HET

WOORD

HEAVEN

BINNEN de menselijke geest ontstaat er op natuurlijke wijze en zonder moeite de gedachte aan een toekomstige plaats of staat van geluk. De gedachte is op verschillende manieren tot uitdrukking gebracht. In het Engels wordt het weergegeven in de vorm van het woord 'hemel'.

Relikwieën gevonden in terpen en begraafplaatsen van prehistorische inwoners van Amerika getuigen van hun gedachten aan de hemel. Monumenten, tempels en inscripties op metaal en steen in de ruïnes van oude beschavingen in de Amerika's getuigen van het geloof in de hemel, door de bouwers van die beschavingen. De meesters van het land van de Nijl hielden obelisken, piramides en graven op en lieten hen achter als stille, getuige getuigen die een toekomstige staat van geluk voor de mens verkondigden. De rassen van Azië bieden een schat aan getuigenissen in grotten en heiligdommen, en een literatuur die vol is met de beschrijvingen van een toekomstige gelukkige staat van de mens als de resultaten van zijn goede daden op aarde. Voordat de hemelwaarts gerichte torenspitsen van christelijk geloof op de bodem van Europa werden opgeworpen, werden steencirkels en pilaren en crypten door de mens gebruikt om de zegeningen van de hemel over hem op aarde te veroorzaken, en om hem te passen om de gelukkige sfeer van de hemel te betreden dood. Op een primitieve of beperkte manier, of met het gemak of extravagantie van cultuur, heeft elk ras zijn geloof in een toekomstige staat van de hemel uitgedrukt.

Elk ras heeft zijn mythes en legendes die op hun eigen manier vertellen over een plaats of staat van onschuld, waarin het ras gelukkig leefde. In deze oorspronkelijke staat werden ze door een superieur wezen gegeven aan wie ze met angst of ontzag of eerbied keken en die ze beschouwden als hun meester, rechter of als een vader, met de betrouwbaarheid van kinderen. Deze verhalen zeggen dat regels werden verschaft door de schepper of het superieure wezen, zodat het leven volgens deze, het ras zou moeten blijven leven in hun staat van eenvoudig geluk, maar dat ontzettende resultaten zouden elke afwijking van het gewijde leven bijwonen. Elk verhaal vertelt op zijn eigen manier over de ongehoorzaamheid van het ras of de mensheid, en vervolgens over de problemen, tegenslagen en rampen, met hun pijnen en verdriet als gevolg van de onwetendheid en ongehoorzaamheid van de voorouders.

Mythe en legende en geschriften stellen dat de menselijke rassen moeten leven in zonde en verdriet, getroffen door ziekte en geteisterd door ouderdom die eindigt in de dood, vanwege die oude zonde van de voorvaderen. Maar elk record op zijn eigen manier, en kenmerkend voor de mensen door wie het is gemaakt, voorspelt een tijd waarin mannen door de gunst van de maker of door de vergelding van begane fouten de realistische droom van het aardse leven zullen ontvluchten en aangaan een plek waar pijn en lijden en ziekte en dood ontbreken, en waar iedereen die binnenkomt zal leven in een ononderbroken en onvermengd geluk. Dit is de belofte van de hemel.

Mythes en legenden vertellen en de Schrift schrijft voor hoe de mens moet leven en wat hij moet doen voordat hij het geluk van de hemel kan verkrijgen of hebben verleend. Passend bij het leven en karakter van zijn ras, wordt de mens verteld dat hij de hemel zal verwerven door goddelijke gunst of deze zal verdienen door dappere daden in de strijd, door de vijand te overwinnen, door de goddelozen te onderwerpen, door een leven van vasten, eenzaamheid, geloof , gebed of boetedoening, door daden van naastenliefde, door het lijden van anderen te verlichten, door zelfverloochening en een leven van dienstbaarheid, door het begrijpen en overwinnen en beheersen van zijn ongepaste begeerten, neigingen en neigingen, door juist denken, juist handelen en door kennis, en dat de hemel ofwel buiten of boven de aarde is of in een toekomstige staat op aarde zal zijn.

Christelijke opvattingen over de vroege en toekomstige staat van de mens verschillen weinig van die van andere en meer oude geloofsovertuigingen. Volgens de christelijke leer wordt de mens geboren en leeft hij in zonde, en er wordt gezegd dat de straf voor de zonde de dood is, maar hij kan aan de dood en andere straffen van de zonde ontsnappen door in de Zoon van God als zijn Redder te geloven.

De verklaringen in het Nieuwe Testament over de hemel zijn waar en mooi. De theologische uitspraken over de theologische hemel zijn een massa van irrationaliteiten, tegenstrijdigheden en kortzichtige absurditeiten. Ze stoten de geest af en verzachten de zintuigen. De theologische hemel is een plaats verlicht met schitterende lichten, en extravagant ingericht en gedecoreerd met zeer dure aardse dingen; een plek waar eeuwige lofzangen gezongen worden naar muziek; waar de straten met melk en honing stromen en waar ambrosial voedsel overvloedig is; waar de lucht beladen is met de geur van zoete parfums en zwoele wierook; waar geluk en genot op elke aanraking reageren en waar de gevangenen of geesten van mensen zingen en dansen en sensatie en kloppen tot hosanna's van gebed en lofprijzing, in oneindige eeuwigheid.

