The Word Foundation

Van dit karma van de mensheid heeft de mens een vaag instinctief of intuïtief gevoel en daarom vreest hij de toorn van God en vraagt ​​hij om genade.

-Het sterrenbeeld.

DE

WOORD

Vol 7 AUGUSTUS, 1908. Nee 5

Copyright, 1908, door HW PERCIVAL.

KARMA.

Inleiding.

KARMA is een woord dat al duizenden jaren door de hindoes is gebruikt. Karma omvat de ideeën die door andere en latere volkeren zijn uitgedrukt, in woorden als kismet, bestemming, voorbestemming, predestinatie, voorzienigheid, het onvermijdelijke lot, fortuin, straf en beloning. Karma omvat alles wat wordt uitgedrukt in deze voorwaarden, maar betekent veel meer dan enige of alle. Het woord karma werd door een aantal van degenen onder wie het voor het eerst werd gebruikt op een grotere en meer uitgebreide manier gebruikt dan onder hetzelfde ras door wie het nu wordt gebruikt. Zonder een goed begrip van de betekenissen van zijn delen en wat deze delen in combinatie zouden moeten overbrengen, had het woord karma nooit kunnen worden bedacht. Het gebruik dat het in deze laatste jaren heeft gekregen, is niet in zijn meest uitgebreide betekenis geweest, maar eerder beperkt en beperkt tot de betekenis van woorden als hierboven genoemd.

Al meer dan twee eeuwen zijn Oosterse geleerden vertrouwd met de term, maar pas door de komst van Madame Blavatsky en door de Theosophical Society, die zij oprichtte, heeft het woord en de doctrine van karma bekend en aanvaard door velen in het Westen. Het woord karma en de doctrine die het onderwijst, is nu te vinden in de meeste moderne lexicons en is opgenomen in de Engelse taal. Het idee van karma wordt uitgedrukt en gevoeld in de huidige literatuur.

Theosofen hebben karma gedefinieerd als oorzaak en gevolg; de beloning of straf als de resultaten van iemands gedachten en daden; de wet van compensatie; de wet van evenwicht, van evenwicht en van rechtvaardigheid; de wet van ethische veroorzaking, en van actie en reactie. Dit alles wordt begrepen onder het ene woord karma. De onderliggende betekenis van het woord zoals aangegeven door de structuur van het woord zelf wordt overgebracht door geen van de geavanceerde definities, die wijzigingen en specifieke toepassingen zijn van het idee en het principe waarop het woord karma is geconstrueerd. Als dit idee eenmaal is begrepen, is de betekenis van het woord duidelijk en de schoonheid van zijn proportie wordt gezien in de combinatie van de delen waaruit het woord karma bestaat.

Karma is samengesteld uit twee Sanskrietwortels, ka en ma, die samen worden gehouden door de letter R. K, of ka, behoort tot de groep van dakgoten, die de eerste is in de vijfvoudige classificatie van de Sanskrietletters. In de evolutie van de letters is ka de eerste. Het is het eerste geluid dat door de keel gaat. Het is een van de symbolen van Brahmâ als een schepper en wordt vertegenwoordigd door de god Kama, die overeenkomt met de Romeinse Cupido, de god van de liefde, en met de Griekse eros in hun zinnelijke toepassing. Onder de principes is het Kama, het principe van verlangen.

M, of ma, is de laatste letter in de groep labialen, die de vijfde is in het vijfvoudige klassement. M, of ma, wordt gebruikt als het cijfer en de maat van vijf, als de wortel van manas en is analoog aan de Griekse nous. Het is het symbool van het ego en als een principe is het manas, het geest.

R behoort tot de cerebrals, de derde groep in de vijfvoudige classificatie van het Sanskriet. R heeft het ononderbroken rollende geluid Rrr, gemaakt door de tong tegen het dak van de mond te plaatsen. R betekent actie.

