Diagram uit de geheime leer (figuur 27) van de bollen van de planeetketen, met hun rondes en rassen (Vol. I., p. 221, nieuwe uitgave), vergeleken met en verklaard door het stelsel van de dierenriem. (Figuur 28.)

* De Arûpa, of 'vormloos', daar waar de vorm ophoudt te bestaan, op het objectieve vlak.

† Het woord 'archetypisch' moet hier niet worden opgevat in de zin die de platonisten eraan geven,d.w.z, de wereld zoals die bestond in het hoofd van de godheid; maar in die van een Wereld die als eerste model is gemaakt, te volgen en te verbeteren door de Werelden die het fysiek opvolgen, hoewel verslechterd in zuiverheid.

‡ Dit zijn de vier lagere gebieden van Kosmisch Bewustzijn, de drie hogere gebieden zijn ontoegankelijk voor het menselijk intellect, zoals momenteel ontwikkeld. De zeven staten van menselijk bewustzijn hebben betrekking op een heel andere vraag.

De hiërarchie van creatieve krachten is esoterisch verdeeld in zeven (vier en drie), binnen de twaalf grote orden, vastgelegd in de twaalf tekens van de dierenriem; de zeven van de manifesterende schaal zijn bovendien verbonden met de zeven planeten. Al deze zijn onderverdeeld in ontelbare groepen goddelijke, spirituele, semi-spirituele en etherische wezens.

- De geheime leer.

HET

WOORD

HET STERRENBEELD

IX

IN de artikelen over de dierenriem in de Oktober en November kwesties van Het Woord er werd melding gemaakt van de superieure verdienste van de 'Geheime Leer' als een werk over kosmogonie, filosofie, religie, de raciale ontwikkeling van de mens en de werelden waarin hij leeft. De leer van de 'Geheime Leer' kan door een systeem gemakkelijker worden begrepen. De dierenriem levert dit systeem. Wij geloven in feite dat de "Geheime Leer" werd geschreven volgens het systeem van de dierenriem, aangezien inderdaad elk werk moet worden geschreven dat op intelligente wijze de onderwerpen theogonie, kosmogonie of occultisme behandelt.

In het artikel van oktober kreeg een algemeen overzicht van de leringen van de 'Geheime Leer' betreffende een manvantara met zijn zeven ronden en van de zeven rassen van elke ronde, en hoe ze allemaal kunnen worden begrepen met de sleutel van de dierenriem in relatie tot Bewustzijn.

In het laatste (november) nummer van Het Woord de poging werd gedaan om de ontwikkeling van de rassen in de drie rondes voorafgaand aan onze huidige vierde ronde te schetsen, en om uittreksels uit de "Geheime Leer" te correleren met de sleutel van de dierenriem.

Het huidige artikel gaat over de ontwikkeling van de rassen in deze onze huidige vierde ronde zoals gegeven in de "Geheime Leer", en volgens de sleutel van de dierenriem.

Men zal zich herinneren dat er stationaire en beweegbare tekens van de dierenriem zijn. De stationaire tekens staan ​​in de volgorde waarin we weten dat ze afkomstig zijn: van Ram (♈︎), bovenaan de cirkel via kanker (♋︎) naar weegschaal (♎︎ ) onderaan de cirkel, en vanaf weegschaal (♎︎ ) naar ram (♈︎) nogmaals, via Steenbok (♑︎). Elk teken staat voor de manifesterende ronde wanneer het zich in het stationaire teken van kanker bevindt (♋︎), en aan het einde van de ronde, in Steenbok (♑︎), passeert het één teken op de cirkel. Ram (♈︎), stier (♉︎), tweeling (♊︎), vertegenwoordigen de drie ronden die voorafgaan aan onze huidige vierde ronde, kanker (♋︎). Het beweegbare teken van onze vierde ronde is nu kanker, en valt samen met en bevindt zich in het stationaire teken kanker (♋︎). Men zal zich ook herinneren dat het dichtste lichaam zich ontwikkelde in de volledig bewuste eerste ronde (♈︎) was het ademlichaam; het lichaam ontwikkelde zich in de tweede ronde (♉︎), beweging, het levenslichaam was, en dat het vorm- (of astrale) lichaam het meest compacte lichaam was dat in de derde ronde werd ontwikkeld (♊︎), substantie.

In het Proem van het eerste deel van de 'Geheime Leer' wordt een synopsis van de zeven strofen gegeven op pagina's 48, 49 en 50.

Stanza I. wijst duidelijk naar de eerste ronde; Stanza II. spreekt van de tweede ronde; Stanza III. beschrijft de derde ronde, die de dualiteit van substantie en haar differentiaties toont.

Het volgende beschrijft enkele fasen van de eerste drie rondes die nu worden gesymboliseerd door Ram (♈︎), stier (♉︎), tweeling (♊︎):

vol. I., p.279.

Dus in de eerste ronde leefde de bol, gebouwd door het primitieve vuur, dwz gevormd tot een bol - geen stevigheid, geen kwalificaties, behalve een koude helderheid, geen vorm, geen kleur; het was pas tegen het einde van de eerste ronde dat het één element ontwikkelde, dat, van zijn anorganische, zogezegd of eenvoudige essentie, nu in onze ronde het vuur is geworden dat we door het hele systeem kennen. De aarde bevond zich in haar eerste rupa, waarvan de essentie het Akasha-principe is genaamd ***, dat wat nu bekend staat als, en zeer ten onrechte wordt genoemd, astraal licht, dat Eliphas Levi de 'verbeelding van de natuur' noemt, waarschijnlijk om te vermijden waardoor het de juiste naam krijgt, net als anderen.