Wie wil zo'n hemel? Welke denkende mens zou zo'n ondiepe, zintuiglijke hemel accepteren als het hem werd opgedrongen? De ziel van de mens moet zijn als een dwaas, een kwallen of een mummie, om zulke onzin te verdragen. Niemand wil tegenwoordig de theologische hemel en niemand minder dan de theoloog, die het predikt. Hij wil hier op deze vervloekte aarde blijven in plaats van naar die glorieuze hemel te gaan die hij heeft gepland en gebouwd en ingericht in de verre hemel.

Wat is de hemel? Bestaat het niet of bestaat het? Als dat niet zo is, waarom zou je dan tijd verspillen met jezelf bedriegen met zulke idle fantasieën? Als het bestaat en de moeite waard is, dan is het het beste dat iemand het zou moeten begrijpen en ervoor zou moeten werken.

De geest verlangt naar geluk en kijkt uit naar een plaats of staat waar geluk zal worden gerealiseerd. Deze plaats of staat wordt uitgedrukt in de term hemel. Het feit dat alle rassen van de mensheid altijd hebben gedacht en geloofd in een soort van hemel, het feit dat iedereen blijft denken en uitkijken naar een hemel, is het bewijs dat er iets in de geest is dat de gedachte dwingt, en dat dit iets soortgelijk moet zijn aan datgene waartoe het drijft, en dat het zal blijven aandringen en de gedachte naar zijn ideaal zal leiden totdat dat ideale doel is bereikt en gerealiseerd.

Er zit veel energie in het denken. Door te denken en uit te kijken naar een hemel na de dood, slaat iemand een kracht op en bouwt hij op volgens een ideaal. Deze kracht moet zijn uitdrukking hebben. Het gewone aardse leven biedt geen mogelijkheid voor een dergelijke uitdrukking. Zulke idealen en aspiraties vinden hun uitdrukking na de dood in de hemelse wereld.

De geest is een buitenlander uit een gelukkig rijk, de mentale wereld, waar verdriet, strijd en ziekte onbekend zijn. Aangekomen op de oevers van de sensuele fysieke wereld, wordt de bezoeker betrapt, verleid, verbijsterd door de verlokkingen, waanideeën en bedrog van vormen en kleuren en sensaties. Zijn eigen gelukkige staat vergeten en geluk zoeken door de zintuigen in de voorwerpen van gewaarwording, hij streeft en worstelt en dan verdriet te vinden bij het naderen van de objecten, dat geluk is er niet. Na een verblijf van ruilhandel en koopjes, van conflicten, successen en teleurstellingen, vertrekt de bezoeker na het pijnigen en opgelucht door oppervlakkige vreugden vanuit de fysieke wereld en keert terug naar zijn gelukkige geboortestaat, met ervaring mee.

De geest komt terug en leeft erin en gaat van de fysieke wereld naar de zijne, de mentale wereld. De geest wordt een doorgewinterde reiziger die vaak heeft bezocht, maar nooit de diepten heeft geklonken noch de problemen van het alledaagse leven heeft opgelost. De mens heeft veel ervaring met weinig winst. Hij komt uit zijn eeuwige huis om een ​​dag in de wereld door te brengen, dan passeert hij opnieuw om te rusten, alleen om terug te komen. Dit gaat door totdat hij in zichzelf, zijn bevrijder, zal ontdekken wie de wilde dieren die hem belegeren, die de waanideeën die hem verbijsteren, zullen verdrijven, die hem zullen leiden door zinnelijke genoegens in de huilende wildernis van de wereld en in het rijk waar hij zelfbewust is, onaangeroerd door de zintuigen en onaangetast door ambities of verleidingen en niet gehecht aan de resultaten van actie. Totdat hij zijn bevrijder vindt en zijn rijk van veiligheid kent, kan de mens uitkijken naar de hemel, maar hij zal het niet weten en de hemel niet ingaan terwijl hij onbewust naar de fysieke wereld moet komen.

De geest vindt het essentiële van de hemel op aarde niet, en het is zelfs nooit voor een korte tijd in perfecte overeenstemming met zijn omgeving en met zijn emoties en de zintuigen en begeleidende gewaarwordingen. Totdat de geest de kenner en de meester van al deze zal worden, kan het de hemel op aarde niet kennen. Dus de geest moet bevrijd worden door de dood van de fysieke wereld, om een ​​staat van geluk als zijn beloning in te gaan, om te voldoen aan de idealen waarnaar hij vooruit keek, en bevrijd te zijn van het leed dat hij heeft doorstaan, en te ontsnappen de verleidingen waarmee het heeft geworsteld, en om te genieten van de goede daden die het heeft gedaan en de ideale eenheid waarnaar het heeft gestreefd.

