HET

WOORD

VOOR ALTIJD LEVEN

(Vervolg)

VOORDAT iemand zichzelf kan kiezen voor het leven van een onsterfelijke en kan beginnen met het eigenlijke proces van eeuwig leven, moet hij zich bewust zijn van enkele vereisten van zo'n leven en van wat hij moet doen om zich voor te bereiden om te beginnen. Zijn geest moet gretig zijn om de betrokken problemen te begrijpen en aan te pakken. Hij moet bereid zijn het sterfelijke stervensproces op te geven voordat hij aan het onsterfelijke levensproces kan beginnen. In de Juni en juli- kwesties van Het Woord worden de verschillen tussen het sterfelijke en het onsterfelijke leven gesuggereerd, en het motief dat men zou moeten hebben als reden voor zijn keuze om eeuwig te leven.

Na te hebben nagedacht over de verklaringen die daar zijn afgelegd; nadat hij heeft vastgesteld dat ze hem als redelijk en juist aanspreken; nadat hij er zeker van is geweest dat hij bereid is alles op te geven wat nodig is om op te geven en alles te doen wat door het proces noodzakelijk wordt gemaakt; nadat hij zijn motief heeft onderzocht en er een juist oordeel over heeft gegeven, en nadat hij heeft ontdekt dat het motief dat hem ertoe aanzet om eeuwig te leven, is dat hij door een onsterfelijk leven zijn medemensen het beste kan dienen in plaats van eeuwig geluk of eeuwige macht te hebben, dan is hij geschikt om te kiezen en kan hij ervoor kiezen om het proces van eeuwig leven te beginnen.

Het proces van eeuwig leven wordt benaderd door te denken aan eeuwig leven, en begint met de conceptie van de gedachte eeuwig te leven. Met denken aan eeuwig leven wordt bedoeld dat de geest alle beschikbare informatie over het onderwerp nastreeft en doorzoekt, en piekert over de gedachte eeuwig te leven. Als de geest zo opgewonden is, wordt hij voorbereid en bereidt hij het lichaam voor om het proces te beginnen. De conceptie van de gedachte van eeuwig leven vindt plaats op het moment dat de geest voor het eerst ontwaakt tot het besef van wat eeuwig leven is. Dit ontwaken verschilt van het werk van de geest in zijn tasten en pogingen om te begrijpen. Het komt na en als resultaat van dit tasten en pogen, en is als het in de geest flitsen van, en de voldoening over, de oplossing van een probleem in de wiskunde waarmee de geest lange tijd heeft gewerkt. Dit idee van wat eeuwig leven is, komt misschien pas lang nadat iemand zich had toegewijd om eeuwig te leven. Maar het zal komen, aangezien zijn daden in overeenstemming zijn met wat hij leert en weet over het proces. Wanneer hij ontwaakt tot wat eeuwig leven is, zal hij niet twijfelen over wat hij zou moeten doen; hij zal het proces kennen en zijn weg zien. Tot die tijd moet hij zich in zijn koers laten leiden door over het onderwerp te redeneren en te doen wat het beste lijkt.

Nadat een man de nodige aandacht heeft geschonken aan het onderwerp van eeuwig leven en ervan overtuigd is dat dit het juiste voor hem is om te doen en zijn keuze heeft gemaakt, is hij gereed en zal hij zich voorbereiden op de cursus. Hij bereidt zich voor op de cursus door te lezen en na te denken over wat hij over het onderwerp heeft gelezen, en door zo vertrouwd te raken met zijn fysieke lichaam en de delen waaruit het is samengesteld, in tegenstelling tot zijn psychische, mentale en spirituele aard waaruit zijn organisatie als mens bestaat. Hij hoeft geen bibliotheken te plunderen of naar afgelegen plaatsen te reizen op zoek naar wat er over het onderwerp is geschreven. Hij zal zich bewust worden van alles wat hij moet weten. Er zal veel over dit onderwerp te vinden zijn in de uitspraken van Jezus en de schrijver van het Nieuwe Testament, in veel van de oosterse geschriften en in de mythologieën van de Ouden.