Vol. I., p. 280-281.

De tweede ronde brengt het tweede element - lucht; een element waarvan de zuiverheid zou zorgen voor een continu leven voor hem die het zou gebruiken. In Europa zijn er slechts twee occultisten geweest die het in de praktijk hebben ontdekt en zelfs gedeeltelijk hebben toegepast, hoewel de samenstelling altijd bekend is geweest bij de hoogste oosterse ingewijden. De ozon van de moderne chemici is vergif vergeleken met het echte universele oplosmiddel, waaraan nooit gedacht kon worden tenzij het in de natuur bestond.

Vanaf de tweede ronde begon de aarde - tot nu toe een foetus in de matrix van de ruimte - zijn werkelijke bestaan: het had een individueel bewust leven ontwikkeld, zijn tweede principe. De tweede komt overeen met de zesde (principe); de tweede is continu leven, de ander tijdelijk.

De derde ronde ontwikkelde het derde principe - water; terwijl de vierde de gasvormige vloeistoffen en plastic vorm van onze bol transformeerde in de harde, korstige, grove materiële sfeer waarin we leven. Bhumi heeft haar vierde principe bereikt. Hiertegen kan worden aangevoerd dat de wet van analogie, waar zoveel op stond, wordt overtreden. Helemaal niet. De aarde zal haar ware ultieme vorm - haar lichaamsomhulsel - omgekeerd hierin voor de mens bereiken, alleen tegen het einde van het manvantara, na de zevende ronde. Eugenius Philalethes had gelijk toen hij zijn lezers verzekerde 'op zijn erewoord' dat niemand de 'aarde', dwz materie in zijn essentiële vorm, nog niet heeft gezien. Onze bol bevindt zich tot nu toe in zijn kamarupische staat - het astrale lichaam van verlangens van ahamkara, donker egoïsme, het nageslacht van mahat, op het lagere gebied.

Vol. Ik p. 273.

De bewustzijnscentra van de derde ronde, bestemd om zich te ontwikkelen tot de mensheid zoals wij die kennen, kwamen tot een perceptie van het derde element, water. Als we onze conclusies zouden moeten formuleren op basis van de gegevens die ons door geologen zijn verstrekt, dan zouden we zeggen dat er geen echt water was, zelfs niet tijdens het Carboon.

Vol. Ik p. 273.

Die van de vierde ronde hebben de aarde als een toestand van materie aan hun voorraad toegevoegd, evenals de drie andere elementen in hun huidige staat van transformatie.

Kortom, geen van de zogenaamde elementen was in de drie voorgaande ronden zoals ze nu zijn.

Vol. Ik p. 271.

De algemene leer van het commentaar is dan ook dat elke nieuwe ronde een van de samengestelde elementen ontwikkelt, zoals nu bekend bij de wetenschap, die de primitieve nomenclatuur verwerpt en ze liever in onderdelen verdeelt. Als de natuur het 'altijd-wordende' is op het gemanifesteerde gebied, dan moeten deze elementen in hetzelfde licht worden beschouwd; ze moeten evolueren, vorderen en toenemen tot het manvantarische einde.

Dus de eerste ronde, zo wordt ons geleerd, ontwikkelde slechts één element, en een aard en menselijkheid in wat over één aspect van de natuur kan worden gesproken - door sommigen zeer onwetenschappelijk genoemd, hoewel het zo de facto zo kan zijn, "eendimensionaal" ruimte."

De tweede ronde bracht twee elementen voort en ontwikkelde, vuur en lucht, en zijn menselijkheid, aangepast aan deze toestand van de natuur, als we de naam mensheid kunnen geven aan wezens die leven onder omstandigheden die nu onbekend zijn voor mensen, was - opnieuw een bekende zin gebruiken in strikt figuurlijke zin, de enige manier waarop het correct kan worden gebruikt - een 'tweedimensionale' soort.

Vol. Ik p. 272.

We keren nu terug naar de overweging van materiële evolutie door de ronden. Materie in de tweede ronde, zoals gezegd, kan figuurlijk tweedimensionaal worden genoemd.

In de volledig bewuste eerste ronde werd het hele ideale patroon van alle zeven ronden uitgewerkt. Naarmate elke race van de eerste ronde zich ontwikkelde, werd het het ideaal voor de respectievelijke rondes die volgden. De Ram (♈︎) race was het ideaal voor de eerste (♈︎) rond zichzelf. De Stier (♉︎) race was het ideaal van de hele tweede ronde. De Tweeling (♊︎) race was het ideaal van de derde ronde, en de kanker (♋︎) race van deze eerste ronde was het ideaal van de vierde ronde. Dus dit teken (♋︎) begint nu de vierde ronde, als het dominante teken van de ronde, en ook het eerste wortelras van de ronde.

Vol. Ik p. 253.

