The Word Foundation

Wat bewust is zonder de zintuigen is I.

-Het sterrenbeeld

DE

WOORD

Vol 5 JULI, 1907. Nee 4

Copyright, 1907, door HW PERCIVAL.

I IN DE ZIN.

WIJ GEUREN EN PROEVEN en horen en zien en voelen; we leven in de zintuigen, handelen met de zintuigen, denken door de zintuigen en identificeren onszelf vaak met de zintuigen, maar zelden of nooit stellen we de oorsprong van onze zintuigen in vraag, noch hoe de bewoner ze bewoont. We lijden en genieten, streven ernaar en slaaf om de zintuigen te voeden en te bevredigen; we denken en plannen en werken voor het bereiken van onze ambities zonder te beseffen dat deze ambities allemaal verbonden zijn met de zintuigen en dat wij hun dienaren zijn. We creëren idealen die gebaseerd zijn op zintuiglijke waarnemingen. De idealen worden idolen en wij idolen. Onze religie is een religie van de zintuigen, de zintuigen onze goden. We creëren of selecteren onze godheid volgens de voorschriften van onze zintuigen. We begiftigen het met de attributen van het zintuig en aanbidden vroom door de wegen van onze zintuigen. We zijn opgeleid en gecultiveerd in overeenstemming met ons vermogen en de verlichting van de tijd waarin we leven; maar onze cultuur en opvoeding is bedoeld om onze zintuigen op een artistieke en esthetische manier en volgens wetenschappelijke methoden te eren en te eren. Onze wetenschap is een wetenschap van de zintuigen. We proberen aan te tonen dat ideeën alleen zinnelijke vormen zijn en dat cijfers cijfers zijn die zijn uitgevonden voor het gemak van tellen en worden gebruikt voor het verkrijgen van het comfort en genot van de zintuigen in het tijdperk waarin we leven.

Aan de zintuigen overgelaten moeten we worden begrensd en ingesloten door de wereld van onze zintuigen; we moeten voeden, handelen, leven en sterven als dieren in de wereld van onze zintuigen. Maar er is het 'ik' dat de bewoner in de zintuigen is - van wie de zintuigen afhankelijk zijn vanwege hun scherpe gevoel van sensatie - en hoewel de zintuigen zijn huidige meesters zijn, zal er een dag zijn waarop het 'ik' uit zijn verdoving zal ontwaken en zal opstaan ​​en de ketenen van de zintuigen afwerpen. Hij zal zijn slavernij beëindigen en zijn goddelijke rechten opeisen. Door het licht dat hij uitstraalt, zal hij de krachten van de duisternis verdrijven en de glamour van de zintuigen verdrijven die hem verblind en in slaap hebben gesust in vergeetachtigheid van zijn goddelijke oorsprong. Hij zal de zintuigen kalmeren, onderwerpen, onderwerpen en ontwikkelen tot superieure vermogens en zij zullen zijn gewillige dienaren worden. Dan zal het 'ik' als de goddelijke koning regeren met gerechtigheid, liefde en wijsheid over het universum van de zintuigen.

Het 'ik' zal dan weten van het rijk binnen en buiten de zintuigen, dat de goddelijke bron van alle dingen is, en zal deel uitmaken van de onuitsprekelijke aanwezigheid die de Ene Werkelijkheid in alle dingen is - maar die wij, terwijl we verblind zijn door onze zintuigen kunnen niet waarnemen.