Na de dood komen niet alle mensen de hemel binnen. Die mannen wiens gedachten en werk worden besteed aan de dingen van het fysieke leven, die nooit nadenken over of zich zorgen maken over een toekomstige staat na de dood, die geen idealen hebben behalve fysiek genot of werk, die geen gedachte of streven hebben naar een goddelijkheid voorbij of in zichzelf zullen die mannen na de dood geen hemel hebben. Sommige geesten die tot deze klasse behoren, maar geen vijanden van de mensheid zijn, blijven in een tussentoestand als in een diepe slaap, totdat fysieke lichamen opnieuw voor hen zijn voorbereid en gereed zijn; dan gaan ze daar bij hun geboorte in en zetten daarna het leven en het werk voort zoals vereist door hun vorige levens.

Om de hemel binnen te gaan, moet men denken aan en doen wat de hemel maakt. De hemel is niet gemaakt na de dood. De hemel is niet gemaakt door mentale luiheid, door niets te doen, door weg te kwijnen, door lui te luieren of lui te dromen terwijl we wakker zijn en zonder doel. De hemel wordt gemaakt door te denken aan iemands eigen en andermans geestelijke en morele welzijn en wordt door serieus werk tot een dergelijk einde verdiend. Men kan alleen van de hemel genieten die hij zelf heeft gebouwd; de hemel van een ander is niet zijn hemel.

Na de dood van zijn fysieke lichaam, begint de geest een proces van eliminatie waardoor de grove en zinnelijke verlangens, ondeugden, passies en begeerten worden afgebrand of afgestoten. Dit zijn de dingen die het bedekken en bedrogen en bedrogen en misleid en verward en het pijn en lijden veroorzaakten terwijl het in het fysieke leven was en dat het verhinderde om echt geluk te kennen. Deze dingen moeten opzij worden gezet en van elkaar worden gescheiden, zodat de geest rust en geluk kan hebben en de idealen waar het naar heeft verlangd kan doorleven, maar niet in fysiek leven kon bereiken.

De hemel is net zo noodzakelijk voor de meeste geesten als slaap en rust voor het lichaam is. Wanneer alle zintuiglijke verlangens en gedachten zijn afgeschud en weggedaan door de geest, komt het de hemel binnen die het eerder voor zichzelf had voorbereid.

Van deze hemel na de dood kan niet worden gezegd dat ze op een bepaalde plek of plaats op aarde is. De aarde die stervelingen in het fysieke leven kennen, kan niet worden gezien of waargenomen in de hemel. De hemel is niet beperkt tot de dimensies waarmee de aarde wordt gemeten.

Degene die de hemel binnengaat, wordt niet beheerst door de wetten die de bewegingen en acties van fysieke lichamen op aarde regelen. Hij die in zijn hemel is, wandelt niet, noch vliegt hij rond, noch beweegt hij zich door gespierde inspanning. Hij neemt niet deel aan heerlijk voedsel en drinkt geen zoete drankjes. Hij hoort of produceert geen muziek of geluid op snaarinstrumenten, houten of metalen instrumenten. Hij ziet de rotsen, bomen, water, huizen en kostuums niet zoals ze op aarde bestaan, noch ziet hij de fysieke vormen en kenmerken van enig wezen op aarde. Parelpoorten, jaspisstraten, zoet voedsel, drankjes, wolken, witte tronen, harpen en cherubijnen kunnen zich op de aarde bevinden, ze worden niet in de hemel gevonden. Na de dood bouwt iedereen zijn eigen hemel op en treedt hij op als zijn eigen vertegenwoordiger. Er is geen koop en verkoop van goederen of een van de producten van de aarde, omdat deze niet nodig zijn. Zakelijke transacties worden niet uitgevoerd in de hemel. Op alle zaken moet worden gelet. Acrobatische hoogstandjes en spectaculaire uitvoeringen moeten, als ze worden gezien, op aarde worden gezien. Er zijn geen uitvoerders gearrangeerd in het beheer van de hemel, en niemand zou geïnteresseerd zijn in dergelijke shows. Er is geen politieke jobbery in de hemel, want er zijn geen posities om in te vullen. Er zijn geen sekten noch religies in de hemel, omdat iedereen daar zijn kerk op aarde heeft achtergelaten. Ook zullen er geen modieuze kleding en een elite van de exclusieve samenleving te vinden zijn, omdat het kleed, de zijde en de veters waarin de maatschappij gekleed is, niet in de hemel zijn toegestaan ​​en stambomen niet kunnen worden overgeplant. Het fineer en de coatings en verbanden en al dergelijke versieringen moeten verwijderd zijn voordat men de hemel kan binnengaan, want allen in de hemel zijn zoals ze zijn en mogen bekend worden zoals ze zijn, zonder bedrog en de vermomming van leugens.