Nu is elke ronde, op de aflopende schaal, slechts een herhaling in een concretere vorm van de ronde die eraan voorafging, net zoals elke bol, tot aan onze vierde bol de werkelijke aarde, een grovere en meer materiële kopie is van de meer schaduwrijke bol die eraan voorafgaat, elk in volgorde, op de drie hogere gebieden. Op zijn weg naar boven, op de stijgende boog, spiritualiseert en etheriseert de evolutie, om zo te zeggen, de algemene aard van alles, waardoor het op een niveau wordt gebracht met het vlak waarop de tweelingbol op de tegenoverliggende boog wordt geplaatst; het resultaat is dat wanneer de zevende bol wordt bereikt, in welke ronde dan ook, de aard van alles wat zich ontwikkelt, terugkeert naar de toestand waarin het zich in zijn beginpunt bevond - plus telkens een nieuwe en superieure graad in de bewustzijnstoestanden . Zo wordt duidelijk dat de 'oorsprong van de mens', in deze onze huidige ronde of levenscyclus op deze planeet, dezelfde plaats in dezelfde volgorde moet innemen - details opslaan op basis van lokale omstandigheden en tijd - zoals in de vorige ronde.

Figuur 29 vertegenwoordigt de vierde ronde, met zijn zeven wortelrassen en de zeven subrassen; de figuur wordt gedeeld door de gebruikelijke horizontale lijn - de manifestatielijn. De bovenste helft van de figuur vertegenwoordigt de 'pralaya', of rustperiode tussen manvantara's, rondes, races tot in de oneindig kleine tijdsperioden. De onderste helft van de figuur symboliseert de manifestatie van de vierde ronde, de vlakken waarop het zich manifesteert, de wortelrassen, samen met de zeven subrassen van elk wortelras. De figuur illustreert hoe de dierenriem in het klein of in het groot te zien is. De microscopische cel is gebouwd volgens het plan van de dierenriem, evenals de grote Kosmos. Elk heeft zijn tekens die zijn periodes aanduiden, manvantara's en pralaya's, activiteit en rust, schepping en vernietiging genoemd, alle namen waarmee over het idee van de grote dualiteit wordt gesproken.

De hele figuur schetst de voortgang van de ronde aan de hand van zijn rassen en subrassen. Kanker (♋︎) begint de ronde. Bij dit teken wordt een kleinere dierenriem gezien, die wordt gedeeld door de lijn van de manifestatie van de ronde. Deze kleine dierenriem vertegenwoordigt het gehele eerste wortelras, met zijn zeven onderrassen.

Het eerste onderras begint bij het teken kanker (♋︎), adem; het tweede onderras wordt aangegeven met het teken leo (♌︎), leven; het derde onderras onderscheidt zich door het teken Maagd (♍︎), formulier; het vierde onderras wordt bepaald door het teken weegschaal (♎︎ ), geslacht; het vijfde onderras wordt weergegeven door het teken schorpioen (♏︎), wens; het zesde onderras zal worden gekenmerkt door het teken boogvormig, (♐︎), gedachte; het zevende onderras kan worden geïdentificeerd door het teken Steenbok (♑︎), individualiteit.

Terwijl elk onderras van elk van de zeven wortelrassen individualiteit ontwikkelt in het teken Steenbok (♑︎), sluit de racecyclus en gaat het onderras over naar de bovenste helft van de cirkel, wat de raciale pralaya van de vierde ronde symboliseert. We moeten echter niet vergeten dat het eerste wortelras een spiritueel ras is, en dat zelfs het meest materiële, het vierde, onderras niet met onze fysieke lichamen kan worden vergeleken, behalve op basis van analogie; dat de voortgang van het eerste wortelras alleen het ideale plan voor de hele ronde oplevert, welk plan pas aan het einde van het zevende wortelras wordt uitgewerkt en voltooid. Het eerste wortelras is niet gestorven en zal ook niet sterven, omdat het tot de eerste ronde behoorde. Ook zal geen van de rassen uit de eerste ronde sterven, omdat zij gedurende het hele grote manvantara het ideaal en type van hun respectieve ronden verschaffen. De eerste race van onze vierde ronde was de vierde race van de eerste ronde.

De cyclus van de involutie van de eerste drie rassen loopt langs de dalende boog van de cirkel naar de laagste ontwikkeling, draaipunt, balans en keerpunt van de ronde, die zich in libra bevindt (♎︎ ), seks, het vierde ras. Vervolgens draait de cyclus en evolueert op de stijgende boog van de cirkel. Als weegschaal (♎︎ ), seks, is de spil en het evenwicht van de ronde, het staat alleen op zijn eigen gebied en moet zichzelf op zijn eigen gebied voltooien. Bij de andere rassen is dat niet het geval.

Het vijfde wortelras is het complement van het derde wortelras, en beide bevinden zich op hetzelfde gebied. Maar terwijl de mens van het derde ras zich bezighoudt met seks, evolueert de mens van het vijfde ras door en van seks naar zijn oorspronkelijke toestand van het derde ras in deze vierde ronde, of zou dat moeten doen. Volgens de evolutiewet zouden er in dit huidige vijfde onderras van het Arische, vijfde wortelras, tweeslachtige stam- en familierassen moeten zijn. Het seksuele verlangen is echter zo sterk geweest in de geest en het lichaam van de mens, dat hij langer dan de toegestane tijd in het teken van seks heeft gestaan. Het gevolg is dat hij niet alleen zijn eigen raciale evolutie tegenhoudt, maar ook de evolutie van de dieren, en dat hij door allerlei ziekten gedwongen zal worden om door te gaan. De mens kan de voortgang van de evolutie slechts een tijdje tegenhouden. Het ras dat zich nu in Amerika vormt, zal het zesde familieras zijn, het sagittaire ras (♐︎), van het vijfde onderras, Schorpioen (♏︎), van het Arische vijfde wortelras, Schorpioen (♏︎), welk wortelras volgens de ‘Geheime Leer’ in Azië begon.