In het begin van het universum onderscheidt de ene homogene substantie zich en manifesteert zich door zijn ene eigenschap, dualiteit, als geest-materie. Uit en als geest-materie worden alle krachten voortgebracht. Zo ontstaat een universum zonder vorm. In de loop van de involutie produceren de krachten de elementen als hun voertuigen. Elke kracht heeft zijn overeenkomstige voertuig. Dit voertuig of element is de grovere uitdrukking van de kracht. Het is de keerzijde van zijn kracht, net zoals geest-materie en materie-geest de tegenovergestelde polen zijn van dat wat substantie was. Alle krachten en elementen manifesteren zich niet meteen in het begin, maar manifesteren zich alleen als en in de mate waarin ze de voorwaarden voor manifestatie produceren. Er zijn zeven krachten, met hun bijbehorende voertuigen, zeven elementen. Deze vormen een universum in zijn involutie en zijn evolutie. De dierenriem toont deze involutie en evolutie door zijn zeven tekens van kanker (♋︎) via weegschaal (♎︎) tot Steenbok (♑︎). In het begin van de eerste periode (ronde) van manifestatie, maar één kracht drukt zich uit en door zijn specifieke element. Dit element dient later als een middel voor de uitdrukking van de tweede kracht ook met zijn tweede element. In elke periode (ronde) manifesteren zich een extra kracht en element. Ons huidige universum heeft drie van zulke grote perioden doorgemaakt en bevindt zich nu in zijn vierde. Onze lichamen zijn het resultaat van de involutie van de krachten en hun elementen die zich manifesteren en zich manifesteren. In de vierde periode is het keerpunt van involutie in evolutie.

Door de involutie van de elementen worden lichamen geproduceerd die contact maken met de elementen en waardoor de elementen werken. De elementen worden ingewikkeld in lichamen en worden de zintuigen van het georganiseerde lichaam. Onze zintuigen zijn het samenbrengen en samenvoegen van de elementen in één lichaam. Elke zintuig is verbonden met zijn specifieke deel van het lichaam, welk deel zijn orgaan is en het specifieke centrum waardoor de zintuig op zijn overeenkomstige element werkt en waardoor het element op de zintuig reageert. Aldus zijn de elementen vuur, lucht, water en aarde betrokken; en de vijfde wordt nu als ether ontwikkeld. De zesde en zevende zintuigen zijn nu, en moeten nog worden ontwikkeld via hun overeenkomstige organen en centra in het lichaam. De krachten die werken door de elementen vuur, lucht, water, aarde en ether zijn licht, elektriciteit, de waterkracht die nog geen wetenschappelijke naam, magnetisme en geluid heeft. De bijbehorende zintuigen zijn: zien (vuur), horen (lucht), proeven (water), ruiken (aarde) en aanraken of voelen (ether). De organen van deze elementen in het hoofd zijn het oog, oor, tong, neus en huid of lippen.

Deze elementen met hun krachten zijn entiteiten, ze zijn geen chaotische dingen. Ze worden samengebracht en verenigen om het lichaam van de mens met zijn zintuigen te produceren.

Bijna elke dierlijke vorm heeft vijf zintuigen, maar geen enkele in dezelfde mate als de mens. De zintuigen in het dier worden bestuurd en bestuurd door hun overeenkomstige elementen, maar in de mens biedt het 'ik' weerstand tegen de volledige controle door de elementen. De zintuigen in het dier lijken scherper dan die van de mens. Dit komt omdat de elementen geen tegenstand ondervinden wanneer ze op het dier inwerken, en daarom wordt het dier waarachtiger door de elementen geleid. De zintuigen van het dier zijn zich eenvoudig bewust van hun respectieve elementen, maar het 'ik' in de mens stelt vraagtekens bij de werking van zijn zintuigen terwijl hij probeert deze aan zichzelf te relateren, en er ontstaat zo duidelijke verwarring. Hoe minder weerstand het 'ik' biedt aan de zintuigen waarin het zich bevindt, des te waarachtiger zullen de elementen de zintuigen leiden, maar als de elementen de man volledig door zijn zintuigen leiden, is hij minder intelligent en minder verantwoordelijk. Hoe dichter bij de natuur de mens leeft, des te sneller zal hij reageren op en door de natuur worden geleid door zijn zintuigen. Hoewel de primitieve mens verder kan zien en horen en zijn geur en smaak scherper is langs natuurlijke lijnen, kan hij toch geen onderscheid maken tussen kleuren en kleurschakeringen, die de kunstenaar in één oogopslag ziet en waardeert, noch kan hij het verschil in tonen en harmonieën onderscheiden wat de muzikant weet, noch heeft hij de scherpte van smaak die de epicure heeft gecultiveerd of de deskundige tester van thee heeft ontwikkeld, noch is hij in staat het verschil en de hoeveelheden geur waar te nemen die iemand kan die zijn reukvermogen heeft gedisciplineerd.

