HET

WOORD

SPOKEN

(Vervolg)

Verlangen naar geesten van dode mannen

DE levensgenieter van sensualiteit is meestal geobsedeerd door en voedt het spookachtige verlangen van een dode man. Het verschil tussen de verlangenspook van een dode man die een grove sensualist was en van iemand die een Paphische hedonist was, is geen verschil in het soort verlangen, maar een verschil in de kwaliteit en methode. De vorm toont de kwaliteit van de wensspook, de beweging de methode van zijn actie. Seksualiteit als een van de drie klassen van verlangen van de geesten van dode mannen, is de aard van het verlangen. Dieren zoals het varken, de stier, de slang tonen door hun vormen de kwaliteit van seksualiteit die tijdens het leven de heersende wens was. De bewegingen van de verlangenspook onderscheiden zijn sensualiteit als grof, of verfijnd en sierlijk.

Vorm, gewoonten en bewegingen van het varken zijn die van de man die zijn eigen verlangens boven alles beschouwt en vrij spel geeft aan zijn sensualiteit, met weinig aandacht voor toestand of plaats. Een dier als de stier vertegenwoordigt de man in wie sensualiteit zijn andere verlangens domineert, maar wiens vorm en gewoonten niet zo aanstootgevend zijn als die van het varken. Maar er zijn andere kwaliteiten van sensualiteit in de levenden, en van de verlangengeesten van de doden. Er is de persoon van charme en delicatesse en fokkerij, die volbracht is, wiens begrip van de kunst ervoor zorgt dat zijn meningen en zijn genialiteit worden gezocht door mensen van cultuur; maar die toch een aanbidder van sensualiteit is. Zijn aangeboren gaven, zijn gecultiveerde smaak, de krachten van zijn intellect, worden gebruikt om uitstekende omstandigheden en artistieke omstandigheden te bieden voor sensualiteit. Voor de wereld zou dit allemaal in het belang van de cultuur zijn en toegewijd zijn aan de aanbidding van kunst. Maar in feite werkt zo'n epicuur van sensualiteit om de zintuigen te prikkelen en glamour te geven rond de idolen van sensualiteit voor de orgieën van hun aanbidders.

Gecentreerd in het lichaam van de levensgenieter en de leiding hebbende over zijn activiteiten is de slangenwensgeest van een dode man.

In het verleden hebben slangenlustgeesten van dode mannen de praktijk van voortreffelijke sensualiteit, die heilige of geheime riten wordt genoemd, aangespoord en voortgezet; en ze blijven dit vandaag doen, en zullen dat in de toekomst doen, totdat de mens zal weten wat zijn aard is, en weigert te laten regeren door krachten die voor hem vreemd zijn. Dit doet hij door zichzelf te besturen.

Wat er wordt gezegd over de wensgeesten van dode mensen, over hun vorm en kwaliteit in relatie tot sensualiteit, moet ook worden toegepast op de andere twee wortels van verlangen, wreedheid en hebzucht, met uitzondering dat er niet kan worden gezegd dat er een levensgenieter in hebzucht. De geschiedenis toont dat wreedheid wordt beoefend als een beeldende kunst, waarbij vindingrijkheid werd belast om de kwelling te verfijnen en de martelwerktuigen te variëren om de pijn van het slachtoffer te verlengen en te vergroten. Waar wreedheid dus wordt verzorgd en als een onderwerp voor studie en praktijk wordt gebruikt, heeft een kattengeest van de doden zijn hol, of zweeft rond of in het lichaam van de levende duivel. Het spint en hijgt en wacht op zijn gelegenheid om te martelen door woord of daad.

Maar de wensgeesten van dode mensen die van nature hebzucht zijn, maakt het niet uit hoe het object van hebzucht is beveiligd, noch hoe het wordt behandeld. De enige zorg is dat het object van hun verlangen wordt veiliggesteld. De levende man jaagt op het onderwerp van zijn hebzucht, en zijn verlangen voedt de onverzadigde wolf of een ander verlangengeest van de doden.

Sommige mannen lijken instinct te hebben hoe ze moeten komen; en meestal krijgen ze wat ze willen. Ze lijken een ongewoon scherp gevoel van wensen en behoeften te hebben en van wat er gaat gebeuren; of mensen lijken binnen te lopen en gevangen te zitten in hun vallen. Al hun energieën zijn in dienst en actief bezig om hun prooi te krijgen, en omstandigheden die ze niet zelf maken lijken vaak in hun voordeel te spelen.

In gevallen waarin winst en voordelen worden behaald, zonder rekening te houden met degenen van wie ze afkomstig zijn, is de prompter en gids in het nemen waarschijnlijk de begeerte-geest van een dode man.

(Wordt vervolgd)