Het woord karma betekent daarom verlangen en denken in actie, of, de actie en interactie van verlangen en geest. Er zijn dus drie factoren of principes in karma: begeerte, geest en actie. De juiste uitspraak is karma. Het woord wordt soms uitgesproken als krm, of kurm. Geen van beide uitspraken is volledig expressief voor het idee van karma, omdat karma de gezamenlijke actie (r) is van ka (kama), verlangen en (ma), geest, terwijl krm of kurm gesloten is, of onderdrukt karma, en niet representeert actie, het belangrijkste principe betrokken. Als de medeklinker ka gesloten is, is het k en kan niet worden geklonken; de r kan klinken, en indien gevolgd door de gesloten medeklinker ma, die dan m wordt, is er geen geluid gegenereerd en daarom is er geen uitdrukking van het idee van karma, omdat de actie gesloten en onderdrukt is. Om karma zijn volle betekenis te geven, moet het het vrije geluid hebben.

Karma is de wet van actie en strekt zich uit van de korrel zand naar alle gemanifesteerde werelden in de ruimte en de ruimte zelf. Deze wet is overal aanwezig, en nergens buiten de grenzen van een bewolkte geest is er een plaats voor zulke noties als toeval of toeval. De wet regeert overal opperste en karma is de wet waaraan alle wetten ondergeschikt zijn. Er is geen uitzondering of uitzondering op de absolute wet van karma.

Sommige mensen geloven dat er geen wet van absolute rechtvaardigheid bestaat vanwege bepaalde gebeurtenissen die ze 'ongeluk' en 'toeval' noemen. Dergelijke woorden worden aangenomen en gebruikt door degenen die het rechtvaardigheidsbeginsel niet begrijpen en die de fijne kneepjes van het uitwerken niet zien van de wet in verband met een speciaal geval. De woorden worden gebruikt in verband met de feiten en verschijnselen van het leven die in strijd lijken te zijn met of niet in verband staan ​​met de wet. Ongevallen en toeval kunnen opvallen als afzonderlijke gebeurtenissen die niet vooraf zijn gegaan door duidelijke oorzaken, en die mogelijk zijn opgetreden zoals ze deden of op een andere manier, of die helemaal niet hebben plaatsgevonden, zoals een vallende meteoriet, of bliksem die inslaat of niet opvallend is. huis. Voor iemand die karma begrijpt, is het bestaan ​​van toeval en toeval, indien gebruikt in de zin van het overtreden van de wet of als iets zonder oorzaak, onmogelijk. Alle feiten die binnen onze ervaring vallen en die lijken tegen de algemeen bekende wetten in te gaan of zonder reden zijn, worden volgens de wet uitgelegd - wanneer de verbindende draden zijn teruggevoerd naar hun voorgaande en respectievelijke oorzaken.

Een ongeluk is een incident in een kring van gebeurtenissen. Het ongeluk valt op als een apart ding dat je niet kunt verbinden met de andere incidenten waaruit de kring van gebeurtenissen bestaat. Mogelijk kan hij een aantal van de voorgaande oorzaken en gevolgen na een 'ongeluk' opsporen, maar omdat hij niet kan zien hoe en waarom het zich heeft voorgedaan, probeert hij dit te verklaren door het ongeval te benoemen of toe te wijzen aan het toeval. Terwijl, beginnend met een achtergrond van vroegere kennis, iemands motief de richting geeft en hem laat denken wanneer hij wordt geconfronteerd met bepaalde andere gedachten of levensvoorwaarden, actie volgt zijn denken en actie resultaten oplevert, en de resultaten de cirkel van gebeurtenissen voltooien die bestond uit: kennis, drijfveer, gedachten en acties. Een ongeval is een zichtbaar segment van een anders onzichtbare cirkel van gebeurtenissen die overeenkomt met en die analoog is aan het resultaat of het voorkomen van een vorige cirkel van gebeurtenissen, want elke cirkel van gebeurtenissen eindigt niet op zichzelf, maar is het begin van een nieuwe cirkel van evenementen. Het hele leven bestaat dus uit een lange spiraalvormige keten van ontelbare cirkels van gebeurtenissen. Een ongeluk - of wat dan ook - is slechts een van de resultaten van een actie uit een reeks gebeurtenissen en we noemen het ongeluk omdat het onverwachts of zonder de huidige intentie gebeurde en omdat we de andere feiten niet konden zien. ging het vooraf als oorzaak. Kans is de keuze van een actie uit de verschillende factoren die de actie binnenkomen. Alles is te wijten aan iemands eigen kennis, drijfveer, gedachte, verlangen en actie - wat zijn karma is.