De mens ontwikkelt een zesde zintuig dat de dieren niet hebben. Dit is de persoonlijkheid of morele zin. Het morele gevoel begint te ontwaken in de primitieve mens en wordt een meer dominante factor naarmate de mens verbetert in fokkerij en opvoeding. Het element dat overeenkomt met dit gevoel kan niet door de mens worden waargenomen, hoewel het aanwezig is, maar de kracht die hij gebruikt door het gevoel van persoonlijkheid en moraliteit is gedachte, en het is door gedachte dat er in de zintuigen van de mens zijn echte 'ik' ontwaakt dat is het zevende zintuig, het gevoel van individualiteit, van begrip en van kennis.

De verleden geschiedenis van ons universum, van de involutie van de elementen van de natuur en van al het dierenleven, wordt nagespeeld in de vorming van een menselijk lichaam. De involutie van de elementen eindigt bij de geboorte en de evolutie van de zintuigen begint. De geleidelijke ontwikkeling van de zintuigen in de vorige rassen kan het best worden bestudeerd door zorgvuldige observatie van de mens, vanaf de geboorte tot de volledige ontplooiing als mens. Maar een nog betere en zekerdere methode om te leren hoe de zintuigen worden ontwikkeld, is terug te keren naar de tijd van onze eigen kinderschoenen en kijken naar de geleidelijke evolutie van onze zintuigen en de manier waarop we ze gebruikten.

Een baby is een prachtig object; van alle levende wezens is het de meest hulpeloze. Alle krachten van de aarde worden opgeroepen om te helpen bij de vervaardiging van het kleine lichaam; het is waarlijk een "Ark van Noach" waarin de paren van alle vormen van leven en van alles aanwezig zijn. De beesten, vogels, vissen, reptielen en de zaden van al het leven worden vastgehouden in dat kleine universum. Maar in tegenstelling tot de andere dierencreatie, heeft een baby jarenlang constante zorg en bescherming nodig, omdat het niet kan voorzien noch zichzelf kan helpen. Het kleine wezen wordt zonder zijn zintuigen in de wereld geboren; maar met het vermogen om zich bij aankomst te laten horen en aandacht te vragen.

Bij de geboorte is het kind niet in het bezit van een van zijn zintuigen. Het kan niet zien, noch horen, noch proeven, noch ruiken, noch voelen. Het moet het gebruik van elk van deze zintuigen leren, en doet het geleidelijk. Alle baby's leren het gebruik van hun zintuigen niet in dezelfde volgorde. Bij wat horen komt eerst; met anderen, eerst zien. Over het algemeen is het kind echter alleen bewust als in een onduidelijke droom. Elk van zijn zintuigen wordt geopend als door een schok, veroorzaakt door het zien of horen voor de eerste keer, die wordt veroorzaakt door zijn moeder of iemand die aanwezig is. Voorwerpen zijn wazig voor het oog van de baby en het kan op geen enkele manier iets duidelijk zien. De stem van zijn moeder wordt alleen gehoord als een zoemend of ander geluid dat zijn gehoororgaan opwindt. Het is niet in staat om geuren te onderscheiden en kan niet proeven. De voeding is afkomstig van de aanwijzingen van de cellen van het lichaam, die gewoon monden en magen zijn, en het kan niet precies voelen of een deel van zijn lichaam lokaliseren. In eerste instantie kan het geen enkel object sluiten en probeert het zichzelf te voeden met zijn vuisten. Dat het niet kan zien, zal worden waargenomen door het onvermogen om zijn ogen op een bepaald object te concentreren. De moeder moet het leren zien en horen, terwijl ze het leert voeden. Door herhaalde woorden en gebaren probeert ze de aandacht te trekken. Met geduld kijkt de moeder in haar wiebelende ogen voor een blik van herkenning, en weken of maanden verstrijken voordat haar hart blij wordt van een intelligente glimlach. Wanneer het voor het eerst geluid detecteert, beweegt het zijn kleine ledematen snel, maar kan het geluid niet vinden. Meestal komt met de locatie van het geluid het gevoel van zicht wanneer een helder voorwerp voor zijn ogen wordt bewogen of zijn aandacht wordt aangetrokken tot een voorwerp. De zorgvuldige waarnemer die de ontwikkeling van een baby heeft gevolgd, kan niet nalaten door zijn acties waar te nemen wanneer een van deze zintuigen correct wordt gebruikt. Als de toon die wordt gebruikt om ermee te praten mild en aangenaam is, zal het glimlachen, als het hard en boos is, zal het schreeuwen van angst. Het tijdstip waarop het een object voor het eerst ziet, kan worden herkend door het overeenkomstige uiterlijk van herkenning dat het object opwindt. Op dit moment zullen de ogen goed worden scherpgesteld; op andere momenten dan wanneer het ziet zijn de ogen onscherp. We kunnen het kind testen of het ziet en hoort met een van de favoriete speeltjes, een rammelaar. Als we de rammelaar schudden en het kind het hoort maar niet ziet, zal het zijn handen in elke richting uitstrekken en gewelddadig schoppen, al dan niet in de richting van de rammelaar. Dit hangt af van de mogelijkheid om het geluid te lokaliseren. Als hij de rammelaar ziet, zal hij onmiddellijk zijn ogen op de rammelaar richten en ernaar reiken. Dat het wel of niet ziet wordt bewezen door de rammelaar geleidelijk naar de ogen te bewegen en hem weer terug te trekken. Als het niet ziet, zullen de ogen een blanco blik geven. Maar als het ziet, zullen ze in hun focus veranderen afhankelijk van de nabijheid of afstand tot de rammelaar.