Een artikel dat suggestief is en meer informatie geeft dan welk artikel dan ook dat in de moderne tijd is geschreven, werd gepubliceerd onder de titel "The Elixir of Life" in "The Theosophist" van maart en april (Deel 3, nrs. 6 en 7), 1882, in Bombay, India, en opnieuw gepubliceerd in het boek met verzamelde geschriften genaamd "Five Years of Theosophy" in Londen in 1894, en ook in een boek dat in 1887 in Bombay werd gepubliceerd onder de titel " Een gids voor theosofie.” In dit artikel is, net als in andere geschriften over dit onderwerp, veel essentiële informatie voor de cursus weggelaten.

Onsterfelijk leven wordt niet verworven na de dood; het moet worden verdiend voor de dood. Het fysieke leven van de mens in volle kracht duurt niet langer dan honderd jaar. De levensduur van de mens is niet lang genoeg om zijn plichten in de wereld te vervullen, de wereld te verlaten, het proces te doorlopen dat nodig is om eeuwig te leven en het onsterfelijke leven te hebben. Om onsterfelijk te worden, moet de mens het tijdstip van zijn dood overbruggen en de levensduur van zijn fysieke lichaam verlengen. Wil het fysieke lichaam eeuwenlang leven, dan moet het gezond en sterk zijn en immuun voor ziekten. De grondwet moet worden gewijzigd.

Om de constitutie van het fysieke lichaam te veranderen in wat nodig is, moet het vele malen worden herbouwd. Orgaan moet orgaan vervangen, cel moet cel vervangen in toenemende fijnheid en kwaliteit. Met de verandering in cellen en organen zullen ook de functies veranderen. Na verloop van tijd zal de constitutie van het lichaam worden veranderd van het stervensproces, dat begint met de geboorte en eindigt met de voleinding, de dood, in een levensproces, nadat de verandering, de doodsperiode, veilig is gepasseerd. Om dergelijke veranderingen in het lichaam weer op te bouwen en teweeg te brengen, moet het lichaam worden vrijgemaakt van onzuiverheden.

Het lichaam kan niet puur en deugdzaam worden gemaakt, behalve door zuiverheid in gedachten te hebben, deugdzaamheid in gedachten. Zuiverheid van het lichaam wordt niet voortgebracht door louter het verlangen naar zuiverheid van het lichaam. Zuiverheid van het lichaam wordt voortgebracht als het resultaat van zuiverheid en deugdzaamheid in gedachten. Zuiverheid en deugdzaamheid in het denken wordt ontwikkeld door te denken zonder gehechtheid aan de gedachte, of gehechtheid in het denken aan de resultaten die op het denken volgen, maar gewoon omdat het juist is om zo te denken.

Wanneer de geest zo denkt, zijn zuiverheid en deugd spontaan. De aard van elke cel in het lichaam van de mens is het resultaat van en wordt veroorzaakt door de aard van zijn gedachten. Zijn lichaam als geheel wordt veroorzaakt door en is het resultaat van zijn gedachten als geheel. Overeenkomstig de aard van zijn gedachten, zal zijn lichaam zo zijn en zo zal het handelen. Als resultaat van gedachten uit het verleden werkt het lichaam van de mens in zijn delen en als geheel nu op of beïnvloedt zijn geest. De cellen die honger hebben, trekken, trekken, beïnvloeden de geest in de richting van de dingen die van hun aard zijn. Als hij deze goedkeurt en erover nadenkt, versterkt en reproduceert hij de cellen van zijn lichaam in overeenstemming met hun aard. Als hij weigert de aard van de dingen die zijn geest zo trekken goed te keuren en erover na te denken en hij in plaats daarvan andere onderwerpen kiest waarvan hij denkt dat ze de beste zijn en erover nadenkt, dan sterven de oude cellen in zijn lichaam en hun aard af, en de nieuwe cellen die worden gebouwd zijn van de aard van zijn denken en zullen, zolang ze bestaan, zijn geest beïnvloeden.

