The Word Foundation

De dierenriem is de wet volgens welke alles tot stand komt, een tijdje blijft, vervolgens uit het bestaan ​​verdwijnt, weer verschijnt volgens de dierenriem.

-Het sterrenbeeld.

DE

WOORD

Vol 5 MEI, 1907. Nee 2

Copyright, 1907, door HW PERCIVAL.

Geboorte-sterfte-DOOD-GEBOORTE.

Er is geen dood zonder geboorte, noch geboorte zonder dood. Voor elke geboorte is er een dood en voor elke dood een geboorte.

Geboorte betekent een verandering van conditie; zo ook de dood. Om in deze wereld geboren te worden moet de gewone sterveling sterven aan de wereld waaruit hij komt; om aan deze wereld te sterven, moet geboren worden in een andere wereld.

In de reis naar het hiernamaals hebben ontelbare generaties herhaaldelijk gevraagd: "Waar komen we vandaan? Waar gaan we heen? "Het enige antwoord dat ze hebben gehoord is de echo van hun vragen.

Vanuit meer meditatieve geesten komen de andere tweeledige vragen: "Hoe kom ik? Hoe kan ik gaan? "Dit voegt meer mysterie toe aan het mysterieuze, en dus rust het onderwerp.

Terwijl we door ons schaduwland gaan, zeggen degenen die zich bewust zijn van of die een glimp naar beide kanten van het verleden hebben gezien dat iemand de raadsels kan oplossen en de vragen met betrekking tot zijn toekomst beantwoordt door de analogie van het verleden. Deze uitspraken zijn zo eenvoudig dat we naar hen luisteren en ze zonder nadenken afwijzen.

Het is goed dat we het mysterie niet kunnen oplossen. Om dit te doen, kan onze schaduwland vernietigen voordat we in het licht kunnen leven. Toch kunnen we een idee van de waarheid krijgen door gebruik te maken van analogie. We kunnen 'Waarheen we gaan?' Vasthouden door een blik te werpen in het perspectief van 'Waar komen we vandaan?'

Na de tweelingvragen te hebben gesteld, "Waar en waar?" En "Hoe kom ik?" En "Hoe kan ik gaan?", Dan komt de vraag van de ziel-ontwaken, "Wie ben ik?" Wanneer de ziel zich ernstig heeft afgevraagd: vraag, het zal nooit meer tevreden zijn totdat het weet. "IK! IK! IK! Wie ben ik? Waar ben ik hier voor? Waar kom ik vandaan? Waar ga ik heen? Hoe kom ik? en hoe kan ik gaan? Hoe dan ook, ik kom of ga door de ruimte, door de tijd of voorbij, nog steeds, altijd en altijd, ik ben ik en alleen ik! "

Van getuigenis en observatie, weet iemand dat hij in de wereld kwam, of in ieder geval zijn lichaam, door geboorte, en dat hij door de dood uit de zichtbare wereld zal verdwijnen. Geboorte is het portaal dat naar de wereld leidt en de toegang tot het leven van de wereld. Dood is de uitgang van de wereld.

De algemeen aanvaarde betekenis van het woord 'geboorte' is de intrede van een levend, georganiseerd lichaam in de wereld. De algemeen aanvaarde betekenis van het woord 'dood' is het stoppen van een levend, georganiseerd lichaam om zijn leven te coördineren en zijn organisatie te handhaven.

Dit, onze wereld, met zijn atmosfeer is het bezinksel van de eeuwige substantie als een stip zwevend in de oneindige ruimte. De ziel komt uit het eeuwige, maar heeft zijn vleugels en zijn geheugen verloren terwijl hij door de dichte atmosfeer van de aarde kwam. Aangekomen op aarde, vergeetachtig van zijn ware thuis, misleid door zijn gewaden en de vleselijke winding van zijn huidige lichaam, is het niet in staat om naar het hiernamaals te kijken aan beide kanten van het nu en hier. Als een vogel wiens vleugels gebroken zijn, kan hij niet opstaan ​​en in zijn eigen element stijgen; en zo verblijft de ziel hier een tijdje, wordt gevangen gehouden door de omwentelingen van vlees in de tijdwereld, onachtzaam van zijn verleden, angstig voor de toekomst - het onbekende.

De zichtbare wereld staat tussen twee eeuwigheden als een groot theater in de eeuwigheid. Het immateriële en het onzichtbare hier worden materieel en zichtbaar, het ontastbare en vormloze neemt een tastbare vorm aan, en het Oneindige lijkt hier eindig te zijn als het in het spel van het leven komt.