Smaak is het volgende ontwikkelde zintuig. In het begin kan het kind zijn voorkeur voor water of melk of suiker of ander voedsel dat de cellen van het lichaam niet echt irriteert of blaast niet tonen. Het neemt alle voedsel gelijk, maar na verloop van tijd geeft het de voorkeur aan het ene boven het andere door ervoor te huilen wanneer het specifieke voedsel plotseling wordt teruggetrokken. Als een snoepje bijvoorbeeld in zijn mond wordt geplaatst, zal het huilen als het snoepje wordt verwijderd en niet worden getroost door tepel of melk. Maar zijn aandacht kan worden verwijderd uit zijn smaakgevoel door een rammelaar te schudden of een helder voorwerp voor zijn ogen te dansen. Het reukvermogen wordt gedetecteerd door de waarnemer door bepaalde geuren te presenteren, waarvan de voorkeur wordt getoond door een glimlach, een frons of de babycoo.

Gevoel wordt geleidelijk ontwikkeld en in verhouding tot de andere zintuigen. Maar het kind heeft de waarde van afstanden nog niet geleerd. Het reikt naar de maan of een slingerende tak van een boom met evenveel vertrouwen als het reikt naar de neus van zijn moeder of de baard van zijn vader. Vaak zal het huilen omdat het de maan of een object in de verte niet kan bevatten; maar geleidelijk leert het de waarde van afstanden. Het leert echter niet zo gemakkelijk het gebruik van zijn organen, want het zal proberen zichzelf te voeden met zijn voeten of rammelaar of speelgoed. Pas na vele jaren zal het stoppen met proberen alles binnen handbereik in zijn mond te stoppen.

De zintuigen worden in het vroege leven bestuurd door de elementen, net als de dieren. Maar in deze vroege jeugd zijn de zintuigen niet echt ontwikkeld; want hoewel er wonderen zijn die uitzonderingen zijn op de gewone regel, beginnen de zintuigen niet echt met intelligentie te worden gebruikt tot het pubertijdperk; dan begint het echte gebruik van de zintuigen. Het is dan dat het morele gevoel, het gevoel van persoonlijkheid begint, en alle zintuigen een andere betekenis krijgen in dit stadium van hun ontwikkeling.