Twee mannen reizen bijvoorbeeld op een steile rotsrichel. Door zijn voet op een onzekere rots te plaatsen, verliest een van hen zijn houvast en stort zich in een ravijn. Zijn metgezel, die hem te hulp schiet, vindt het lichaam onder, verminkte, tussen rotsen die een strook gouden erts vertonen. De dood van iemand verarmt zijn familie en veroorzaakt de mislukking aan degenen met wie hij in het zakenleven geassocieerd is, maar tegen dezelfde herfst ontdekt de ander een goudmijn die de bron is van zijn vergaarde rijkdom. Van een dergelijk voorval wordt gezegd dat het een ongeluk was, dat verdriet en armoede bracht aan de familie van de overledene, het falen van zijn medewerkers in het bedrijfsleven, en geluk bracht aan zijn kameraad wiens rijkdom door toeval werd verkregen.

Volgens de wet van karma is er geen toeval of toeval verbonden aan een dergelijk voorval. Elk van de gebeurtenissen is in overeenstemming met de uitwerking van de wet en hangt samen met oorzaken die buiten de onmiddellijke grenzen van het waarnemingsveld werden gegenereerd. Daarom noemen mannen die niet in staat zijn om deze oorzaken en de vertakkingen en gevolgen van hun effecten in het heden en de toekomst te volgen, hun resultaatongeval en toeval.

Of de armoede zelfredzaamheid zou moeten opwekken bij degenen die afhankelijk waren geweest van de overledene en de vermogens en principes naar voren brachten die niet te zien waren terwijl ze afhankelijk waren van een andere; of dat, in het tegenovergestelde geval, die afhankelijken ontroostbaar en ontmoedigd zouden worden, de wanhoop zouden opgeven en paupers zouden worden, volledig afhankelijk zouden zijn van het verleden van hen die bezorgd waren; of dat de kans op rijkdom wordt benut door degene die het goud ontdekte en hij de kans op rijkdom verbetert om de omstandigheden van zichzelf en anderen te verbeteren, om het lijden te verlichten, om ziekenhuizen te begiftigen, of om educatief werk en wetenschappelijk onderzoek te starten en te ondersteunen onderzoeken voor het welzijn van de mensen; of dat, aan de andere kant, hij dit niet doet, maar zijn rijkdom en de macht en invloed die het hem geeft gebruikt voor de onderdrukking van anderen; of dat hij een debauchee zou moeten worden, anderen zou aanmoedigen tot levens van dissipatie, schande, ellende en ruïne zou brengen voor zichzelf en anderen, dit alles zou volgens de wet van karma zijn, wat door alle betrokkenen zou zijn bepaald.

Degenen die spreken over toeval en toeval, en tegelijkertijd spreken over en erkennen van zoiets als wet, snijden zich mentaal af van de abstracte wereld van kennis en beperken hun mentale processen tot de dingen die betrekking hebben op de zinnelijke wereld van grofstoffelijk er toe doen. Ziende dan de verschijnselen van de natuur en de daden van mensen, zijn ze niet in staat om dat te volgen wat de verschijnselen van de natuur en de daden van mensen met elkaar verbindt en veroorzaakt, omdat dat wat oorzaken met effecten en effecten met oorzaken verbindt, niet kan worden gezien. De verbinding wordt gemaakt door en in de werelden die ongezien zijn, en daarom worden ontkend, door degenen die louter van fysieke feiten redeneren. Niettemin bestaan ​​deze werelden. De actie van een mens die een of ander slecht of heilzaam resultaat teweegbrengt, kan worden waargenomen en sommige resultaten die daaruit volgen, kunnen worden opgespoord door de waarnemer en redenaar van en van feiten in de fysieke wereld; maar omdat hij de verbinding van die actie met het voorafgaande motief, denken en handelen in het verleden (hoe afstandelijk ook) niet kan zien, probeert hij rekenschap af te leggen voor de actie of gebeurtenis door te zeggen dat het een impuls of een ongeluk was. Geen van deze woorden verklaart het voorkomen; door geen van deze woorden kan de materiële redenaar het definiëren of verklaren, zelfs volgens de wet of wetten die hij erkent werkzaam te zijn in de wereld.