De baarmoeder is de hal waar elke ziel zich in het kostuum van haar kant kleden en dan zichzelf in het spel lanceert. De ziel vergeet het verleden. De pasta, de verf, het kostuum, de voetlichten en het stuk zorgen ervoor dat de ziel vergeet dat ze in de eeuwigheid is en dat ze wordt ondergedompeld in de kleinheid van het stuk. Haar deel is voorbij, de ziel is één voor één van haar gewaden bevrijd en weer in de eeuwigheid door de deur van de dood geleid. De ziel doet zijn vleselijke gewaden aan om in de wereld te komen; Als het over is, zet het deze gewaden uit om de wereld te verlaten. Het prenatale leven is het proces van kostuums, en geboorte is de stap naar het toneel van de wereld. Het proces van de dood is het ontwarren en teruggaan naar de werelden van verlangen, denken of kennis (♍︎-♏︎, ♌︎-♐︎, ♋︎-♑︎) waaruit we kwamen.

Om het proces van ontmaskering te kennen, moeten we het proces van maskering kennen. Om de transformatie te kennen tijdens het uitsterven van de wereld, moeten we de transformatie kennen terwijl we de wereld in komen. Om het proces van maskering of van het aantrekken van het kostuum van het fysieke lichaam te kennen, moet men enigszins weten van fysiologie en van de fysiologie van foetale ontwikkeling.

Vanaf de tijd van copulatie tot de geboorte in de fysieke wereld houdt het reïncarnerende ego zich bezig met de voorbereiding van zijn gewaden en de opbouw van zijn fysieke lichaam waarin het zich bevindt. Gedurende deze tijd is het ego niet geïncarneerd, maar het is in contact met de moeder door middel van de emoties en zintuigen, ofwel bewust de voorbereiding en opbouw van zijn lichaam superviserend of het is in een droomstaat. Deze voorwaarden worden bepaald door de vorige ontwikkeling van het ego met betrekking tot zijn vermogens en capaciteiten.

Elke ziel leeft in een aparte wereld van zichzelf, en van zijn eigen maken, die het relateert aan of identificeert met zichzelf. De ziel bouwt een fysiek lichaam binnen en rond een deel van zichzelf voor een verblijf en ervaring in de fysieke wereld. Wanneer het verblijf ten einde loopt, verdrijft het het fysieke lichaam door het proces genaamd dood en verval. Tijdens en na dit proces van dood bereidt het andere lichamen voor om in de werelden te leven die onzichtbaar zijn voor onze fysieke wereld. Maar of het nu in de zichtbare fysieke wereld of in onzichtbare werelden is, het reïncarnerende ego is nooit buiten zijn eigen wereld of werkingsgebied.

Na een zojuist beëindigd leven veroorzaakt het ego dat het fysieke lichaam wordt opgelost, geconsumeerd en opgelost in zijn natuurlijke bronnen door de fysieke, chemische, elementaire vuren, en er blijft niets van dat fysieke lichaam over dan een kiem. Deze kiem is onzichtbaar voor het fysieke oog, maar blijft in de wereld van de ziel. Deze kiem symboliseert het fysieke lichaam en verschijnt als een gloeiende, brandende kolen tijdens het proces van de dood en het verval van het fysieke lichaam. Maar wanneer de elementen van het fysieke lichaam in hun natuurlijke bronnen zijn opgelost en het reïncarnerende ego in zijn rustperiode is gekomen, houdt de kiem op te branden en te gloeien; het neemt geleidelijk af in grootte totdat het uiteindelijk een kleine verkoolde sintel van een asymke kleur lijkt te zijn. Het gaat verder als een asgisch stipje in een obscuur deel van de wereld van de ziel gedurende de gehele periode van genot en rust van het ego. Deze periode van rust is de verschillende religieuzen bekend als 'de hemel'. Wanneer de hemelperiode voorbij is en het ego zich voorbereidt om te reïncarneren, begint de uitgebrande sintel, als de kiem van het fysieke leven, opnieuw te gloeien. Het blijft gloeien en wordt helderder naarmate het door de wet van fitness in een magnetische relatie wordt gebracht met zijn toekomstige ouders.

Wanneer de tijd rijp is voor de kiem van het fysieke lichaam om te beginnen met het groeien van een fysiek lichaam, komt het in een nauwere relatie tot zijn toekomstige ouders.