Het volgende extract uit Vol. I. gaat over onze huidige vierde ronde, net als Stanzas IV., V., VI. en VII .:

Vol. I., p. 49, 50.

Stanza IV. toont de differentiatie van de 'kiem' van het universum in de zevenvoudige hiërarchie van bewuste goddelijke krachten, die de actieve manifestaties zijn van de ene allerhoogste energie. Zij zijn de omlijsters, vormgevers en uiteindelijk de makers van het gehele gemanifesteerde universum, in de enige zin waarin de naam 'maker' begrijpelijk is; zij informeren en begeleiden het; zij zijn de intelligente wezens die de evolutie aanpassen en beheersen, die in zichzelf die manifestaties van de ene wet belichamen, die we kennen als de 'natuurwetten'.

Over het algemeen staan ​​ze bekend als de dhyan-chohans, hoewel elk van de verschillende groepen een eigen aanduiding heeft in de Geheime Leer.

Over dit stadium van evolutie wordt in de hindoeïstische mythologie gesproken als de 'schepping van de goden'.

Stanza V. beschrijft het proces van wereldvorming. Eerst diffundeerde kosmische materie, vervolgens de 'vurige wervelwind', het eerste stadium in de vorming van een nevel. Deze nevel condenseert en vormt na verschillende transformaties een zonne-universum, een planeetketen of een enkele planeet, al naargelang het geval.

Stanza VI. geeft de volgende fasen aan in de vorming van een 'wereld' en brengt de evolutie van zo'n wereld terug naar zijn vierde grote periode, die overeenkomt met de periode waarin we nu leven.

Stanza VII. gaat door met de geschiedenis, en volgt de afdaling van het leven tot het uiterlijk van de mens; en sluit daarmee het eerste boek van de Geheime Leer.

De ontwikkeling van de 'mens' vanaf zijn eerste verschijning op deze aarde in deze ronde tot de staat waarin we hem nu vinden, zal het onderwerp van Boek II vormen.

De bovenstaande contouren geven de vierde ronde aan, de zevenvoudige hiërarchie waarover gesproken wordt, vertegenwoordigd door de tekens van de dierenriem van Kreeft (♋︎) naar Steenbok (♑︎) in de onderste helft van de cirkel.

De dhyan-chohans zijn zeven. Zij zijn de intelligenties aan het hoofd van de hiërarchieën die worden vertegenwoordigd door deze tekens. Over het stadium van evolutie bij kanker wordt gesproken als de 'schepping van de goden', omdat het bij dit teken, dat niet alleen de vierde ronde vertegenwoordigt, maar ook het eerste ras van de vierde ronde, deze ouders van de mensheid uitstralen vormlichamen van hun respectieve rassen en waken over de vormen totdat de vormen voldoende ontwikkeld zijn. Dan incarneren sommige van de "goden" in de ontwikkelde lichamen en zetten de evolutie voort; anderen wachten en sommigen weigeren te incarneren.

Het volgende beschrijft de eerste fase van de formatie van de wereld in de vierde ronde, en ook die van de eerste race in de vierde ronde:

Vol. I., p. 141, 142.

Stanza V. sloka 3. Hij is hun leidende geest en leider. Wanneer hij aan het werk begint, scheidt hij de vonken van het lagere rijk, die drijven en trillen van vreugde in hun stralende woningen, en vormt daarmee de kiemen van wielen. Hij plaatst ze in de zes richtingen van de ruimte en één in het midden - het centrale wiel.

'Wielen', zoals reeds uitgelegd, zijn de krachtcentra waarrond de oer-kosmische materie zich uitbreidt en die, door alle zes stadia van consolidatie passeert, bolvormig wordt en eindigt door te worden omgezet in bollen of bollen. Het is een van de fundamentele dogma's van de esoterische kosmogonie, dat tijdens de kalpa's (of eonen) van het leven, beweging, die tijdens de rustperioden "door elk sluimerend atoom pulseert en bruist" - vanaf de eerste een steeds groeiende neiging aanneemt ontwaken van kosmos tot een nieuwe "dag", tot cirkelvormige beweging. "De godheid wordt een wervelwind." Het kan worden gevraagd, omdat de schrijver niet heeft nagelaten te vragen: wie is er om het verschil in die beweging vast te stellen, omdat de hele natuur is herleid tot haar oorspronkelijke essentie, en er kan niemand zijn - zelfs geen van de dhyani-chohans , wie zijn er allemaal in nirvana - om het te zien? Het antwoord hierop is: ALLES IN DE NATUUR MOET WORDEN BEOORDELD DOOR ANALOGIE.

Vol. Ik p. 144.