Zoals er krachten zijn die door hun voertuigen werken, de elementen, zo zijn er ook principes die verbonden zijn met en werken via de zintuigen en hun organen. In het begin was het eerste element vuur, de eerste kracht die zich manifesteerde was licht dat door zijn voertuig en element vuur werkte. In het begin van de mens is het licht als een vuur in het universum geest, die, hoewel in het begin in de meest primitieve vorm is, in zichzelf de kiemen bevat van alle dingen die moeten worden ontwikkeld en ook de grens legt aan de ontwikkeling ervan . Zijn gevoel is zicht en zijn orgel is het oog, dat ook zijn symbool is.

Dan komt de werking van de kracht, elektriciteit, door zijn element de lucht. In de mens is het overeenkomstige principe het leven (prana), met zijn overeenkomstige gevoel van horen, en het oor als zijn orgaan. De kracht van 'water' werkt door zijn element water en heeft als correspondentie het vormprincipe (astraal lichaam of linga sharira), met zijn gevoel, dat van smaak, en zijn orgaan de tong.

De kracht van magnetisme werkt door het element aarde en heeft zijn overeenkomstige principe en betekenis in de mens, seks (fysiek lichaam, sthula sharira) en ruikend, met de neus als zijn orgaan.

De kracht van geluid werkt via de ether van het voertuig. Bij de mens is het overeenkomstige principe verlangen (kama) en het gevoel ervan, met de huid en lippen als organen. Deze vijf zintuigen zijn gemeenschappelijk voor dier en mens, maar in verschillende mate.

Het zesde zintuig is het zintuig dat het dier onderscheidt van de mens. Het gevoel begint, hetzij in kind of in de mens, met het gevoel van ik-ben-heid. In het kind wordt getoond wanneer het kind wordt wat "zelfbewust" wordt genoemd. Het natuurlijke kind, zoals het natuurlijke dier of de natuurlijke mens, is vrij onvoorwaardelijk in zijn manieren, en niet bang en zelfverzekerd in zijn gedrag. Zodra het zich echter bewust wordt, verliest het die natuurlijke reactie van de zintuigen op hun uiterlijke elementen en voelt het zich ingehouden door zijn gevoel van I.

Als hij terugkijkt op het verleden, herinnert de volwassene zich niet de vele pijn en kruiken die de aanwezigheid van I heeft veroorzaakt voor zijn gewaarwordingen. Hoe bewuster het ik van zichzelf is, des te meer pijn het de gevoelige organisatie zal bezorgen. Dit komt vooral tot uiting in het feit dat de jongen of het meisje net in de puberteit is. Dan komt het zesde zintuig, het morele of het gevoel van persoonlijkheid, naar voren omdat het ik dan positiever verbonden is met het lichaam dan voorheen. Het is op dit punt dat het principe van het denken werkt door zijn gevoel, het morele gevoel of de persoonlijkheid. In die zin is de persoonlijkheid slechts de weerspiegeling van het ik, het masker van het ik, het valse ego. Het ik is de individualiteit of het vervolmaakte principe van de geest, overeenkomend met de initiële poging van de geest om zich uit te drukken door zijn eerste zintuig, die van het zien, met de overeenkomstige kracht van licht en zijn element vuur.

De zintuigen worden weergegeven in de dierenriem. Als een diameter wordt getrokken van de tekens kanker (♋︎) tot steenbok (♑︎), bevinden de ogen in het hoofd zich op de horizontale lijn in de dierenriem die de bol verdeelt in een bovenste en onderste gedeelte. Het bovenste deel van de dierenriem of het hoofd is het ongemanifesteerde, terwijl de onderste helft van de dierenriem of het hoofd de gemanifesteerde en manifesterende helft is. In deze onderste manifesterende helft zijn er zeven openingen, die zeven centra aangeven, maar waardoor momenteel slechts vijf zintuigen werken.

