Door het gebruik van de voorwaarden door Madam Blavatsky en de Theosophical Society zijn deze voorwaarden vervolgens overgenomen door anderen die, met veel theosofen, de termen als synoniem en op een verwarde en willekeurige manier gebruiken. Er is dus een steeds toenemende behoefte aan informatie over wie en wat de termen betekenen, want wat, waar, wanneer en hoe, de wezens die ze vertegenwoordigen, bestaan.

Als er zulke wezens zijn als adepten, meesters en mahatma's, dan moeten ze een bepaalde plaats en fase innemen in evolutie, en deze plaats en fase moeten gevonden worden in elk systeem of plan dat echt met God, de Natuur en de Mens omgaat. Er is een systeem dat door de natuur is ingericht, waarvan het plan in de mens is. Dit systeem of plan staat bekend als de dierenriem. De dierenriem waarvan we spreken, zijn echter niet de sterrenbeelden in de hemel die door deze term worden genoemd, hoewel deze twaalf sterrenbeelden onze dierenriem symboliseren. Evenmin spreken we van de dierenriem in de zin waarin deze wordt gebruikt door moderne astrologen. Het systeem van de dierenriem waarvan we spreken is beschreven in vele hoofdartikelen die in 'Het Woord' zijn verschenen.

Bij het raadplegen van deze artikelen wordt gevonden dat de dierenriem wordt gesymboliseerd door een cirkel, die op zijn beurt staat voor een bol. De cirkel is gedeeld door een horizontale lijn; de bovenste helft zou de niet-gemanifesteerde en de lagere helft van het gemanifesteerde universum vertegenwoordigen. De zeven tekens van kanker (♋︎) tot Steenbok (♑︎) onder de horizontale lijn hebben betrekking op het gemanifesteerde universum. De tekens boven de middelste horizontale lijn zijn symbolen van het niet-gemanifesteerde universum.

Het gemanifesteerde universum van zeven tekens is verdeeld in vier werelden of sferen die, beginnend met de laagste, de fysieke, de astrale of psychische, de mentale en de spirituele sferen of werelden zijn. Deze werelden worden beschouwd vanuit een involutionair en evolutionair standpunt. De eerste wereld of bol die in het leven wordt geroepen, is het spirituele, dat zich op de lijn of het vlak bevindt, kanker-steenbok (♋︎-♑︎) en in zijn involutionaire aspect de ademwereld, kanker (♋︎). De volgende is de levenswereld, leo (♌︎); de volgende is de vormwereld, virgo (♍︎); en de laagste is de fysieke sekswereld, libra (♎︎). Dit is het plan van involutie. Het complement en de voltooiing van deze werelden wordt gezien in hun evolutionaire aspecten. De tekens die overeenkomen met en die de genoemde vormen, zijn Schorpioen (♏︎), Boogschutter (♐︎) en Steenbok (♑︎). Schorpioen (♏︎), verlangen, is het bereiken bereikt in de vormwereld, (♍︎-♏︎); gedachte (♐︎), is de controle over de levenswereld (♌︎-♐︎); en individualiteit, Steenbok (♑︎), is de voltooiing en perfectie van de adem, de spirituele wereld (♋︎-♑︎). De spirituele, mentale en astrale werelden zijn geëquilibreerd en gebalanceerd in en door de fysieke wereld, libra (♎︎).