Nadat het fysieke lichaam terzijde is gelegd, begint de geïncarneerde geest af te werpen en zichzelf te bevrijden van de kronkels van zijn vleselijke verlangens. Als het vergeet en zich er niet van bewust wordt, ontwaakt de geest geleidelijk naar en gaat zijn hemelwereld binnen. De essentie van de hemel zijn geluk en denken. Er wordt niets toegelaten dat geluk voorkomt of verstoort. Geen enkele vorm van conflict of ergernis kan de hemel binnengaan. De sfeer van geluk, de hemelwereld, is niet zo groots, ontzagwekkend of verheven dat de geest zich onbetekenend of misplaatst voelt. Noch is de hemel zo onverschillig, gewoon, oninteressant of monotoon dat de geest zichzelf als superieur en ongeschikt voor de staat kan beschouwen. De hemel is voor de geest die binnenkomt, alles wat die geest (niet de zintuigen) zijn grootste en meest omvattende geluk zal veroorloven.

Het geluk van de hemel is door middel van gedachten. Het denken is de maker en de mode- en bouwer van de hemel. Dacht voorraden en regelt alle afspraken van de hemel. Het denken geeft toe aan alle anderen die deelnemen aan de hemel. Het denken bepaalt wat er wordt gedaan en de manier waarop het wordt gedaan. Maar alleen gedachten die van geluk zijn, kunnen worden gebruikt om de hemel te bouwen. De zintuigen kunnen alleen in de hemel van een geest binnenkomen, in de mate dat ze door het denken noodzakelijk worden gemaakt voor het geluk. Maar de zintuigen die zo worden gebruikt zijn van een meer verfijnde aard dan de zintuigen van het aardse leven en ze kunnen alleen worden gebruikt wanneer ze op geen enkele manier in conflict zijn met de gedachte aan de hemel. De zin of zintuigen die zich met het vlees bezighouden, hebben geen deel of plaats in de hemel. Wat voor soort zintuigen zijn dan deze hemelse zintuigen? Het zijn zintuigen die door de geest tijdelijk en voor de gelegenheid zijn gemaakt en die niet duren.

Hoewel de aarde niet wordt gezien noch wordt waargenomen zoals deze op aarde is, kan de aarde toch door de geest worden gezien en waargenomen wanneer de gedachten van die geest, ter bevordering van een ideaal, zich bezighielden met de aarde. Maar de aarde in de hemel is dan een ideale aarde en wordt door de geest niet waargenomen in zijn werkelijke fysieke toestand met de ontberingen die hij op fysieke lichamen oplegt. Als het de gedachte van de mens was geweest om het bewoonbaar en verfraaiend maken van bepaalde plaatsen op aarde mogelijk te maken, door de natuurlijke omstandigheden van de aarde te verbeteren en ze te laten profiteren van het algemeen welzijn van zichzelf en anderen, of door het fysieke, morele en geestelijke omstandigheden op welke manier dan ook, dan de aarde of de plaatsen op de aarde waarmee hij zich bezighield, zou in zijn hemel gerealiseerd worden in de grootste perfectie, door zijn denken, en zonder de obstakels en hindernissen waarmee hij had gestreden in het fysieke leven. Het denken neemt de plaats in van zijn meetstok en de afstand verdwijnt in gedachten. Volgens zijn ideaal denken op en van de aarde, zo zal zijn besef ervan in de hemel zijn; maar zonder de arbeid van het werken en zonder de inspanning van het denken, omdat de gedachte die het besef teweegbrengt, op aarde wordt gevormd en zich alleen in de hemel voordoet. De gedachte in de hemel is het genot en het resultaat van het denken dat op aarde werd gedaan.

De geest houdt zich niet bezig met het onderwerp voortbeweging, tenzij het onderwerp op aarde in verband stond met zijn ideaal en zonder al te veel eigenbelang werd beschouwd. Een uitvinder wiens gedachte op aarde betrekking had op een voertuig of instrument van voortbeweging met als doel geld te verdienen aan zijn uitvinding, zou, als hij de hemel zou binnengaan, zijn werk op aarde vergeten zijn en volledig onbekend zijn. In het geval van een uitvinder wiens ideaal het was om zo'n voertuig of instrument te perfectioneren om de omstandigheden van het publiek te verbeteren of om mensen te ontlasten van ontberingen, met een humanitair motief, en zelfs in het geval van hem die dacht aan het maken van en het perfectioneren van een uitvinding met het doel om een ​​of andere abstracte propositie te demonstreren - zo lang als zijn denken was zonder de belangrijkste of heersende gedachte om geld te verdienen - het werk waarvan gedacht werd deel zou hebben in de hemel van de uitvinder en hij zou daar in volle omvang bereiken wat hij had niet kunnen realiseren op aarde.