Een man kan geen gedachte achterlaten of een gedachte vragen om te vertrekken als minnaars die afscheid moeten nemen, blijven hangen bij hun afscheid of als vrouwen voortdurend afscheid nemen. Iemand die er gezelschap van houdt of ermee bezig is, kan een gedachte niet kwijtraken.

Een gedachte kan niet verdwijnen als men eraan vasthoudt of ernaar kijkt. Om van een gedachte af te komen, moet een mens niet met zijn aanwezigheid onderhandelen of zijn aanwezigheid goedkeuren. Hij moet de aanwezigheid ervan afwijzen en bestraffen, en dan zijn geest richten en aandacht schenken aan de gedachte waarmee hij zich bezig zou willen houden. De ongewenste gedachte kan niet leven in een onwelkome sfeer. Als de mens doorgaat met het denken van de juiste gedachten, bouwt hij zijn lichaam opnieuw op in de aard van zijn gedachten en zijn lichaam is dan immuun voor invloeden die verkeerd zijn en zijn geest verstoren door gedachten die verkeerd zijn. Het lichaam zoals het onder en door juist denken is gebouwd, wordt sterk en weerstaat krachtig wat het verkeerd doet.

Het fysieke lichaam wordt opgebouwd en onderhouden door fysiek voedsel. Fysiek voedsel van verschillende kwaliteit zal dus nodig zijn zolang het lichaam ze nodig heeft en totdat het leert om zonder te doen. Het lichaam zal gewond raken en zijn gezondheid schaden als het voedsel dat het nodig heeft wordt onthouden. Alle voedingsmiddelen die nodig zijn om zijn gezondheid te behouden, moeten aan het lichaam worden gegeven. Het soort voedsel dat het lichaam nodig heeft, wordt bepaald door de aard van het verlangen dat het beheerst. Vlees weigeren aan een vleesetend menselijk dierlijk lichaam zal verhongeren en het in verwarring brengen en zijn doodsperiode bespoedigen. Het soort voedsel dat het lichaam nodig heeft, moet worden veranderd terwijl het lichaam verandert en niet eerder.

Het lichaam verandert met de verandering van de verlangens die het beheersen. De verlangens worden door het denken veranderd. Gewoonlijk volgen de gedachten van de mens de ingevingen van zijn verlangens. Verlangen regeert zijn geest. Terwijl begeerte zijn geest beheerst, zal begeerte het denken beheersen; het denken zal het verlangen versterken en het verlangen zal zijn aard behouden. Als de mens niet wil dat zijn gedachten het verlangen volgen, dan moet het verlangen zijn gedachten volgen. Als het verlangen de gedachte volgt, zal zijn aard veranderen in die van de gedachte die het volgt. Naarmate de gedachten zuiverder worden en de verlangens gedwongen worden om de gedachte te volgen, nemen de verlangens deel aan de aard van de gedachten en veranderen op hun beurt de behoeften en eisen van het lichaam. Daarom moet men niet proberen de aard van zijn lichaam te bepalen en te veranderen door het te voeden met voedsel dat niet geschikt is voor zijn behoeften, maar door zijn verlangens te veranderen door zijn gedachten te beheersen. Als de mens zijn gedachten beheerst en richt om in overeenstemming te zijn met het onsterfelijke leven en het proces van eeuwig leven, zal het lichaam het voedsel bekendmaken en opeisen dat nodig is voor zijn verandering in ontwikkeling.

Het lichaam van de mens is nu voor zijn onderhoud afhankelijk van het voedsel van de aarde. Aardse voedingsmiddelen moeten gedurende een lange periode worden gebruikt. De lengte van de periode wordt bepaald door de behoeften van het lichaam. Het lichaam zal laten zien wat zijn behoeften zijn door de veranderingen in wat de objecten van zijn verlangens zijn. Van een grof, zwaar of slap lichaam wordt het lichaam compacter, trekvaster, beweeglijker. Het grove gevoel van saaiheid en zwaarte zal plaats maken voor fijnheid van gevoeligheid en lichtheid. Deze veranderingen van het lichaam zullen gepaard gaan met de veranderingen in aardse voeding en zullen deze noodzakelijk maken. Het zal blijken dat de benodigde voedingsmiddelen de grootste levenswaarden hebben in de kleinste hoeveelheid of omvang. Vast voedsel is bijna net zo lang nodig als het lichaam cellulair van structuur blijft.