STANZA V., SLOKA 4. FOHAT SPIRALE LIJNEN SPOORT OM DE ZESDE AAN DE ZEVENDE TE verenigen - DE KROON (a). EEN ELK LEGER VAN DE ZONEN VAN LICHT STAAT BIJ ELKE HOEK; DE LIPIKA, IN HET MIDDENWIEL. ZE ZEGGEN: "DIT IS GOED." DE EERSTE GODDELIJKE WERELD IS KLAAR; DE EERSTE, DE TWEEDE. DAN reflecteert de "GODDELIJKE ARUPA" ZICH IN CHHAYA LOKA, HET EERSTE KLEDINGSTUK VAN ANUPADAKA.

(a) Dit volgen van "spiraalvormige lijnen" verwijst naar de evolutie van zowel de menselijke als de natuurbeginselen; een evolutie die geleidelijk plaatsvindt, net als al het andere in de natuur. Het zesde principe in de mens (buddhi, de goddelijke ziel), hoewel het slechts een adem is in onze opvatting, is nog steeds iets materieel in vergelijking met de goddelijke geest (atma), waarvan het de drager of het voertuig is. Fohat wordt, in zijn hoedanigheid van goddelijke liefde (eros), de elektrische kracht van affiniteit en sympathie getoond, allegorisch, proberend om de zuivere geest, de straal onafscheidelijk van het ene absolute, in vereniging te brengen met de ziel, de twee die samen de monade, en in de natuur de eerste schakel tussen het altijd ongeconditioneerde en het gemanifesteerde. "De eerste is nu de tweede (wereld)" - van de lipika's - verwijst naar hetzelfde.

Vol. I., p. 154, 155.

Bovendien zijn er in occulte metafysica op de juiste manier twee 'Ene' - de Ene op het onbereikbare gebied van absoluutheid en oneindigheid, waarover geen speculatie mogelijk is; en de tweede op het vlak van emanaties. De eerste kan noch emaneren noch worden verdeeld, omdat het eeuwig, absoluut en onveranderlijk is; maar de tweede is, om zo te zeggen, de weerspiegeling van de eerste (want het is de logos, of Ishvara, in het universum van illusie) kan dit doen. Het komt uit zichzelf voort - zoals de bovenste sephirothale triade de onderste zeven sephiroth uitstraalt - de zeven stralen of dhyan-chohans; met andere woorden, het homogene wordt het heterogene, de protyle onderscheidt zich in de elementen. Maar deze kunnen, tenzij ze terugkeren in hun oerelement, nooit verder gaan dan de laya, of het nulpunt.

Het volgende, Stanza VI., Beschrijft de consolidatie van de aarde, en ook het fysieke lichaam van de mens in het derde ras van de vierde ronde:

Vol. I., p. 168, 169.

STANZA VI., SLOKA 4. HIJ BOUWT ZE IN DE GELIJKHEID VAN OUDERE WIELEN EN PLAATST ZE OP DE ONBERISPELIJKE CENTRA (a).

HOE BOUWT FOHAT ZE? HIJ VERZAMELT HET VURIGE STOF. HIJ BRENGT BALLEN VAN VUUR, LOOPT DOOR HEN, EN ROND HEN, DIE HET LEVEN DAARVAN INBRENGT, DAN BRENGT ZE IN BEWEGING; SOMMIGE MANIER, SOMMIGE ANDERE MANIER. Ze zijn koud, hij maakt ze warm. Ze zijn droog, hij maakt ze vochtig. ZE SCHIJNEN, HIJ VENTILATOREN EN KOELT HEN. ZO HANDELT FOHAT VAN DE ene KENMERK OP DE ANDERE, TIJDENS ZEVEN ETERNITEITEN.

(a) De werelden zijn gebouwd 'naar de gelijkenis van oudere wielen' - ie van degenen die in voorgaande manvantara's hadden bestaan ​​en in pralaya gingen; want de wet voor de geboorte, groei en verval van alles in kosmos, van de zon tot de gloeiworm in het gras, is Eén. Er is een eeuwigdurend werk van perfectie bij elke nieuwe verschijning, maar de substantie-materie en krachten zijn allemaal één en hetzelfde. En deze wet werkt op elke planeet door middel van kleine en verschillende wetten.

De 'onvergankelijke (laya) centra' zijn van groot belang en hun betekenis moet volledig worden begrepen als we een duidelijk beeld hebben van de archaïsche kosmogonie, waarvan de theorieën nu in het occultisme zijn overgegaan. Op dit moment kan één ding worden gezegd. De werelden zijn noch op, noch op, noch in de layacentra gebouwd, waarbij het nulpunt een voorwaarde is, geen wiskundig punt.

Met de 'onvergankelijke layacentra' worden de staten of omstandigheden bedoeld waardoor een soort of soort materie overgaat in een andere soort of soort materie. Een verschijning op het ene vlak van materie moet vanuit een ander vlak door een layacentrum komen, dat de toestand neutraal is voor en tussen beide vlakken. Er zijn zeven dergelijke layacentra. De zeven layacentra zijn neutraal en staan ​​een uitwisseling of circulatie toe tussen de werelden, de principes, de krachten, de elementen, de zintuigen, de lichamen, en zelfs de zeven bestanddelen van het lichaam van de mens. Dit alles is van toepassing op de zeven tekens van de dierenriem van de onderste helft van de cirkel.