De bewegingen of reis van de geest in zijn hemelwereld worden niet uitgevoerd door moeizaam lopen of zwemmen of vliegen, maar door denken. Het denken is het middel waardoor de geest van de ene plaats naar de andere gaat. Die gedachte kan dit doen, ervaren in het fysieke leven. Een man kan in gedachten worden vervoerd naar de meest afgelegen delen van de aarde. Zijn fysieke lichaam blijft waar het is, maar zijn gedachten reizen waar hij wil en met de snelheid van denken. Het is net zo gemakkelijk voor hem om zich in gedachten te verplaatsen van New York naar Hong Kong, als van New York naar Albany, en er is geen tijd meer nodig. Een man zittend in zijn stoel kan zich in gedachten verzetten en opnieuw plaatsen op afstand bezoeken waar hij belangrijke gebeurtenissen uit het verleden heeft meegemaakt en opnieuw mag beleven. Zweet kan in kralen op zijn voorhoofd opvallen doordat hij geweldige spierarbeid verricht. Zijn gezicht kan doortrokken zijn van kleur, omdat hij, teruggekeerd in het verleden, een persoonlijke belediging schendt, of het kan veranderen in een vale glans als hij door een groot gevaar loopt, en al die tijd zal hij zich niet bewust zijn van zijn fysieke lichaam en zijn omgeving, tenzij hij wordt onderbroken en teruggeroepen, of totdat hij in gedachten tot zijn fysieke lichaam in de stoel is teruggekeerd.

Zoals een mens kan handelen en de dingen, die hij door het fysieke lichaam heeft ervaren, opnieuw beleven zonder zich bewust te zijn van zijn fysieke lichaam, kan ook de geest in de hemel handelen en opnieuw leven volgens zijn beste daden en gedachten terwijl op aarde. Maar de gedachten zijn dan losgekoppeld van alles wat voorkomt dat de geest ideaal gelukkig is. Het lichaam dat door de geest wordt gebruikt om het aardse leven te ervaren, is het fysieke lichaam; het lichaam dat de geest gebruikt om zijn geluk in de hemel te ervaren, is zijn gedachtenlichaam. Het fysieke lichaam is geschikt voor het leven en voor actie in de fysieke wereld. Dit gedachtenlichaam wordt tijdens het leven door de geest geschapen en krijgt vorm na de dood en duurt niet langer dan de hemelperiode. In dit gedachtenlichaam leeft de geest in de hemel. Het denkend lichaam wordt door de geest gebruikt om in zijn hemelwereld te leven, omdat de hemelwereld van de aard van het denken is, en is gemaakt van het denken, en het gedachtelichaam werkt net zo natuurlijk in zijn hemelwereld als het fysieke lichaam in de fysieke wereld wereld. Het fysieke lichaam heeft voedsel nodig om in de fysieke wereld te worden onderhouden. De geest heeft ook voedsel nodig om zijn gedachtenlichaam in de hemelwereld te handhaven, maar het voedsel kan niet fysiek zijn. Het voedsel dat er wordt gebruikt is van gedachten en is de gedachten die werden vermaakt terwijl de geest in een lichaam was terwijl hij op aarde was. Terwijl de man zijn werk op aarde had gelezen en bedacht en geïdealiseerd, had hij door dat te doen zijn hemelse voedsel klaargemaakt. Hemelse werk en gedachte is het enige soort voedsel dat de geest in zijn hemelwereld kan gebruiken.

De geest kan spraak en muziek in de hemel realiseren, maar alleen door te denken. Het lied van het leven zal gepaard gaan met de muziek van de sferen. Maar het lied zal zijn gecomponeerd door zijn eigen gedachte en volgens zijn eigen idealen terwijl hij op aarde is. De muziek komt uit de sferen van de hemelwerelden van andere geesten, omdat ze in harmonie zijn.

De geest raakt andere geesten en objecten in de hemel niet aan, omdat fysieke dingen contact maken met andere fysieke lichamen op aarde. In de hemel raakt het lichaam van de geest, dat een gedachtengoed is, andere lichamen door het denken aan. Iemand die contact kent door het contact alleen van vlees met ander materiaal of door de aanraking van vlees met vlees, zal de vreugde niet waarderen die de geest kan worden geboden door de aanraking van gedachten en gedachten. Geluk wordt gerealiseerd, bijna, door aanraking van gedachten met gedachten. Geluk kan nooit worden gerealiseerd door contact van vlees met vlees. De hemel is geen eenzame plaats of staat waar elke geest is beperkt in de eenzaamheid van een wezenloze hemel. Kluizenaars, eenzame kluizenaars en metafysici van wie de gedachten bijna uitsluitend gericht zijn geweest op het individueel of met abstracte problemen overdenken, kunnen hun eigen hemelen genieten, maar het is zelden dat een geest alle wezens of andere geesten van zijn hemelwereld kan uitsluiten.

De hemel die de mens na de dood bewoont zit in de eigen mentale atmosfeer van de mens. Hierdoor was hij omringd en leefde hij tijdens zijn fysieke leven. De mens is zich niet bewust van zijn mentale atmosfeer, maar wordt zich er na de dood van bewust, en dan niet als van een atmosfeer, maar als de hemel. Hij moet eerst door, groeien uit zijn psychische atmosfeer, dat wil zeggen, door de hel gaan, voordat hij zijn hemel kan binnengaan. Tijdens het fysieke leven blijven de gedachten die zijn hemel na de dood bouwen in zijn mentale atmosfeer. Ze zijn voor een groot deel niet uitgeleefd. Zijn hemel bestaat in de ontwikkeling, het leven en de realisatie van deze ideale gedachten; maar de hele tijd, als het eraan wordt herinnerd, is hij in zijn eigen atmosfeer. Uit deze atmosfeer wordt de kiem geleverd waaruit zijn volgende fysieke lichaam is opgebouwd.