In de vroege stadia van de mensheid liepen de goden met mannen over de aarde en de mensen werden geregeerd door de wijsheid van de goden. In die tijd coproduceerde de mensheid slechts in bepaalde seizoenen en met het doel om wezens te baren. In die tijd bestond er een intieme relatie tussen het ego dat gereed was om te incarneren en de ego's die het fysieke lichaam moesten verzorgen. Toen een ego gereed was en bereid om te incarneren, maakte het zijn bereidheid kenbaar door aan diegenen van zijn eigen soort en orde te vragen die in de fysieke wereld leefden om een ​​fysiek lichaam voor te bereiden waarin het zou kunnen incarneren. Met wederzijdse instemming begonnen de aldus benaderde man en vrouw een voorbereidings- en ontwikkelingsproces te beginnen dat duurde tot de geboorte van het lichaam. De voorbereiding bestond uit een bepaalde training en een reeks religieuze ceremonies die als plechtig en heilig werden beschouwd. Ze wisten dat ze op het punt stonden om de geschiedenis van de schepping opnieuw uit te voeren en dat ze zelf als goden zouden optreden in de verheven aanwezigheid van de universele overliefde. Na de noodzakelijke zuivering en training van lichaam en geest en op het specifieke tijdstip en het seizoen geschikt voor en aangeduid door het ego om te incarneren, werd de heilige rite van copulatieve sacramentele unie uitgevoerd. Vervolgens werd de individuele ademhaling van elk samengevoegd tot één vlamachtige adem, die een atmosfeer rond het paar vormde. Tijdens de rite van copulatieve vereniging schoot de gloeiende kiem van het toekomstige fysieke lichaam tevoorschijn uit de sfeer van de ziel van het ego en ging de sfeer van de adem van het paar binnen. De kiem ging als een bliksem door de lichamen van beide en zorgde ervoor dat ze trilden omdat het de indruk maakte van elk deel van het lichaam, zich vervolgens concentreerde in de baarmoeder van de vrouw en de band werd die de twee kiemen van seks deed samensmelten één - de geïmpregneerde eicel. Toen begon de bouw van het lichaam dat de fysieke wereld van het ego zou zijn.

Dit was de manier waarop wijsheid heerste over de mensheid. Toen werd de geboorte van het kind door geen enkele weeën gevolgd en de wezens in de wereld wisten van degenen die moesten binnengaan. Het is nu niet zo.

Lust, wulpsheid, seksualiteit, wellust, animaliteit, zijn de huidige heersers van mensen die nu seksuele verbintenis willen zonder nadenken over de kwaadaardige wezens die door hun praktijken in de wereld komen. De onvermijdelijke metgezellen van deze praktijken zijn hypocrisie, bedrog, fraude, valsheid en verraad. Alles bij elkaar zijn de oorzaken van de ellende van de wereld, ziekte, ziekte, idiotie, armoede, onwetendheid, lijden, angst, jaloezie, jaloezie, luiheid, luiheid, vergeetachtigheid, nervositeit, zwakte, onzekerheid, verlegenheid, spijt, angst, neerslachtigheid, wanhoop en dood. En niet alleen lijden de vrouwen van ons ras pijn bij de bevalling, en beide geslachten zijn onderhevig aan hun eigenaardige ziekten, maar de inkomende ego's, schuldig aan dezelfde zonden, ondergaan groot leed tijdens het geboorte- en geboorte leven. (Zien Editorial, Het WoordVol. 5, nr. 1, p.97.)

De onzichtbare kiem uit de wereld van de ziel is het idee van en archetypisch ontwerp volgens dewelke het fysieke lichaam is gebouwd. De kiem van de man en de kiem van de vrouw zijn de actieve en passieve krachten van de natuur die bouwen volgens het ontwerp van de onzichtbare kiem.

Wanneer de onzichtbare kiem van zijn plaats in de wereld van de ziel is gekomen en door de vlam-adem van het verenigde paar is gegaan en zijn plaats in de baarmoeder heeft ingenomen, verenigt hij de twee kiemen van het paar, en de natuur begint haar scheppingswerk .