In het geval van de twee reizigers, had de overledene bij de selectie van zijn pad zorgvuldig gehandeld, zou hij niet gevallen zijn, hoewel zijn dood, zoals vereist door de wet van karma, alleen maar zou zijn uitgesteld. Als zijn metgezel niet het gevaarlijke pad was afgedaald, in de hoop bijstand te verlenen, zou hij niet het middel hebben gevonden waarmee hij zijn rijkdom vergaarde. Maar omdat rijkdom de zijne zou zijn, als het resultaat van zijn vroegere werken, zelfs als angst hem had moeten doen weigeren af ​​te dalen aan de hulp van zijn kameraad, zou hij zijn welvaart alleen maar hebben uitgesteld. Door geen gelegenheid voorbij te laten gaan, welke plicht zich voordeed, bespoedigde hij zijn goede karma.

Karma is de prachtige, mooie en harmonieuze wet die overal ter wereld heerst. Het is wonderbaarlijk wanneer het wordt overwogen en de onbekende en onverklaarbare gebeurtenissen worden gezien en verklaard door de continuïteit van motief, denken, handelen en resultaten, alles volgens de wet. Het is mooi omdat de verbindingen tussen motief en gedachte, gedachte en actie, actie en resultaten perfect zijn in hun verhoudingen. Het is harmonieus omdat alle onderdelen en factoren in de uitwerking van de wet, hoewel vaak tegenover elkaar verschijnen wanneer ze apart worden gezien, gemaakt zijn om de wet te vervullen door aanpassing aan elkaar, en in het tot stand brengen van harmonische relaties en resultaten uit veel, nabije en verre, tegenovergestelde en onharmonische delen en factoren.

Karma past de onderling afhankelijke handelingen van de miljarden mensen die zijn gestorven en geleefd hebben en die zullen sterven en opnieuw leven. Hoewel afhankelijk van en afhankelijk van anderen van zijn soort, is ieder mens een 'heer van karma'. We zijn allemaal heren van karma omdat iedereen de heerser is van zijn eigen lot.

De som van de gedachten en acties van een leven wordt gedragen door het echte ik, de individualiteit, naar het volgende leven, en naar het volgende, en van het ene wereldsysteem naar het andere, totdat de ultieme graad van perfectie is bereikt en de wet van eigen gedachten en daden, de wet van karma, is voldaan en vervuld.

De werking van karma is verborgen voor de geest van de mens omdat hun gedachten zijn gecentreerd op dingen die betrekking hebben op hun persoonlijkheid en de bijbehorende sensaties. Deze gedachten vormen een muur waardoor de mentale visie niet voorbij kan gaan om datgene te achterhalen wat de gedachte verbindt, met de geest en het verlangen waaruit het voortkomt, en om de acties in de fysieke wereld te begrijpen als ze vanuit de gedachten in de fysieke wereld worden geboren. en verlangens van mannen. Karma is verborgen voor de persoonlijkheid, maar is duidelijk bekend aan de individualiteit, welke individualiteit de god is van wie de persoonlijkheid afkomstig is en waarvan het een weerspiegeling en een schaduw is.

De details van de werking van karma blijven verborgen zolang de mens weigert te denken en rechtvaardig te handelen. Wanneer de mens rechtvaardig en onbevreesd zal denken en handelen, ongeacht lof of verwijten, dan zal hij leren het principe te waarderen en de werking van de wet van karma te volgen. Hij zal dan zijn geest versterken, trainen en scherpen, zodat hij de gedachtenmuur rond zijn persoonlijkheid zal doorboren en de actie van zijn gedachten kan volgen, van het fysieke door het astrale en door het mentale naar het spirituele en weer terug in de fysieke; dan zal hij bewijzen dat karma alles is dat voor hem wordt opgeëist door degenen die weten wat het is.

De aanwezigheid van het karma van de mensheid en van welke aanwezigheid mensen zich bewust zijn, hoewel ze zich er niet volledig van bewust zijn, is de bron waaruit het vage, instinctieve of intuïtieve gevoel voortkomt dat rechtvaardigheid de wereld regeert. Dit is inherent aan ieder mens en daarom vreest de mens de 'toorn van God' en vraagt ​​hij om 'genade'.