Stanza VII. geeft de geschiedenis van de aarde, en ook van de mens, aan het vierde ras aan. Bovenstaande citaten tonen:

Ten eerste - Dat de eerste drie strofen de eerste drie ronden beschrijven, die worden gesymboliseerd door de eerste drie tekens van de dierenriem.

Ten tweede: die Stanza IV. beschrijft alleen de vierde ronde, en met name het eerste ras van onze vierde ronde, die de wetten voor de ronde voorschrijft.

Ten derde – Die strofen V., VI. en VII. beschrijven de tweede, derde en vierde periode in de ontwikkeling van de aarde en van de mens, die slechts zover is als de ronde is gegaan, en dat deze perioden worden gesymboliseerd door de tekens leo (♌︎), maagd (♍︎), weegschaal (♎︎ ) en Schorpioen (♏︎).

Bovenstaande uittreksels laten niet alleen de eerdere ontwikkelingen van het menselijk ras zien, maar geven ook de wijze aan waarop de mens tegenwoordig ter wereld komt; dat wil zeggen vanaf het moment dat hij zich voor het eerst begint te bekleden met astrale materie, de ontwikkeling van de foetus die voor hem wordt voorbereid, en zijn laatste incarnatie bij de geboorte. In dit verband wijzen wij erop dat Stanza IV. duidt het ego of de ego's aan die zullen incarneren. Dit is bekend via het teken kanker (♋︎), adem. Stanza V. toont de projectie van de vonk bij de conceptie en het begin van de vorming van de foetus. Dit is bekend bij en via het teken leeuw (♌︎), leven. Stanza VI. schetst de verdere ontwikkeling van de foetus, de periode waarin het geslacht wordt bepaald, wat, zoals beschreven, tot stand kwam in het derde ras, en wordt begrepen door en via het teken Maagd (♍︎), formulier. Stanza VII. beschrijft de voltooiing van de foetus en zijn uiteindelijke geboorte in de wereld als een wezen van seks. Dit wordt weergegeven door het teken weegschaal (♎︎ ), seks.

De bovenstaande eerste, tweede en derde races geven de ontwikkeling van de eerste drie rondes aan. Meer details over de ontwikkeling van de rassen worden gegeven in de uittreksels, maar we moeten niet nalaten de tekens van de dierenriem in gedachten te houden terwijl we verdergaan.

Het volgende zet de geschiedenis van de tweede fase in de vorming van onze aarde, de geschiedenis van het tweede ras en van de foetale ontwikkeling voort:

Vol. Ik p. 183.

5. Elke levenscyclus op bol D (onze aarde) bestaat uit zeven wortelrassen. Ze beginnen met het etherische en eindigen met het spirituele; op de dubbele lijn van fysieke en morele evolutie - vanaf het begin van de aardse ronde tot het einde. De ene is een 'planetaire ronde' van bol A tot bol G, de zevende; de andere, de 'bolronde' of het aardse.

6. Het eerste wortelras, dat wil zeggen de eerste 'mannen' op aarde (ongeacht de vorm), waren de nakomelingen van de 'hemelse mannen', terecht in de Indiase filosofie de 'maanvoorouders' of de pitri's genoemd, waarvan er zijn zeven klassen of hiërarchieën.

Figuur 27 wordt gegeven in de "Geheime Leer" in Vol. I., pagina 221. Het symboliseert de planeetketen van bollen en ook de wortelrassen. Naast dat, Figuur 28, hetzelfde wordt gegeven met de sleutel van de tekens van de dierenriem.

Vol. Ik p. 221.

Deze zeven gebieden komen overeen met de zeven bewustzijnstoestanden in de mens. Het blijft bij hem om de drie hogere staten in zichzelf af te stemmen op de drie hogere gebieden in de kosmos. Maar voordat hij kan proberen af ​​te stemmen, moet hij de drie 'zetels' voor leven en activiteit wakker maken.

Het volgende komt uit het commentaar op Stanza VII., Sloka 1:

Vol. Ik p. 233.

(a) De hiërarchie van scheppende krachten is esoterisch verdeeld in zeven (vier en drie), binnen de twaalf grote orden, vastgelegd in de twaalf tekens van de dierenriem; de zeven van de zich manifesterende schaal zijn bovendien verbonden met de zeven planeten. Al deze zijn onderverdeeld in talloze groepen van goddelijke, spirituele, semi-spirituele en etherische wezens.

Vol. Ik p. 234.

De hoogste groep bestaat uit de zogenaamde goddelijke vlammen, ook wel aangeduid als de 'vurige leeuwen' en de 'leeuwen van het leven', wiens esoterie veilig verborgen is in het dierenriemteken van leo. Het is de kern van de superieure goddelijke wereld. Het zijn de vormloze vurige ademhalingen, in één opzicht identiek aan de hogere sephirothale triade, die door de kabbalisten in de archetypische wereld wordt geplaatst.

Het bovenstaande zal verklaren dat de vier beginselen van de mens, met drie aspecten, worden aangegeven door de tekens aries (♈︎) naar weegschaal (♎︎ ). Ram (♈︎) vertegenwoordigt het onveranderlijke, onveranderlijke principe en het alomvattende Absolute; stier (♉︎), beweging, vertegenwoordigt atma; tweeling (♊︎), substantie, staat voor buddhi en kanker (♋︎), adem, symboliseert manas. Dit zijn de vier basisprincipes die, zoals elders vermeld, in de drie voorgaande rondes zijn doorgevoerd. Het vervolmaken van de vierde hiervan, manas, is het werk van deze vierde ronde.