Elke geest heeft en leeft in zijn eigen individuele hemel, zoals elke geest leeft in zijn fysieke lichaam en in zijn eigen atmosfeer in de fysieke wereld. Alle geesten in hun respectieve hemelen bevinden zich in de grote hemelwereld, op dezelfde manier als mensen in de fysieke wereld zijn vervat. De geest bevindt zich niet in de hemel zoals mensen zijn door positie en plaats op aarde, maar de geest verkeert in die staat door zijn idealen en de kwaliteit van zijn gedachten. De geest kan zichzelf opsluiten in zijn eigen hemel binnen de grote hemelwereld en geen contact hebben met andere geesten van dezelfde kwaliteit of kracht, net zoals een man zichzelf afsluit van de wereld wanneer hij zichzelf uit de hele menselijke samenleving afwees. Elke geest kan deelnemen aan de hemel van een andere geest of met alle andere geesten, in de mate dat hun idealen hetzelfde zijn en in de mate dat hun gedachten op elkaar zijn afgestemd, net zoals mensen op aarde van verwante idealen samen worden getrokken en genieten van mentale associatie door middel van het denken.

De hemelwereld is opgebouwd en bestaat uit het denken, maar alleen uit zulke gedachten die bijdragen aan geluk. Zulke gedachten als: hij heeft me beroofd, hij zou me vermoorden, hij zou me belasteren, hij heeft tegen me gelogen, of ik ben jaloers op hem, ik benijd hem, ik haat hem, kan geen enkele rol spelen in de hemel. Het moet niet worden verondersteld dat de hemel een saaie plaats of een staat is omdat het bestaat uit zulke onzekere en niet-substantiële dingen als iemands gedachten. Het grootste geluk van de mens op aarde, hoe weinig het ook is, komt door zijn gedachten. De geldkoningen van de aarde vinden geen blijdschap door hun enkele aanplakbiljetten van goud, maar door de gedachte aan hun bezit ervan en hun daaruit voortvloeiende macht. Een vrouw haalt haar schaarse mate van geluk niet uit de vele versieringen die in de make-up van een jurk en het dragen van die jurk worden gebruikt, maar haar geluk komt van de gedachte dat het haar mooier maakt en de gedachte dat het zal bewondering van anderen afdwingen. Het plezier van een kunstenaar is niet het product van zijn werk. Het is de gedachte die erachter staat die hij geniet. Een leraar is niet alleen tevreden door het feit dat studenten moeilijke formules kunnen onthouden. Zijn voldoening schuilt in de gedachte dat ze begrijpen en zullen toepassen wat ze hebben gememoriseerd. Het kleine geluk dat de mens op aarde krijgt, hij komt alleen door zijn denken en niet door fysiek bezit of succes. Op aarde lijken gedachten ontastbaar en onwerkelijk, en bezittingen lijken heel echt. In de hemel zijn de zinsobjecten verdwenen, maar gedachten zijn echt. In afwezigheid van grove zintuiglijke vormen en in de aanwezigheid en werkelijkheid van de onderwerpen van het denken, is de geest onuitsprekelijk gelukkiger dan de geest van de gewone mens door zijn zintuigen terwijl hij op aarde is.

Allen die in onze gedachten zijn gekomen toen we op aarde waren, of degenen met wie onze gedachte was gericht op het bereiken van een of ander ideaal, zullen in gedachten aanwezig zijn en helpen om onze hemel te vormen. Dus iemands vrienden kunnen niet buitengesloten worden van zijn hemel. Relaties kunnen door de geest in zijn hemelwereld worden voortgezet, maar alleen als de relatie van een ideale aard is en niet voor zover het fysiek en vleselijk is. Lichamelijkheid heeft geen deel in de hemel. Er is geen gedachte aan seks of de actie van seks in de hemel. Sommige geesten incarneren in fysieke lichamen, associëren steevast de gedachte van "echtgenoot" of "vrouw" altijd met sensuele handelingen, en het kan voor hen moeilijk zijn om aan man en vrouw te denken zonder de gedachte aan hun fysieke relatie. Het is niet moeilijk voor anderen om aan man of vrouw te denken, als metgezellen die werken aan een gemeenschappelijk ideaal of als een onderwerp van een onzelfzuchtige en niet sensuele liefde. Wanneer de sensueel geneigde geest afstand heeft gedaan van zijn fysieke lichaam en zijn hemelwereld is binnengegaan, zal hij ook niet de gedachte aan seks hebben, omdat hij zich heeft afgescheiden van zijn vleselijke lichaam en zijn sensuele begeerten en zal zijn gereinigd van zijn grove begeert.