De toorn van God is de opeenstapeling van verkeerde acties die opzettelijk of onwetend worden uitgevoerd en die, zoals Nemesis, achtervolgen, klaar om in te halen; of hangen als het zwaard van Damocles, klaar om te vallen; of zoals een neergaande donderwolk, zijn klaar om zichzelf te laten neerslaan zodra de omstandigheden rijp zijn en de omstandigheden dit toelaten. Dit gevoel van karma van de mensheid wordt gedeeld door al zijn leden, elk lid daarvan heeft ook een gevoel van zijn specifieke Nemesis en donderwolk, en dit gevoel zorgt ervoor dat mensen proberen een onzichtbaar wezen gunstig te stemmen.

De genade waarnaar de mens zoekt, is dat hij zijn rechtvaardige woestijnen een tijdje zal laten verwijderen of uitstellen. Verwijdering is onmogelijk, maar het karma van iemands acties kan een tijdje worden tegengehouden, totdat de smekeling om genade in staat is om zijn karma te ontmoeten. Genade wordt gevraagd door diegenen die zich te zwak voelen of te overweldigd door angst om te vragen dat de wet onmiddellijk wordt vervuld.

Behalve het gevoel van 'toorn' of de 'wraak' van God en het verlangen naar 'genade', is er een inherent geloof of geloof in de mens dat ergens in de wereld - niettegenstaande al het schijnbare onrecht dat zo duidelijk is in ons alles - het dagleven - daar is, hoewel onzichtbaar en niet begrepen, een wet van gerechtigheid. Dit inherente geloof in gerechtigheid is aangeboren in de geest van de mens, maar vereist een crisis waarin de mens op zichzelf wordt geworpen door het schijnbare onrecht van anderen om het op te roepen. Het inherente gevoel van rechtvaardigheid wordt veroorzaakt door de onderliggende intuïtie van onsterfelijkheid die blijft bestaan ​​in het hart van de mens, ondanks zijn agnosticisme, materialisme en de ongunstige omstandigheden waarmee hij wordt geconfronteerd.

De intuïtie van onsterfelijkheid is de onderliggende kennis dat hij in staat is en zal leven door de schijnbare onrechtvaardigheid die hem wordt opgelegd, en dat hij zal leven om de fouten recht te zetten die hij heeft gedaan. Het gevoel van rechtvaardigheid in het hart van de mens is het enige dat hem behoedt voor de gunst van een toornige god, en lang lijdt onder de grillen en patronage van een onwetende, hebzuchtige, machtslievende priester. Dit rechtvaardigheidsgevoel maakt een man van de mens en stelt hem in staat om zonder angst in het gezicht van een ander te kijken, hoewel hij zich ervan bewust is dat hij moet lijden voor zijn ongelijk. Deze gevoelens, van de toorn of de wraak van God, het verlangen naar genade en het geloof in de eeuwige gerechtigheid van de dingen, zijn het bewijs van de aanwezigheid van het karma van de mensheid en van een erkenning van haar bestaan, hoewel de herkenning soms gebeurt bewusteloos of op afstand.

Zoals de mens denkt en handelt en leeft volgens zijn gedachten, aangepast of geaccentueerd door de omstandigheden die heersen, en als een mens, zo groeit een natie of hele beschaving op en handelt overeenkomstig zijn gedachten en idealen en de heersende cyclische invloeden, die zijn de resultaten van gedachten die nog langer geleden werden gehouden, zo ook de mensheid als geheel en de werelden waarin het is en is geweest, leven en ontwikkelen van kindertijd tot de hoogste mentale en spirituele verworvenheden, volgens deze wet. Dan, als een mens of ras, sterft de mensheid als geheel, of liever al die leden van een mensheid die niet de ultieme perfectie hebben bereikt die het doel is van die specifieke manifestatie van werelden om te bereiken. De persoonlijkheden en alles wat betrekking heeft op de persoonlijkheid gaat voorbij en de vormen van de zintuiglijke werelden houden op te bestaan, maar de essentie van de wereld blijft, en de individualiteiten als de mensheid blijven, en gaan allemaal over in een toestand van rust die lijkt op die waarin de mens zich bevindt passeert wanneer, na de inspanningen van een dag, hij zijn lichaam tot rust brengt en zich terugtrekt in die mysterieuze staat of sfeer die mannen slaap noemen. Met de mens komt na het slapen, een ontwaken die hem roept tot de taken van de dag, tot de zorg en de voorbereiding van zijn lichaam dat hij de taken van de dag mag uitvoeren, die het resultaat zijn van zijn gedachten en daden van de vorige dag of dagen. Net als de mens ontwaakt het universum met zijn werelden en mannen uit zijn slaap- of rustperiode; maar in tegenstelling tot de mens die van dag tot dag leeft, heeft het geen fysiek lichaam of lichamen waarin het de acties van het onmiddellijke verleden waarneemt. Het moet de werelden en lichamen oproepen om door te handelen.

