HET

WOORD

LIVING

(Vervolg)

BIJNA iedereen heeft een idee van wat leven wordt genoemd, en dat idee is gebaseerd op de dingen en toestanden waar hij het meest naar verlangt of de idealen waarnaar hij streeft. Hij is van mening dat de realisatie van zijn doelen in het leven leven zal zijn en dat de dingen waar anderen voor strijden van weinig waarde zijn in vergelijking met het doel van zijn bedoeling. Ieder lijkt er zeker van te zijn dat hij weet wat leven werkelijk is, en hiernaar streeft met lichaam en geest.

Moe van de sleur van de stad, is iemand die het eenvoudige leven idealiseert er zeker van dat het leven te vinden is in de rust van het platteland, te midden van landelijke taferelen en waar hij kan genieten van de koelte van het bos en de zonneschijn op de velden, en hij heeft medelijden met degenen om hem heen omdat ze dit niet weten.

Ongeduldig met zijn harde en lange werk en de eentonigheid van het land, en met het gevoel dat hij alleen maar een bestaan ​​op de boerderij aan het uitputten is, is de ambitieuze jongeman ervan overtuigd dat hij alleen in de stad kan weten wat leven is, in het hart van zaken en tussen de drukte van de menigte.

Met de gedachte aan een huis werkt de man van de industrie eraan dat hij zijn gezin kan grootbrengen en kan genieten van het gemak en comfort dat hij zal hebben verdiend.

Waarom zou ik wachten met genieten van het leven, denkt de plezierjager. Stel niet uit tot morgen waar je vandaag van kunt genieten. Sporten, spelen, gokken, dansen, lekkere hapjes, klinkende glazen, magnetisme mengen met het andere geslacht, nachten vol feestvreugde, dit is leven voor hem.

Met zijn behoeften niet bevredigd, maar uit angst voor de aantrekkingskracht in het menselijk leven, beschouwt de asceet de wereld als een plek die gemeden moet worden; een plek waar slangen op de loer liggen en wolven klaar staan ​​om te verslinden; waar de geest wordt misleid door verleidingen en bedrog, en het vlees in de strikken van de zintuigen zit; waar passie hoogtij viert en ziekte altijd aanwezig is. Hij gaat naar een afgelegen plek om daar voor zichzelf het mysterie van het echte leven te ontdekken.

Niet tevreden met hun lot in het leven, spreken de ongeïnformeerde armen met tegenzin over rijkdom en wijzen met afgunst of bewondering op het doen en laten van de sociale groep en zeggen dat deze van het leven kunnen genieten; dat ze echt leven.

Wat samenleving wordt genoemd, bestaat vrij vaak uit de bellen op de top van de golven van de beschaving, die door onrust en strijd van de geest in de zee van het menselijk leven worden opgeworpen. Degenen in de samenleving zien tijdig in dat toelating door geboorte of geld is, zelden door verdienste; dat het vernisje van mode en de mechanica van manieren de groei van de geest remmen en het karakter vervormen; dat de samenleving wordt geregeerd door strikte vormen en een onzekere moraal; dat er honger is naar plaats of gunst, en werk met vleierij en bedrog om het veilig te stellen en vast te houden; dat er streven en worstelingen en intriges zijn voor holle triomfen, vergezeld van ijdele spijt over verloren prestige; dat scherpe tongen uit met juwelen versierde kelen slaan en vergif achterlaten in hun honingzoete woorden; dat waar plezier leidt mensen volgen, en als het op afgestompte zenuwen werkt, zwepen ze hun fantasieën op om nieuwe en vaak lage opwinding voor hun rusteloze geest te leveren. In plaats van vertegenwoordigers te zijn van de cultuur en de ware nobelheid van het menselijk leven, wordt de samenleving, zoals die is, door degenen die haar glamour hebben overleefd, gezien als grotendeels als het wassen en drijven, op het zand geworpen door de golven van fortuin van de zee van het menselijk leven. De leden van de sociëteit glinsteren een tijdje in de zon; en dan, zonder voeling met alle bronnen van hun leven en niet in staat om een ​​vaste voet te houden, worden ze weggevaagd door de golven van het fortuin of verdwijnen ze als non-entiteiten, zoals het schuim dat wordt weggeblazen. De samenleving geeft haar leden weinig kans om de stromingen van hun leven te kennen en ermee in contact te komen.