De principes opgesomd door Mme. Blavatsky in theosofische leringen zijn het fysieke lichaam (sthula sharira), het astrale lichaam (linga sharira), het levensbeginsel (prana), het principe van begeerte (kama), de geest (manas). Het principe van de geest (manas) is van Mme. Blavatsky zei het individualiserende principe te zijn, dat is het enige van de door haar genoemde die eeuwig is, en het enige onsterfelijke principe dat zich manifesteert in de mens. De hogere principes zijn nog niet manifest en worden daarom weergegeven in de bovenste helft van de dierenriem; maar voor zover het principe van de geest datgene is dat zich manifesteert in het universum en de mens, tonen de tekens van de dierenriem de manier waarop dit principe wordt ontwikkeld door contact met de lagere overgangsbeginselen, in de natuurlijke volgorde van involutie naar evolutie. Dus, bijvoorbeeld, de eerste ademtocht, kanker (♋︎), fructureert de kiem van het leven, leo (♌︎), die zich geleidelijk ontwikkelt tot vorm, maagd (♍︎), en welke vorm wordt bepaald door zijn geslacht en geboorte, weegschaal (♎︎). Het geslacht wordt uitgedrukt met de ontwikkeling van het principe van verlangen, schorpioen (♏︎). Hier eindigt de uitsluitend dierlijke fysieke mens. Maar er zijn de innerlijke zintuigen, zoals helderziendheid en helderhorendheid, die overeenkomen met zien en horen. Deze, met de vermogens van de geest, hebben hun organen en centra van actie in de bovenste helft van het hoofd. De geest en zijn vermogens moeten worden gedisciplineerd en ontwikkeld voordat de hogere principes (atma en buddhi) actief kunnen worden.

De mens begint het zesde gevoel van persoonlijkheid en moraliteit dat ofwel leidt ofwel wordt geleid door de gedachte, sagittary (♐︎). Naarmate de gedachte strikt moreel wordt en de zintuigen worden gebruikt in hun juiste functies en op de juiste manier worden gebruikt, komt de gedachte als persoonlijkheid en een weerspiegeling van het ik in overeenstemming met zijn echte ik, de individualiteit of de geest, die de voltooiing van de zintuigen door de hogere kracht van de geest in werking te zetten. Het orgaan waardoor de persoonlijkheid wordt weerspiegeld en waarop het morele besef tot stand komt, wordt in deze classificatie voorgesteld door het hypofyse-lichaam. Het orgaan dat individualiteit voorstelt, Steenbok (♑︎) is de pijnappelklier. Als een orgaan wordt het hypofyse-lichaam achter en halverwege tussen de ogen geplaatst. De pijnappelklier bevindt zich iets achter en boven hen. De ogen symboliseren deze twee orgels die achter hen liggen.

Deze zintuigen van ons, terwijl ze door de centra of organen in het hoofd werken, zijn niet slechts ongelukken of toeval - evolutie door de omgeving. Ze zijn zowel de ontvangende als de werkende stations van waaruit de denker, de mens, instructies kan ontvangen en de krachten en elementen van de natuur kunnen besturen of sturen. Evenmin mag worden verondersteld dat de tekens van de dierenriem de willekeurige naamgeving van bepaalde sterrenbeelden in de hemel zijn. De sterrenbeelden in de hemel zijn symbolen, net als onze eigen planeten. De tekens van de dierenriem vertegenwoordigen zoveel grote klassen of orden. Aan het hoofd van elke klasse of orde staat een intelligentie die te heilig is om meer dan ons te vermelden. Uit elk van die grote intelligentie komen geleidelijk alle krachten en elementen waaruit het lichaam van de mens bestaat in geordende optocht voort en elk daarvan heeft zijn overeenkomst in het lichaam van de mens zoals vermeld.

De zintuigen zijn verschillend van de echte ik en kunnen er niet mee worden geïdentificeerd. Terwijl het ik in contact komt met het lichaam, misleiden de zintuigen het, ze bedwelmen het, ze betoveren het en gooien er een betovering van betovering omheen die het niet goed kan overwinnen. Het ik moet niet door de zintuigen worden waargenomen; het is ongrijpbaar en ongevoelig. Wanneer het in de wereld komt en wordt geassocieerd met de zintuigen, identificeert het zichzelf met sommige of alle zintuigen, omdat het zich in de fysieke wereld van vormen bevindt waarin er niets is om het aan zichzelf te herinneren, en het is niet tot na lang lijden en vele reizen die het begint te identificeren als verschillend van de zintuigen. Maar in zijn poging om zich te onderscheiden wordt het in eerste instantie nog meer verliefd en misleid.