Dat wat leeft na de dood van de man zijn zijn werken, als de belichaming van zijn gedachten. De som van de gedachten en idealen van de mensheid van een wereld is het karma dat duurt, dat ontwaakt en alle onzichtbare dingen naar zichtbare activiteit roept.

Elke wereld of reeks werelden komt tot stand, en vormen en lichamen worden ontwikkeld volgens de wet, welke wet wordt bepaald door dezelfde mensheid die bestond in de wereld of werelden die voorafgaan aan de nieuwe manifestatie. Dit is de wet van de eeuwige gerechtigheid waardoor de mensheid als geheel, evenals elke afzonderlijke eenheid, de vruchten van de afgelopen arbeid moet plukken en de gevolgen van verkeerde actie moet ondergaan, precies zoals voorgeschreven door de gedachten en acties uit het verleden, die de wet voor de huidige voorwaarden. Elke eenheid van de mensheid bepaalt zijn individuele karma en, als een eenheid samen met alle andere eenheden, bepaalt en voert de wet uit waardoor de mensheid als geheel wordt bestuurd.

Aan het einde van een grote periode van de manifestatie van een wereldsysteem, wordt elke individuele eenheid van de mensheid gevorderd in de richting van de ultieme graad van volmaaktheid die het doel van die evolutie is, maar sommige eenheden hebben nog niet de volledige graad bereikt, en dus overgaan in die rusttoestand die overeenkomt met wat we kennen als slaap. Bij het weer komen van de nieuwe dag van het wereldsysteem ontwaakt elk van de eenheden in zijn juiste tijd en conditie en gaat door met zijn ervaringen en werk waar hij in de vorige dag of wereld was gebleven.

Het verschil tussen het ontwaken van een individueel mens van dag tot dag, van leven tot leven, of van wereldsysteem naar wereldsysteem, is alleen een verschil in tijd; maar er is geen verschil in het principe van de werking van de wet van karma. Nieuwe lichamen en persoonlijkheden moeten van wereld tot wereld worden gebouwd, net zoals kleding van dag tot dag door het lichaam wordt gedragen. Het verschil zit in de textuur van de lichamen en de kleding, maar de individualiteit of ik blijft hetzelfde. De wet eist dat het kledingstuk dat vandaag wordt gedragen, degene is die op een vorige dag wordt onderhandeld en geregeld. Degene die het heeft uitgekozen, erop heeft gerekend en de omgeving en de staat waarin het kledingstuk moet worden gedragen, heeft geregeld, is het ik, de individualiteit, die de maker van de wet is, waarbij hij door zijn eigen actie wordt gedwongen om dat te accepteren die hij zelf heeft verstrekt.

Volgens de kennis van de gedachten en handelingen van de persoonlijkheid, die wordt vastgehouden in de herinnering van het ego, vormt het ego het plan en bepaalt de wet volgens welke de toekomstige persoonlijkheid moet handelen. Zoals de gedachten van je leven worden vastgehouden in de herinnering van het ego, zodat de gedachten en acties van de mensheid als geheel worden bewaard in de herinnering aan de mensheid. Omdat er een echt ego bestaat dat voortduurt na de dood van een persoonlijkheid, dus er is ook een ego van de mensheid dat blijft bestaan ​​na het leven of één periode van de manifestatie van een mensheid. Dit ego van de mensheid is een grotere individualiteit. Elk van zijn afzonderlijke eenheden is noodzakelijk en niemand kan worden verwijderd of afgeschaft omdat het ego van de mensheid één en ondeelbaar is, waarvan geen deel kan worden vernietigd of verloren. In de herinnering aan het ego van de mensheid blijven de gedachten en handelingen van alle afzonderlijke eenheden van de mensheid behouden en het is volgens deze herinnering dat het plan voor het nieuwe wereldsysteem wordt bepaald. Dit is het karma van de nieuwe mensheid.