Elke wereld heeft zijn eigen wezens die zich bewust zijn van hun aanwezigheid in de specifieke wereld waartoe zij behoren en waarin zij leven. In de involutie waren de wezens van de ademwereld, die van de levenswereld, die in de vormwereld en die in de fysieke wereld ieder zich bewust van zijn specifieke wereld, maar elke klasse of soort in zijn wereld was niet of is niet bewust van die in een van de andere werelden. Zoals bijvoorbeeld de strikt stoffelijke mens zich niet bewust is van de astrale vormen die in hem zijn en die hem omringen, noch van de levenssfeer waarin hij leeft en die door hem heen pulseert, noch van de spirituele ademhaling die hem zijn begeerte verschaft onderscheidend wezen en waarin en waardoor perfectie voor hem mogelijk is. Al deze werelden en principes zijn binnen en rond de fysieke mens, zoals ze zijn in en rond de fysieke wereld. Het doel van evolutie is dat al deze werelden en hun intelligente principes moeten worden geëquilibreerd door en op een intelligente manier handelen door het fysieke lichaam van de mens, zodat de mens in zijn fysieke lichaam zich bewust moet zijn van alle gemanifesteerde werelden en in staat moet zijn om intelligent te handelen in elke of alle werelden terwijl hij nog in zijn fysieke lichaam is. Om dit gestaag en continu te doen, moet de mens voor zichzelf een lichaam maken voor elk van de werelden; elk lichaam moet van het materiaal zijn van de wereld waarin hij intelligent moet handelen. In het huidige stadium van de evolutie heeft de mens in zich de beginselen die zijn genoemd; dat wil zeggen, hij is een spirituele adem door een pulserend leven in een bepaalde vorm binnen zijn fysieke lichaam, handelend in de fysieke wereld. Maar hij is alleen bewust van zijn fysieke lichaam en van de fysieke wereld omdat hij geen permanent lichaam of vorm voor zichzelf heeft gebouwd. Hij is nu bewust van de fysieke wereld en zijn fysieke lichaam omdat hij functioneert in het fysieke lichaam hier en nu. Hij is zich bewust van zijn fysieke lichaam zolang het duurt en niet langer; en aangezien de fysieke wereld en het fysieke lichaam slechts een wereld en een lichaam van evenwicht en balans zijn, is hij daarom niet in staat een fysiek lichaam op te bouwen dat de verandering van tijd meemaakt. Hij blijft na elkaar fysieke lichamen bouwen door talloze levens waarin hij voor een korte tijdsspanne leeft, en bij de dood van elk trekt hij zich terug in de staat van slaap of rust in de vormwereld of in de wereld van het denken zonder te zijn geëquilibreerd zijn principes en bevond hij zich. Hij komt weer in het fysieke en zal zo blijven leven na leven totdat hij voor zichzelf een lichaam of lichamen anders dan fysiek zal vestigen, waarin hij bewust in of uit het fysieke kan leven.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♎︎
Figuur 30.

De mens leeft nu in fysieke lichamen en is zich alleen bewust van de fysieke wereld. In de toekomst zal de mensheid nog steeds in fysieke lichamen leven, maar mensen zullen uit de fysieke wereld groeien en zich bewust zijn van elk van de andere werelden terwijl ze een lichaam of kledingstuk of kleed bouwen met of waardoor ze in die werelden kunnen handelen.

De termen adept, meester en mahatma vertegenwoordigen de stadia of graden van elk van de andere drie werelden. Deze stadia worden gemarkeerd volgens de graad door de tekens of symbolen van het universele plan van de dierenriem.

Een adept is iemand die heeft geleerd om gebruik te maken van de innerlijke zintuigen die analoog is aan die van de fysieke zintuigen en die kan handelen in en door de innerlijke zintuigen in de wereld van vormen en verlangens. Het verschil is dat terwijl de mens door zijn zinnen handelt in de fysieke wereld en door zijn zintuigen dingen waarneemt die tastbaar zijn voor de fysieke zintuigen, de adept zintuigen van zien, horen, ruiken, proeven en aanraken gebruikt in de wereld van vormen en verlangens, en dat terwijl de vormen en verlangens door het fysieke lichaam niet konden worden gezien of gevoeld, hij nu in staat is door de ontwikkeling en ontwikkeling van de innerlijke zintuigen, waar te nemen en te behandelen, de verlangens die door de vorm werken, die het fysieke tot actie dwong. De adept als zodanig handelt in een lichaam van vorm gelijk aan het fysieke, maar de vorm staat erom bekend wat het is volgens de aard en mate van zijn verlangen en is bekend bij iedereen die intelligent kan handelen op de astrale gebieden. Dat wil zeggen, zoals elke intelligente man het ras, de rang en de graad van de cultuur van een andere fysieke man kan vertellen, dus elke adept kan de aard en graad van een andere adept weten die hij in de vorm-begeerte wereld kan ontmoeten. Maar terwijl iemand die in de fysieke wereld leeft, een andere man in de fysieke wereld kan misleiden, wat zijn ras en positie betreft, kan niemand in de vorm-begeerte-wereld een adept misleiden over zijn aard en graad. In het fysieke leven wordt het fysieke lichaam in vorm gehouden door de vorm die de materie vorm geeft, en deze fysieke materie in vorm wordt gedreven tot actie door begeerte. In de fysieke mens is de vorm verschillend en gedefinieerd, maar de wens is dat niet. De adept is iemand die een lichaam van begeerte heeft gebouwd, welk li- chaamsliefde kan handelen via zijn astrale vorm of op zichzelf als een li- chaam van verlangen, waaraan hij vorm heeft gegeven. De gewone man van de fysieke wereld heeft veel verlangen, maar deze wens is een blinde kracht. De adept heeft de blinde kracht van het verlangen in vorm gegoten, die niet langer blind is, maar zintuigen heeft die overeenkomen met die van het vormlichaam, die door het fysieke lichaam handelen. Een adept is daarom iemand die het gebruik en de functie van zijn verlangens heeft bereikt in een vormlichaam apart of onafhankelijk van het fysieke lichaam. De sfeer of wereld waarin de adept als zodanig functioneert, is de astrale of psychische wereld van vorm, op het vlak van virgo-scorpio (♍︎-♏︎), vorm-verlangen, maar hij handelt vanuit het punt van schorpioen (♏︎ ) verlangen. Een adept heeft de volledige actie van het verlangen bereikt. De adept als zodanig is een lichaam van verlangen dat handelt in een vorm die losstaat van het fysieke. De kenmerken van een adept zijn dat hij zich bezighoudt met verschijnselen, zoals het produceren van vormen, het veranderen van vormen, het oproepen van vormen, het dwingen tot actie van vormen, alles wordt beheerst door de kracht van verlangen, terwijl hij handelt van begeerte op vormen en dingen van de zintuiglijke wereld.