Maar de onzichtbare kiem, hoewel uit haar plaats in de wereld van de ziel, is niet afgesneden van de wereld van de ziel. Bij het verlaten van de wereld van de ziel laat de gloeiende onzichtbare kiem een ​​spoor achter. Dit pad is schitterend of van een lugubere cast, volgens de aard van het wezen dat zal incarneren. Het pad wordt het koord dat de gevallen onzichtbare kiem verbindt met de wereld van de ziel. Het koord dat de onzichtbare kiem verbindt met zijn ouderlijke ziel is samengesteld uit vier strengen binnen drie omhulsels. Samen lijken ze als één koord; in kleur variëren ze van saai, zwaar lood tot een heldere en gouden tint, indicatief voor de zuiverheid van het lichaam in formatieproces.

Dit snoer voorziet de kanalen waardoorheen de foetus alle vermogens en neigingen van het karakter doorgeeft, omdat ze in het lichaam worden ingewikkeld en die als zaden (skanda's) blijven bloeien en vrucht dragen als het lichaam volwassen wordt in het leven, en de omstandigheden zijn ingericht voor het uiten van deze neigingen.

De vier strengen die deel uitmaken van het koord zijn de kanalen waardoorheen de grove materie, de astrale materie, de levenskwestie en de wenskwestie worden doorgegeven om in het lichaam van de foetus te worden gevormd. Door de drie omhulsels rondom de vier strengen wordt de hogere materie van het lichaam overgedragen, namelijk, dat wat de essentie is van de botten, zenuwen en klieren (manas), het merg (buddhi) en het viriele principe (atma). De vier strengen brengen de materie over die de essentie is van de huid, het haar en de nagels (sthula sharira), vleesweefsel (lingasharra), bloed (prana) en vet (kama).

Naarmate deze materie wordt versneld en gecondenseerd, worden in de moeder bepaalde merkwaardige sensaties en tendensen geproduceerd, zoals bijvoorbeeld het verlangen naar bepaald voedsel, plotselinge gevoelens en uitbarstingen, vreemde stemmingen en verlangens, mentale neigingen van een religieuze, artistieke, poëtische en heldhaftige kleur. Elke dergelijke fase verschijnt als de invloed van het ego wordt overgedragen en verwerkt in het lichaam van de foetus via zijn lichamelijke ouder - de moeder.

In de oudheid speelde de vader een zeer belangrijke rol bij de ontwikkeling van de foetus en bewaakte hij zichzelf even zorgvuldig voor dit werk als de moeder. In onze gedegenereerde tijden wordt de relatie van de vader tot de foetus genegeerd en onbekend. Alleen door natuurlijke instinct, maar in onwetendheid, mag hij nu positief reageren op de passieve aard van de vrouw in de ontwikkeling van de foetus.

Elke ware schriftuur en kosmogonie beschrijft de opbouw van een fysiek lichaam in zijn geleidelijke ontwikkeling. Dus, in Genesis, is het bouwen van de wereld in zes dagen een beschrijving van de ontwikkeling van de foetus, en op de zevende dag rustten de Heer, de Elohim, de bouwers, van hun arbeid af, terwijl het werk voltooid was was gevormd naar het beeld van zijn scheppers; dat wil zeggen, voor elk deel van het lichaam van de mens is er een overeenkomstige kracht en entiteit in de natuur, die het lichaam van God is, en de wezens die deelnemen aan de opbouw van het lichaam zijn gebonden aan dat deel dat zij hebben gebouwd en moet reageren op de aard van de functie die dat deel door het geïncarneerde ego wordt opgedragen om uit te voeren.

Elk deel van het lichaam is een talisman om de krachten van de natuur aan te trekken of te beschermen. Als de talisman wordt gebruikt, zullen de krachten reageren. De mens is waarlijk de microkosmos die op basis van zijn kennis of geloof, zijn beeldvorming en zijn wil een beroep kan doen op de macrokosmos.

Wanneer de foetus is voltooid, is het alleen het gebouw van het fysieke wezen in zijn zevenvoudige verdeling dat is gedaan. Dit is alleen de laagste wereld van de ziel. Maar het ego is nog niet geïncarneerd.

De foetus, geperfectioneerd en uitgerust, verlaat zijn fysieke wereld van duisternis, de baarmoeder, en sterft eraan. En deze dood van de foetus is zijn geboorte in zijn fysieke wereld van licht. Een ademtocht, een zucht en een kreet, en door de ademhaling begint het ego aan zijn incarnatie en wordt het geboren en omhuld door de psychische sfeer van zijn ouderlijke overliefde. Het ego sterft ook uit zijn wereld en wordt geboren in en ondergedompeld in de wereld van vlees.