In de kinderstaat of van de primitieve mens had het het natuurlijke gebruik van zijn zintuigen, maar daarmee kon het zichzelf niet onderscheiden. Door cultivering en opvoeding werden de zintuigen naar een hogere graad van ontwikkeling gebracht. Dit wordt vertegenwoordigd door de verschillende takken van kunst. Zoals de beeldhouwer bijvoorbeeld duidelijker vorm en verhoudingen opvat en de plastic klei vormt of het massieve marmer in vormen snijdt die de schoonheid benaderen die zijn geest opvat. De kunstenaar met de kleurenzin traint zijn oog om te zien en zijn denkprincipe om schoonheid niet alleen in vorm maar in kleur op te vatten. Hij detecteert verschillen in tinten en kleurschakeringen die de gewone man niet eens begrijpt, en de primitieve man of het kind ziet alleen als een scheut kleur die contrasteert met een andere scheut. Zelfs de gewone man die naar een gezicht kijkt, ziet alleen de contour en krijgt de algemene indruk van de kleur en de kenmerken. Bij nadere beschouwing ziet hij wat hij niet kan noemen als een bepaalde kleurtint; maar de kunstenaar krijgt niet alleen meteen een algemene indruk van de kleur, maar hij kan bij inspectie vele kleurtinten op de huid detecteren waarvan de gewone man niet eens vermoedt dat deze aanwezig is. De schoonheden van een landschap of figuur uitgevoerd door een grote kunstenaar worden niet gewaardeerd door de gewone man en worden alleen gezien als klodders door de primitieve man of het kind. Een dier houdt geen rekening met kleur, of is er alleen maar opgewonden over. Het kind of de primitieve man moet zorgvuldig worden getraind om het idee van kleurschakeringen en het perspectief in een schilderij te begrijpen. In eerste instantie lijkt een schilderij slechts een vlak oppervlak te zijn dat in bepaalde delen licht of donker is, maar geleidelijk waardeert de geest de voorgrond en de achtergrond met de objecten en de atmosfeer die tussenkomen, en naarmate hij kleur leert waarderen, lijkt de wereld er anders op. . Het kind of de primitieve man herkent alleen een geluid door het gevoel of de emotie die het voortbrengt. Vervolgens maakt het onderscheid tussen een discordant geluid en een eenvoudige melodie. Later kan het worden getraind om meer complexe geluiden te waarderen, maar alleen de echte muzikant is in staat om onenigheid en harmonie te onderscheiden in een geweldige symfonie.

Maar de glamour die voortkomt uit het cultiveren van de zintuigen bindt hem nog nauwer aan de zintuigen, en maakt hem meer hun slaaf dan tot nu toe. Van hun gehoorzame dienaar in onwetendheid wordt hij hun loyale slaaf van cultuur, hoewel hij door opleiding en cultuur de tijd van ontwaken nadert.

Elk van de vijf zintuigen is hoog of laag, afhankelijk van het gebruik dat ervan wordt gemaakt door de persoonlijkheid. Beschaving en opvoeding hebben de neiging het ik aan de zintuigen te binden zolang het ik en de redenerende vermogens worden toegepast op materiële doeleinden en het ik gehecht is aan de wereld en aan wat het ten onrechte zijn bezittingen opvat. Verliezen, armoede, pijn, ziekte, verdriet, allerlei problemen, werpen het ik op zichzelf en weg van hun tegengestelden die het ik aantrekken en misleiden. Wanneer het ik sterk genoeg is, begint het met zichzelf over zichzelf te twisten. Dan is het mogelijk om de betekenis en het echte gebruik van de zintuigen te leren. Het leert dan dat het niet van deze wereld is, dat het een boodschapper is met een missie in deze wereld. Dat voordat het zijn boodschap kan geven en zijn missie kan uitvoeren, het de zintuigen moet leren kennen zoals ze werkelijk zijn, en ze gebruiken zoals ze moeten worden gebruikt in plaats van misleid en gecontroleerd door hen.