Een meester is iemand die de seksuele aard van het fysieke lichaam heeft verwant en in evenwicht heeft gebracht, die zijn verlangens en de materie van de vormwereld heeft overwonnen, en die de materie van de levenswereld beheerst en regisseert op het vlak van de leo-sagittaire (♌ ︎ -♐︎) vanuit zijn positie en door de kracht van het denken, sagittary (♐︎). Een adept is iemand die, door de kracht van begeerte, vrij spel heeft bereikt in de vorm-begeeringswereld, gescheiden en los van het fysieke lichaam. Een meester is iemand die de fysieke begeerte, de kracht van verlangen, beheerst heeft over de stromen van het leven, en die dit gedaan heeft door de kracht van het denken vanuit zijn positie in de mentale wereld van het denken. Hij is een meester in het leven en heeft een lichaam van denken ontwikkeld en kan leven in dit gedachtenlichaam, helder en vrij van zijn begeerte, lichaam en fysiek lichaam, hoewel hij in een of beide kan leven of handelen. De fysieke man behandelt objecten, de adept behandelt verlangens, een meester behandelt het denken. Elk handelt vanuit zijn eigen wereld. De fysieke mens heeft zintuigen die hem naar de voorwerpen van de wereld trekken, de adept heeft zijn actieveld overgedragen maar heeft nog steeds de zinnen die overeenkomen met die van het fysieke; maar een meester heeft overwonnen en boven beide verheven tot idealen van het leven waarvan de zintuigen en verlangens en hun objecten in het fysieke louter reflecties zijn. Omdat objecten in het fysieke zijn en verlangens in de vormwereld zijn, zo zijn gedachten in de levenswereld. Idealen zijn in de mentale gedachtewereld wat verlangens zijn in de vormwereld en objecten in de fysieke wereld. Als een adept verlangens en vormen onzichtbaar voor de fysieke mens ziet, ziet en behandelt een meester gedachten en idealen die niet door de adept worden waargenomen, maar die door de adept kunnen worden opgevat op dezelfde manier als de fysieke mens het verlangen voelt en vorm die niet fysiek is. Zoals begeerte niet onderscheidend van vorm is in de fysieke mens, maar zo in de adept, zo is de ingewikkelde gedachte niet te onderscheiden, maar de gedachte is een onderscheidend lichaam van een meester. Zoals een adept volledig bevel en actie van verlangen heeft, afgezien van het fysieke dat de fysieke mens niet heeft, zo heeft een meester de volledige en vrije actie en de kracht van het denken in een lichaam van denken dat de adept niet heeft. De karakteristieke kenmerken van een meester zijn dat hij zich bezighoudt met het leven en de idealen van het leven. Hij stuurt en controleert de levensstromen naar idealen. Hij handelt zo met leven als een meester in het leven, in een gedachtenlichaam en door de kracht van het denken.