De drie aspecten zijn de drie lagere beginselen, die de voertuigen zijn van het beginsel manas, waar we ons nu mee bezig houden. Van deze leeuw (♌︎), leven, is het beginsel prana dat het laagste lichaam vormde dat in de tweede ronde werd ontwikkeld, en waar het tweede ras zich mee bezighield. Maagd (♍︎), vorm, is het linga sharira, of astrale lichaam, dat het lichaam was dat in de derde ronde werd ontwikkeld, en dat in onze huidige vierde ronde de lichamen vormde van de mensheid van ons derde ras. Dit derde ras omvatte het teken Schorpioen (♏︎), verlangen, aangezien de wezens met twee geslachten van het vroege derde ras de twee beginselen, verlangen en vorm, in één vertegenwoordigden: verlangen-vorm.

Weegschaal (♎︎ ), seks, is het fysieke lichaam, waarin teken en lichaam zowel de principes of functies van maagd (vorm) als schorpioen (verlangen) omvatten.

De vermelding van "de zeven in de manifesterende schaal" verwijst naar de zeven wortelrassen die onze huidige vierde ronde vormen, en die, zoals tot nu toe is aangetoond, worden weergegeven door de tekens onder de horizontale lijn, die de manifestatielijn is . In de planeetketen van bollen komt libra overeen met onze aarde. De drie tekens aan weerszijden van Weegschaal vertegenwoordigen de zes metgezelbollen en vormen samen met Weegschaal de aardketen. Elk van deze bollen of tekens is gerelateerd aan een van de planeten waaruit ons zonnestelsel bestaat. Dit is uiteengezet in Figuren 27, 28, 29.

Het volgende uittreksel geeft meer informatie over de planeetketen:

Vol. I., p. 252, 253.

“* * * * * Met een ronde wordt bedoeld de opeenvolgende evolutie van de ontluikende materiële natuur, van de zeven bollen van onze keten, met hun mineralen-, planten- en dierenrijk; de mens wordt in het laatste opgenomen en staat er aan het hoofd van, gedurende de hele periode van een levenscyclus, die laatstgenoemde door de Brahmanen een 'dag van Brahma' zou worden genoemd. Het is, kort gezegd, een revolutie van het 'wiel' (onze planeetketen), die deze keer bestaat uit zeven bollen of zeven afzonderlijke 'wielen'. Wanneer evolutie van bol A naar bol G naar beneden is gekomen, is het een ronde. In het midden van de vierde revolutie, die onze huidige ronde is, "heeft de evolutie haar hoogtepunt van fysieke ontwikkeling bereikt, haar werk bekroond met de perfecte fysieke mens, en vanaf dit punt begint haar werk geestesgesteld."

Vol. I., p. 285, 286, 287.

STANZA VII., SLOKA 6. VANAF DE EERSTE GEBOREN WORDT DE DRAAD TUSSEN DE STILLE HORLOGE EN ZIJN SCHADUW MEER STERK EN STRALEND MET ELKE VERANDERING. HET OCHTENDZONLICHT IS VERANDERD IN EEN DAGELIJKSE GLORIE. . . . .

Deze zin, "de draad tussen de stille wachter en zijn schaduw (man) wordt sterker bij elke verandering", is een ander psychologisch mysterie, dat zijn verklaring vindt in deel II. Voor nu volstaat het om te zeggen dat de 'waker' en zijn 'schaduwen' - de laatste met evenveel als er reïncarnaties zijn voor de monade - één zijn. De wachter, of het goddelijke prototype, staat bovenaan de ladder van het zijn; de schaduw onderaan. Bovendien is de monade van elk levend wezen, tenzij zijn morele angst de verbinding verbreekt, en hij verdwaalt en verdwaalt in het 'maanpad' - om de occulte uitdrukking te gebruiken - een individuele dhyan-chohan, onderscheiden van anderen, met een soort eigen spirituele individualiteit, tijdens één speciaal manvantara. De primaire geest, de geest (atman), is natuurlijk één met de ene universele geest (paramatma), maar het voertuig (vahan) waarin het is vervat, de buddhi, maakt deel uit van die dhyan-chohanische essentie; en hierin schuilt het mysterie van die alomtegenwoordigheid, dat enkele pagina's terug werd besproken. "Mijn vader, die in de hemel is, en ik - ben één", zegt de christelijke schrift; en hierin is het in elk geval de getrouwe echo van het esoterische principe.

De volgende zevende en laatste sloka van de zevende en laatste strofe van het eerste deel van de 'Geheime Leer' geeft de samenvatting van de geschiedenis van de mens tot zijn huidige toestand en een profetie over de toekomst:

Vol. Ik p. 286.

STANZA VII., SLOKA 7. "DIT IS UW HUIDIGE WIEL" - ZEI DE VLAM AAN DE VONK. “GIJ KUNST ZELF, MIJN BEELD EN MIJN SCHADUW. IK HEB MEZELF IN DIT GEKLEED, EN GIJ ZIJN MIJN VAHAN, TOT DE DAG 'BIJ ONS', WANNEER ZIJ MEZELF EN ANDEREN, ZELF EN IK ZULLEN WORDEN. " (EEN). DAN DALEN DE BOUWERS, DIE HUN EERSTE KLEDING HEBBEN GEDAAN, AFDALEN OP STRALENDE AARDE EN REGEREN OVER MENSEN - DIE ZELF ZIJN.