De moeder die lijkt te zijn gescheiden door de dood van haar kind, kan haar in de hemel weer ontmoeten, maar omdat de hemel anders is dan de aarde, zullen de moeder en het kind in de hemel anders zijn dan wat ze op aarde waren. De moeder die haar kind alleen met een zelfzuchtig belang beschouwde en dat kind als haar eigen persoonlijke bezit beschouwde, wenst zo'n kind niet en kan het ook niet bij zich hebben in de hemel, omdat zo'n zelfzuchtig idee van fysiek bezit vreemd is aan en is uitgesloten van de hemel. De moeder die haar kind in de hemel ontmoet, heeft een andere geesteshouding ten opzichte van het wezen aan wie haar gedachten zijn gericht, dan de egoïstische moeder die haar fysieke kind draagt, terwijl ze in de fysieke wereld is. De dominante gedachten van de onzelfzuchtige moeder zijn liefde, hulpvaardigheid en bescherming. Zulke gedachten worden niet vernietigd of belemmerd door de dood, en de moeder die zulke gedachten voor haar kind had toen ze op aarde was, zal ze blijven hebben in de hemel.

Geen enkele menselijke geest is beperkt tot, noch ingepakt in zijn fysieke lichaam en elk geïncarneerd menselijk brein heeft zijn eigen vader in de hemel. Die geest die het aardse leven heeft verlaten en zijn hemel is binnengegaan, en wiens beste gedachten waren gericht op of betrokken bij diegenen die het op aarde kende, kan de geest van die op aarde beïnvloeden als de geesten op aarde hoog genoeg in gedachten komen.

De gedachte aan het kind dat de moeder in de hemel met zich meedraagt, is niet van zijn vorm en grootte. In het fysieke leven kende ze haar kind als een baby, als een kind op school, en later misschien als een vader of moeder. Door de hele loopbaan van zijn fysieke lichaam is de ideale gedachte van haar kind niet veranderd. In de hemel omvat het denken van de moeder over haar kind niet het fysieke lichaam. Haar gedachte is alleen van het ideaal.

Iedereen zal zijn vrienden in de hemel ontmoeten in die mate dat hij die vrienden op aarde kent. Op aarde heeft zijn vriend misschien een naald of een maanoog, een knoop of een flesneus, een mond als een kers of een schutbord, een schotel of dooskin, een peervormig hoofd of een hoofd als een kogel, een gezicht als een bijl of een squash. Zijn vorm kan voor anderen zijn zoals die van een Apollo of een sater. Dit zijn vaak vermommingen en het masker dat zijn vrienden op aarde dragen. Maar deze vermommingen zullen worden doorboord als hij zijn vriend kent. Als hij zijn vriend door de vermommingen op aarde zag, zal hij hem zonder die vermommingen in de hemelwereld kennen.

Het is niet redelijk om te verwachten dat we dingen in de hemel moeten zien of hebben zoals we ze op aarde hebben, of het gevoel hebben dat de hemel ongewenst is, tenzij we ze ook zouden kunnen hebben. De mens ziet zelden dingen zoals ze zijn, maar zoals hij denkt dat ze zijn. Hij begrijpt de waarde van zijn bezittingen niet voor hem. De objecten als dingen op zichzelf zijn van de aarde en worden waargenomen door zijn fysieke zintuigen. De gedachten alleen aan deze voorwerpen kunnen naar de hemel worden gebracht en alleen zulke gedachten kunnen de hemel binnengaan, wat zal bijdragen aan het geluk van de geest. Daarom zal dezelfde geest die de denker in het lichaam op aarde was, geen verlies lijden door op te geven wat niet kan bijdragen aan zijn geluk. Degenen die we liefhebben op aarde, en liefhebben die nodig is voor ons geluk, zullen niet lijden omdat hun fouten en ondeugden niet met ons worden meegenomen in gedachten naar de hemel. We zullen hen waarder waarderen als we ze in gedachten kunnen hebben zonder hun fouten en als we ze als idealen beschouwen. De fouten van onze vrienden botsen met onze eigen fouten op aarde, en het geluk van vriendschap is ontsierd en vertroebeld. Maar de vriendschap zonder smet wordt beter gerealiseerd in de hemelse wereld, en we kennen ze meer waarachtig zoals ze zijn dan wanneer ze verschijnen met het vuil van de aarde.

Het is niet onmogelijk voor de geest in de hemel om met iemand op aarde te communiceren, noch daarvoor op aarde om met iemand in de hemel te communiceren. Maar zo'n communicatie wordt niet uitgevoerd door middel van enige productie van paranormale verschijnselen, noch komt het van spiritistische bronnen noch wat spiritisten noemen als hun 'geestenwereld' of het 'zomerland'. De geesten in de hemel zijn niet de 'geesten' waarvan de spiritisten spreken. De hemelse wereld van de geest is niet de geestenwereld of het zomerland van de spiritist. De geest in zijn hemel komt niet binnen en spreekt niet door het zomerland, noch manifesteert de geest in de hemel zich op een fenomenale manier aan een spiritist of aan zijn vrienden op aarde. Als de geest in de hemel het zomerland was binnengegaan of aan een spiritist verscheen of zichzelf manifesteerde in een fysieke vorm en de hand schudt en spreekt met zijn vrienden in een fysiek lichaam, dan moet die geest zich bewust zijn van de aarde en van het vlees en van de pijnen, kwellingen of onvolkomenheden van degenen met wie het communiceerde, en het contrast hiervan zou zijn geluk onderbreken en verstoren en de hemel zou voor die geest eindigen. Terwijl de geest in de hemel is, zal zijn geluk niet worden onderbroken; het zal zich niet bewust zijn van de ondeugden of fouten of lijden van degenen op aarde, en het zal zijn hemel niet verlaten voordat zijn hemelperiode ten einde is.