Onwetendheid strekt zich uit over de hele wereld totdat volledige en volledige kennis is bereikt. Zonde en onwetende actie verschillen in mate. Zoals, bijvoorbeeld, kan men zondigen, of onwetend handelen, door te drinken van een koorts-besmet zwembad, het water doorgeven aan een vriend die ook drinkt, en beide kunnen de rest van hun leven lijden als gevolg van zo'n onwetende actie; of je kunt grote bedragen van arme investeerders plotten en opzettelijk stelen; of een ander kan oorlog, moord, steden verwoesten en verwoesting verspreiden over een heel land; nog een ander kan mensen ertoe brengen om te geloven dat hij de vertegenwoordiger van God en de geïncarneerde God is, waardoor hij kan overtuigen van de rede, zichzelf overgeeft aan excessen en dergelijke praktijken volgt die morele en spirituele schade tot gevolg hebben. Zonde, als onwetende actie, is van toepassing op elk geval, maar de straffen die de resultaten van de actie zijn, verschillen naargelang de mate van onwetendheid. Iemand die kennis heeft van de menselijke wetten die de maatschappij besturen en zijn kennis gebruikt om anderen schade te berokkenen, zal meer en meer lijden gedurende een langere periode omdat zijn kennis hem verantwoordelijk maakt en zonde, verkeerde actie groter is naarmate zijn onwetendheid is afgenomen.

Dus een van de ergste zonden, voor iemand die weet of zou moeten weten, is het opzettelijk beroven van een ander van zijn individuele recht om te kiezen, om hem te verzwakken door hem de wet van gerechtigheid te verbergen, om hem ertoe aan te zetten zijn wil op te geven, om moedig hem aan of laat hem afhankelijk zijn van pardon, spirituele kracht of onsterfelijkheid van een ander, in plaats van afhankelijk te zijn van de wet van rechtvaardigheid en de resultaten van zijn eigen werk.

Zonde is ofwel verkeerde actie of de weigering om goed te doen; beide worden gevolgd door een inherente vrees voor de rechtvaardige wet. Het verhaal van de erfzonde is geen leugen; het is een fabel die de waarheid verbergt, maar toch vertelt. Het heeft te maken met de voortplanting en reïncarnatie van de vroege mensheid. De erfzonde was de weigering van een van de drie klassen van de Zonen van de Universele Geest, of van God, om te reïncarneren, om het kruis van vlees op te nemen en zich rechtmatig voort te planten zodat andere rassen in hun juiste volgorde konden incarneren. Deze weigering was tegen de wet, hun karma van de vorige periode van manifestatie waaraan zij hadden deelgenomen. Hun weigering om te reïncarneren als het hun beurt was, stond toe dat minder gevorderde entiteiten de lichamen binnenliepen die voor hen waren voorbereid en die die lagere entiteiten niet konden om goed gebruik van te maken. Door onwetendheid, de gedekte entiteiten gepaard met soorten van de dieren. Dit, het misbruik van de voortplantingshandeling, was de 'erfzonde' in fysieke zin. Het resultaat van de onwettige voortbrengingshandelingen van de lagere mensheid was om de mensheid de neiging te geven tot onwettige voortplanting - die zonde, onwetendheid, verkeerde actie en de dood in de wereld brengt.