Verlaat de weg van de wereld, aanvaard het geloof, smeek de oprechte predikant en priester. Ga de kerk binnen en geloof, en je zult balsem vinden voor je wonden, troost voor je lijden, de weg naar de hemel en de geneugten van het onsterfelijke leven, en een kroon van glorie als je beloning.

Voor degenen die terneergeslagen zijn door twijfels en de strijd met de wereld moe zijn, is deze uitnodiging wat hun moeders zachte slaapliedje was in de kindertijd. Degenen die uitgeput zijn door de activiteiten en de druk van het leven, vinden misschien een tijdje rust in de kerk en verwachten een onsterfelijk leven na de dood. Ze moeten sterven om te winnen. De kerk heeft en kan niet geven waarvan ze beweert de bewaarder te zijn. Onsterfelijk leven wordt niet gevonden na de dood als het niet eerder is verkregen. Het onsterfelijke leven moet worden geleefd vóór de dood en terwijl de mens in een fysiek lichaam is.

Hoe en welke levensfasen ook worden onderzocht, ze zullen allemaal als onbevredigend worden beschouwd. De meeste mensen zijn als ronde pennen in vierkante gaten waar ze niet in passen. Iemand kan een tijdje genieten van zijn plek in het leven, maar hij wordt er moe van zodra of voordat hij heeft geleerd wat het hem zou moeten leren; dan verlangt hij naar iets anders. Wie achter de glamour kijkt en elke levensfase onderzoekt, ontdekt daarin teleurstelling, ontevredenheid. Het kan eeuwen duren voordat een mens dit leert als hij niet kan of wil zien. Toch moet hij leren. De tijd zal hem ervaring geven en pijn zal zijn zicht verscherpen.

De mens zoals hij in de wereld staat, is een onontwikkelde mens. Hij leeft niet. Leven is de manier waarop de mens het onsterfelijke leven bereikt. Leven is niet het bestaan ​​dat mensen tegenwoordig leven noemen. Leven is de toestand waarin elk deel van een structuur, organisme of wezen in contact staat met het leven door zijn specifieke levensstroom, en waarin alle delen samenwerken om hun functies uit te voeren ten behoeve van het leven van die structuur, dat organisme. of wezen, en waar de organisatie als geheel in contact komt met de vloedgolf van het Leven en zijn levensstromen.

Geen enkel deel van de organisatie van de mens heeft op dit moment contact met zijn specifieke levensstroom. Nauwelijks is de jeugd bereikt of het verval tast de fysieke structuur aan en de mens laat de dood zijn sterfelijke rol spelen. Wanneer de fysieke structuur van de mens is opgebouwd en de bloem van de jeugd is uitgebloeid, verwelkt het lichaam spoedig en wordt het verteerd. Terwijl het vuur van het leven brandt, gelooft de mens dat hij leeft, maar dat is niet zo. Hij ligt op sterven. Slechts met zeldzame tussenpozen is het voor het fysieke organisme van de mens mogelijk om in contact te komen met zijn specifieke levensstromen. Maar de spanning is te groot. De mens weigert onbewust de verbinding te maken, en hij weet niet of wil niet alle delen van zijn organisme coördineren en zorgt ervoor dat ze geen andere functies vervullen dan voor het karige onderhoud van het fysieke lichaam, en dus is het niet mogelijk zodat hij gedragen kan worden door het fysieke. Hij wordt erdoor naar beneden getrokken.

De mens denkt door middel van zijn zintuigen, en als een zintuiglijk wezen. Hij beschouwt zichzelf niet als een wezen dat los staat van zijn zintuigen, en dus komt hij niet in contact met het leven en de bron van zijn wezen. Elk deel van de organisatie genaamd mens is in oorlog met de andere delen. Hij is in de war over zijn identiteit en blijft in een wereld van verwarring. Op geen enkele manier staat hij in contact met de vloedgolf van het leven en zijn levensstromen. Hij leeft niet.

(Wordt vervolgd)