De geest in de hemel kan alleen via gedachte en gedachte met een persoon op aarde communiceren en die gedachte en communicatie zal altijd voor het veredelen en het goede zijn, maar nooit de persoon op aarde adviseren hoe hij zijn brood moet verdienen, of hoe hij zijn verlangen kan bevredigen of om de loutere troost van gezelschap te geven. Wanneer een geest in de hemel met iemand op aarde communiceert, is het meestal door onpersoonlijk denken dat enige goede actie suggereert. Het is echter mogelijk dat de suggestie vergezeld kan gaan van de gedachte aan de vriend die in de hemel is, als het gesuggereerde wordt geassocieerd met het personage of met wat zijn werk op aarde was. Wanneer de gedachte aan degene in de hemel door de geest op aarde wordt gevat, zal de gedachte zich op geen enkele manier door enig fenomeen voorstellen. De communicatie zal alleen door gedachte zijn. In momenten van aspiratie en onder geschikte omstandigheden, kan de mens op aarde zijn gedachten communiceren met iemand in de hemel. Maar zo'n gedachte kan geen aardse smet hebben en moet in overeenstemming zijn met het ideaal en betrekking hebben op het geluk van de geest in de hemel, en staat niet in relatie tot de persoonlijkheid van de overledene. Wanneer communicatie tussen de geest in de hemel en de geest op aarde wordt voortgezet, zal de geest in de hemel niet denken aan de andere mens op aarde, noch zal de mens op aarde denken aan de andere in de hemel. Communicatie kan alleen tot stand worden gebracht wanneer de geest op elkaar is afgestemd, wanneer plaats, positie, bezittingen, geen invloed hebben op de gedachte en wanneer de gedachte van geest is met geest. Daarvan begrijpt de gewone persoon zich niet. Als een dergelijke communie wordt gehouden, verschijnen tijd en plaats niet. Wanneer een dergelijke gemeenschap wordt gehouden, komt de geest in de hemel niet naar de aarde, noch stijgt de mens naar de hemel. Een dergelijke gemeenschap van denken is door de hogere geest van degene op aarde.

Vanwege het verschil in idealen en de kwaliteit of kracht van de gedachten en ambities van mensen, is de hemel niet hetzelfde voor iedereen die daarheen gaat. Elk komt binnen en ziet en waardeert het als de vervulling van wat hij verlangde voor zijn geluk. Het verschil in gedachten en idealen van mensen heeft aanleiding gegeven tot de representaties van de nummering en indeling van de verschillende hemelen die de mens geniet na de dood.

Er zijn zoveel hemelen als er geesten zijn. Toch zijn ze allemaal binnen één hemelwereld. Ieder leeft in zijn hemel in geluk zonder zich op enigerlei wijze te bemoeien met het geluk van anderen. Dit geluk kan, als gemeten, in tijd en in termen van ervaring van de aarde, als een eindeloze eeuwigheid lijken. In reële termen van de aarde kan het heel kort zijn. Voor degene in de hemel zal de periode een eeuwigheid zijn, wat een complete cyclus van ervaring of gedachte is. Maar de periode zal eindigen, hoewel het einde niet zal lijken op die in de hemel om het einde van zijn geluk te zijn. Het begin van zijn hemel leek niet plotseling of onverwacht. Einde en begin in de hemel komen elkaar tegen, ze betekenen voltooiing of vervulling en veroorzaken noch spijt noch verrassing zoals deze woorden op aarde worden begrepen.

De hemelperiode zoals die werd bepaald door de ideale gedachten en werken vóór de dood is niet lang of kort, maar is compleet en eindigt wanneer de geest is gaan rusten van zijn arbeid en zijn ideale gedachten uitgeput en geassimileerd heeft die hij op aarde niet had gerealiseerd, en vanuit deze assimilatie wordt versterkt en opgefrist door te worden ontheven van en te vergeten de zorgen en angsten en zorgen die het op aarde had ervaren. Maar in de hemelse wereld verwerft de geest niet meer kennis dan die hij op aarde had. De aarde is het slagveld van haar strijd en de school waarin ze kennis verwerft, en naar de aarde moet de geest terugkeren om zijn training en opleiding te voltooien.

(nog af te sluiten)

De Redactioneel in het januarinummer gaat over de hemel op aarde.