Het ik leert dat de zintuigen echt de interpretatoren zijn van het universum, het ik, en als zodanig publiek moet worden gegeven, maar dat het ik hun taal van interpretatie moet leren, en ze als zodanig moet gebruiken. In plaats van te worden bedrogen door hun invloed, leert het ik dat alleen door de controle van de zintuigen het in staat is het universum door hen te interpreteren, en dat het door hen, het ik, een plicht vervult door vorm te geven aan het niet-gevormde en helpen bij materie in haar involutionaire en evolutionaire processen. Het ik leert dan verder dat achter en boven de elementen waartoe hij spreekt via zijn zintuigen, intelligenties en aanwezigheid zijn waarmee hij kan communiceren via nieuwe en ongebruikte vermogens die ontstaan ​​en worden verkregen door het juiste gebruik en de controle van zijn fysieke zintuigen. Naarmate de hogere vermogens (zoals perceptie en discriminatie) worden ontwikkeld, nemen ze de plaats in van de fysieke zintuigen.

Maar hoe moet het ik zich bewust worden van mij en vertrouwd raken met zichzelf? Het proces waarmee dit kan worden gedaan, wordt eenvoudig vermeld, hoewel het voor velen moeilijk kan zijn om het te bereiken. Het proces is een mentaal proces en is het proces van eliminatie. Het kan niet in één keer worden gedaan, hoewel het heel goed mogelijk is als de inspanningen worden voortgezet.

Laat degene die zou slagen in het elimineren van de zintuigen rustig zitten en zijn ogen sluiten. Meteen zullen er gedachten in gedachten komen over allerlei dingen met betrekking tot de zintuigen. Laat hem eenvoudig beginnen met het elimineren van een van de zintuigen, zeg dat van geur. Laat hem dan het smaakgevoel afsnijden, zodat hij zich niet bewust is van iets dat hij kan ruiken of proeven. Laat hem doorgaan met het elimineren van het gezichtsvermogen, dat wil zeggen dat hij op geen enkele manier bewust zal zijn van iets, in welke vorm of kleur dan ook. Laat hem verder het gevoel van horen elimineren, zodat hij zich bewust zal zijn van geen lawaai of geluid, zelfs niet het zoemen in het oor, of de bloedcirculatie door zijn lichaam. Laat hem dan verder gaan door alle gevoel te elimineren zodat hij zich niet bewust is van zijn lichaam. Het zal nu worden opgevat dat er geen licht of kleur is en dat niets in het universum te zien is, dat het gevoel van smaak verloren is, het reukvermogen verloren is, dat niets in het universum kan worden gehoord en dat er geen gevoel van wat dan ook.

Er zal gezegd worden dat iemand van wie de zintuigen van zien, horen, proeven, ruiken en voelen afgesneden zijn, niet bestaat, dat hij dood is. Dit is waar. Op dat moment is hij dood en bestaat hij niet, maar in plaats van bestaan ​​heeft hij het Zijn en in plaats van een zinnelijk leven te hebben, IS hij.

Dat wat bewust blijft nadat de zintuigen zijn geëlimineerd, is I. In dat korte moment van tijd wordt de mens verlicht in Bewustzijn. Hij heeft kennis van het ik als ik, onderscheiden van de zintuigen. Dit zal niet lang duren. Hij zal opnieuw bewust worden van de zintuigen, in de zintuigen, door de zintuigen, maar hij zal ze kennen voor wat ze zijn, en hij zal de herinnering aan zijn werkelijke wezen met zich meedragen. Hij kan dan werken met en door de zintuigen naar de tijd dat hij niet langer hun slaaf zal zijn, maar altijd zichzelf zal zijn, altijd Ik zal zijn in de juiste relatie tot de zintuigen.

Iemand die bang is voor de dood en het proces van sterven, zou deze oefening niet moeten doen. Hij zou enigszins de aard van de dood en van zijn mentale processen moeten leren voordat hij dus op zoek gaat naar I.