Een mahatma is iemand die heeft overwonnen, is gegroeid uit, is meegekomen en is opgestaan ​​boven de sekswereld van de fysieke mens, de vormverlangende wereld van de adept, de levensgedachtewereld van de meester en die vrijelijk handelt in de spirituele ademwereld als een volledig bewuste en onsterfelijke persoon, met het recht om volledig bevrijd te zijn en los te staan ​​van of verbonden te zijn met of te handelen via het gedachtenlichaam, het begeeringslichaam en het fysieke lichaam. Een mahatma is de perfectie en voltooiing van de evolutie. Adem was het begin van de involutie van de gemanifesteerde werelden voor de opvoeding en perfectie van de geest. Individualiteit is het einde van de evolutie en perfectie van de geest. Een mahatma is zo'n volledige en volledige ontwikkeling van individualiteit of geest, die het einde en de voltooiing van evolutie markeert.

Een mahatma is een geïndividualiseerde geest die vrij is van de noodzaak van verder contact met een van de lagere werelden dan de spirituele ademwereld. Een mahatma handelt over de adem volgens de wet waardoor alle dingen worden gemanifesteerd vanuit het ongemanifesteerde universum, en waardoor alle gemanifesteerde dingen opnieuw worden ingeblazen in het ongemanifesteerde. Een mahatma handelt over ideeën, de eeuwige waarheden, de realiteit van idealen en volgens welke de zintuiglijke werelden verschijnen en verdwijnen. Zoals objecten en seks in de fysieke wereld, en de zintuigen in de begeerte-wereld, en idealen in de gedachtewereld, actie veroorzaken door de wezens in die werelden, zo zijn ideeën de eeuwige wetten volgens welke en waardoor mahatma's handelen in de spirituele wereld. ademwereld.

Een adept is niet vrij van reïncarnatie omdat hij het verlangen niet heeft overwonnen en niet bevrijd is van maagd en schorpioen. Een meester heeft het verlangen overwonnen, maar is misschien niet bevrijd van de noodzaak om te reïncarneren, omdat hij, hoewel hij zijn lichaam en verlangens beheerst, niet al het karma heeft ontwikkeld dat is verbonden met zijn vroegere gedachten en daden, en waar het niet mogelijk is voor om in zijn huidige fysieke lichaam al het karma uit te werken dat hij in het verleden heeft voortgebracht, zal het aan hem zijn om te reïncarneren in zoveel lichamen en omstandigheden als nodig zal zijn om volledig en volledig zijn karma uit te werken volgens naar de wet. Een mahatma verschilt van de adept en de meester doordat de adept nog moet reïncarneren omdat hij nog steeds karma maakt, en een meester moet reïncarneren omdat, hoewel hij niet langer karma maakt, hij werkt wat hij al heeft gemaakt, maar de mahatma, die opgehouden heeft om karma te maken en al het karma heeft uitgewerkt, is volledig bevrijd van elke noodzaak om te reïncarneren. De betekenis van het woord mahatma maakt dit duidelijk. Ma duidt op manas, de geest. Ma is het individuele ego of geest, terwijl mahat het universele principe van de geest is. Ma, de individuele geest, handelt binnen mahat, het universele principe. Dit universele principe omvat al het gemanifesteerde universum en zijn werelden. Ma is het principe van de geest dat individueel is, in tegenstelling tot, hoewel het binnen de universele mahat is; maar ma moet een volledige individualiteit worden, wat het niet in het begin is. In het begin handelt de ma, een geest, vanuit de spirituele wereld van adem naar het teken kanker (♋︎), adem, en er blijft totdat door involutie en de ontwikkeling van andere principes het laagste punt van de involutie bereikt wordt in libra ( ♎︎), de fysieke wereld van seks, van waaruit de andere beginselen die nodig zijn voor de ontwikkeling en perfectie van de geest, moeten worden ontwikkeld. De ma of geest handelt binnen de mahat of universele geest door al zijn fasen van involutie en door evolutie totdat het tevoorschijn komt en vliegt per vliegtuig, wereld voor wereld, naar het vlak op de opgaande boog overeenkomend met het vlak van waaruit het begon op de dalende boog. Het begon zijn afstamming met kanker (♋︎); het laagste punt dat werd bereikt was libra (♎︎); vanaf daar begon het zijn beklimming en stijgt tot Steenbok (♑︎), dat is het einde van zijn reis en is hetzelfde vlak van waaruit het is afgedaald. Het was ma, de geest, in het begin van de involutie op kanker (♋︎); het is ma, de geest, aan het einde van de evolutie bij Steenbok (♑︎). Maar de ma heeft mahat gepasseerd en is een mahat-ma. Dat wil zeggen dat de geest alle fasen en graden van de universele geest heeft doorstaan, mahat en zich ermee heeft verenigd en tegelijkertijd zijn volledige individualiteit heeft voltooid, is daarom een ​​mahatma.

(Wordt vervolgd.)