(a) De dag waarop de vonk opnieuw de vlam zal worden, wanneer de mens zal versmelten met zijn dhyan chohan, "ikzelf en anderen, uzelf en ik", zoals de Stanza zegt, betekent dat in paranirvana - wanneer pralaya zal zijn verminderd niet alleen materiële en psychische lichamen, maar zelfs de spirituele ego's, volgens hun oorspronkelijke principe - het verleden, het heden en zelfs toekomstige mensheden, zoals alle dingen, zullen één en hetzelfde zijn. Alles zal opnieuw de grote adem zijn ingegaan. Met andere woorden, alles zal worden "samengevoegd in Brahman", of het goddelijke de eenheid.

Deze sloka is de poëtische synopsis van de voorgaande raciale ontwikkeling, die ook in miniatuur de geschiedenis van de voorgaande ronden geeft. Het laat zien dat de voorlopers van de vroege mensheid de ontwikkeling van de vroege mensheid hebben gevolgd tijdens alle rassen en hun cycli, totdat uiteindelijk sommigen zijn afgedaald en hun verblijfplaats in de voorziene woningen hebben ingenomen. Dat er van het laagste niveau tot het absolute Zelf een ononderbroken lijn of communicatieketen loopt. Het laagste lichaam dat nu wordt gecreëerd, is het 'huidige wiel', het fysieke lichaam van de mens, waarin de goddelijke vlam, het hogere zelf, een vonk heeft geprojecteerd. Dit fysieke lichaam, met zijn hogere principes, zal de 'vahan' of het voertuig zijn, totdat het zo geperfectioneerd is dat de goddelijke vlam zelf erin zal neerdalen als een vuurkolom, het omringen met een aureool van glorie en licht, wanneer de materie waaruit dit arme fysieke lichaam is samengesteld, in toekomstige kalpa's naar een hogere staat zal zijn verheven tot de dag 'wees met ons'. ”

Het volgende sluit het commentaar op de strofen van het eerste deel van de "Geheime Leer":

Vol. I., p. 288, 289.

Zo gaan de cycli van de zevenvoudige evolutie voort, in een zevenvoudige natuur; het spirituele of goddelijke, het psychische of semi-goddelijke; de intellectueel; het passieve, het instinctieve of het cognitieve; het semi-lichamelijke; en de puur materiële of fysieke aard. Al deze evolueren en vorderen cyclisch, van de ene naar de andere, op een dubbele centrifugale en centripetale manier, één in hun ultieme essentie, zeven in hun aspecten. Het laagste is natuurlijk dat, afhankelijk van en ondergeschikt aan onze vijf fysieke zintuigen, die in waarheid zeven zijn, zoals later getoond, op gezag van de oudste Upanishads. Tot zover, voor individueel, menselijk, bewust, dierlijk en plantaardig leven, elk de microkosmos van zijn hogere macrokosmos. Hetzelfde geldt voor het universum, dat zich periodiek manifesteert ten behoeve van de collectieve vooruitgang van de talloze levens, de uitademingen van het ene leven; opdat door het steeds wordende, elk kosmisch atoom in dit oneindige universum, van het vormloze en het ontastbare overgaat, door de gemengde aard van het semi-aardse, tot materie in volledige generatie, en dan weer terug, op weg naar elke nieuwe periode hoger en dichter bij het uiteindelijke doel; dat elk atoom, zeggen we, door individuele verdiensten en inspanningen dat gebied kan bereiken waar het opnieuw het Ene Ongeconditioneerde Alles wordt. Maar tussen de alfa en de omega is er de vermoeide 'weg', ingesloten door doornen, die eerst naar beneden gaat, dan -

Helpt de heuvel helemaal op;
Ja, tot het einde. . . . .

Beginnend op de lange reis vlekkeloos, steeds meer afdalend in zondige materie, en zich verbonden hebbend met elk atoom in gemanifesteerde ruimte - de pelgrim, die erdoorheen heeft gestreden en heeft geleden in elke vorm van leven en zijn, bevindt zich alleen aan de onderkant van de vallei van materie, en halverwege zijn cyclus, wanneer hij zich heeft geïdentificeerd met de collectieve mensheid. Dit heeft hij naar zijn eigen beeld gemaakt. Om naar boven en naar huis te gaan, moet de 'God' nu het vermoeide bergopwaartse pad van de golgotha ​​van het leven beklimmen. Het is het martelaarschap van zelfbewust bestaan. Net als Vishvakarman moet hij zichzelf aan zichzelf opofferen om alle schepselen te verlossen, om uit de vele te herrijzen in het Ene Leven. Dan stijgt hij inderdaad naar de hemel; waar hij, gedompeld in het onbegrijpelijke absolute wezen en de gelukzaligheid van paranirvana, onvoorwaardelijk regeert, en vanwaar hij weer zal afdalen, bij de volgende 'komst' die een deel van de mensheid in zijn dode letter-zin verwacht als de 'tweede komst' , 'En de andere als de laatste' Kalki Avatara '.

(Wordt vervolgd)