Toen de geesten zagen dat hun lichamen in bezit waren genomen door lagere rassen, of entiteiten minder dan de mens, omdat ze de lichamen niet hadden gebruikt, wisten ze dat allen gezondigd hadden, verkeerd handelden; maar terwijl de lagere rassen onwetend gehandeld hadden, hadden zij, de geesten, geweigerd om hun plicht te doen, vandaar de grotere zonde vanwege de kennis van hun ongerechtigheid. Dus haastten de geesten zich om bezit te nemen van de lichamen die ze hadden geweigerd, maar ontdekten dat ze al gedomineerd en beheerst werden door onwettige lust. De straf voor de erfzonde van de Zonen van de Universele Geest die niet zou reïncarneren en voortplanten, is dat ze nu gedomineerd worden door datgene waarvan ze weigerden te regeren. Als ze konden regeren, zouden ze dat niet doen, en nu ze zouden regeren, kunnen ze dat niet.

Het bewijs van die oude zonde is aanwezig bij ieder mens in het verdriet en de kwelling van de geest die volgt op de handeling van het gekke verlangen dat hij, zelfs tegen zijn reden, wordt toegewenst.

Karma is geen blinde wet, hoewel karma blind gemaakt kan worden door iemand die onwetend handelt. Niettemin wordt het resultaat van zijn actie, of karma, intelligent beheerd zonder gunst of vooroordeel. De werking van karma is mechanisch rechtvaardig. Hoewel ze vaak onwetend zijn over het feit, hebben elk mens en alle schepselen en intelligenties in het universum ieder zijn aangewezen functie om te presteren, en elk is een deel in de grote machinerie voor het uitwerken van de wet van karma. Elk heeft zijn plaats, hetzij in de hoedanigheid van een tandrad, een pen of een meter. Dit is zo, of hij of zij bewust of onbewust van het feit is. Hoe onbetekenend een deel ook lijkt te spelen, toch, als hij handelt, begint hij de hele machinerie van karma in werking te stellen waarbij alle andere delen betrokken zijn.

Dienovereenkomstig als iemand goed presteert wat hij moet vervullen, wordt hij zich bewust van de werking van de wet; dan neemt hij een belangrijker deel. Wanneer bewezen is dat het rechtvaardig is, en zich bevrijd heeft van de gevolgen van zijn eigen gedachten en daden, is hij geschikt om het bestuur van het karma van een natie, ras of wereld toe te vertrouwen.

Er zijn intelligenties die optreden als de algemene agenten van de wet van karma in haar actie door de werelden. Deze intelligenties worden door verschillende religieuze systemen genoemd: lipika, kabiri, cosmocratores en aartsengelen. Zelfs in hun hoge station gehoorzamen deze intelligenties de wet door het te doen. Ze zijn delen in de machinerie van karma; ze zijn delen in het beheer van de grote wet van karma, net zoveel als de tijger die neerstrijkt en een kind verslindt, of als de saaie en doorweekte dronkaard die werkt of moord voor een schijntje. Het verschil is dat iemand onwetend handelt, terwijl de ander intelligent handelt en omdat het rechtvaardig is. Iedereen is bezorgd over het uitvoeren van de wet van karma, want er is eenheid door het universum en karma bewaart de eenheid in zijn meedogenloos rechtvaardige operatie.

We kunnen deze grote intelligenties oproepen met namen die ons de voorkeur geven, maar ze beantwoorden ons alleen als we weten hoe we ze moeten aanroepen en dan kunnen ze alleen antwoorden op de oproep die we weten te geven en volgens de aard van de oproep . Ze kunnen geen gunst of afkeer tonen, zelfs als we kennis hebben en het recht hebben om hen te raadplegen. Ze nemen kennis van en doen een beroep op mensen wanneer mensen verlangen rechtvaardig, onzelfzuchtig en in het belang van allen te handelen. Wanneer zulke mensen klaar zijn, kunnen de intelligente agenten van karma van hen eisen dat ze dienen in de hoedanigheid waarvoor hun denken en werken hen heeft geschikt. Maar wanneer mensen zo worden geroepen door grote intelligenties, is het niet met het idee van gunst, of enige persoonlijke interesse in hen, of met het idee van beloning. Ze worden opgeroepen om op een groter en duidelijker actieterrein te werken omdat ze gekwalificeerd zijn en omdat het alleen maar is dat ze arbeiders bij de wet moeten zijn. Er is geen gevoel of emotie bij hun verkiezing.

In het September "Woord" zal karma behandeld worden in haar toepassing op het fysieke leven.- Ed.

(Wordt vervolgd.)