Er moet een onderscheid worden gemaakt tussen wat het lichaam wil en wat het lichaam nodig heeft. De behoeften van het lichaam zijn wat zijn oude verlangens waren, die vervolgens werden gesanctioneerd en bevredigd door de geest en die op de cellen werden gedrukt en door hen in andere cellen werden gereproduceerd. De behoeften van het lichaam zijn wat de nieuwe en gezonde cellen nodig hebben om de levenskracht op te slaan. Het lichaam mag niet vasten, tenzij voedsel weerzinwekkend wordt. Als een vasten is begonnen, moet het worden voortgezet zolang het lichaam sterk blijft en de geest helder. Als het lichaam zwakte vertoont of andere tekenen geeft van de behoefte aan voedsel, moet voedsel worden ingenomen waarvan bekend is dat het het meest geschikt is.

Deze veranderingen van het lichaam zullen het gevolg zijn van de veranderingen in de lichaamscellen. Hoe langer de levensduur van de cellen, hoe minder voedsel er nodig is om ze te onderhouden. Hoe korter de levensduur van de cellen, des te meer voedsel is er nodig om het materiaal te leveren dat nodig is om de afgestorven cellen te vervangen. Als het verlangen hetzelfde is als dat wat op de oude cellen was gestempeld, dan zal hetzelfde voedsel nodig zijn om organische structuren te verschaffen voor de heersende verlangens. Als de verlangens zijn veranderd, dan is het voedsel dat nodig is om nieuwe cellen te bouwen van dien aard dat het verenigbaar is met de verlangens. Deze verenigbaarheid van voedsel met begeerte wordt duidelijk door de honger van de cellen en de organen in het lichaam, en zal door iemand worden begrepen als hij zijn lichaam leert kennen en zijn behoeften leert kennen. Dus het vaste voedsel wordt fijner. Dan vinden er vloeistoffen plaats van vaste stoffen. Het lichaam zal laten zien dat het steeds minder voedsel nodig heeft. Naarmate het lichaam minder voedsel nodig heeft, zullen alle ziekten die mogelijk een aandoening van of latent in het lichaam waren, volledig verdwijnen en zal het lichaam in kracht toenemen. De kracht van het lichaam hangt niet af van de hoeveelheid geconsumeerd voedsel, maar van enerzijds de kwantiteit en kwaliteit van leven waarmee het lichaam door voedsel in contact wordt gebracht en anderzijds dat er geen levens verloren gaan.

Bepaalde fysiologische veranderingen zullen gepaard gaan met de geleidelijke stopzetting van voedsel. Deze veranderingen zullen zich over een aanzienlijke tijdsperiode uitstrekken, zodat het lichaam kan worden aangepast en aangepast aan de nieuwe omstandigheden waarin het zal groeien en de nieuwe functies die het moet vervullen. Gedurende deze periode heeft het lichaam zijn grofstoffelijke delen afgestoten en is het uitgegroeid tot nieuwe lichamen, zoals een slang zijn huid afwerpt. Er is een afname van de fysieke activiteit van de spijsverteringsorganen. Er is een afname van de secreties van de maag, lever, pancreas. Het spijsverteringskanaal wordt kleiner. De circulatie van het bloed wordt langzamer en het hart klopt minder. Tijdens deze veranderingen is degene die ze onderging gegroeid naar een nieuwe kindertijd van het lichaam. Zijn verlangens zijn eenvoudig en zijn leven neemt toe. Wanneer het zijn kinderjaren is overgegaan, gaat het nieuwe lichaam een ​​periode van puberteit in. Op deze puberteitsperiode vallen als het ware de schaduwen van alle voorgaande puberteitsperioden van de vele levens. In deze periode bereiken de gebeurtenissen van alle vroegere gelijkaardige levensperioden, en zo verschijnen in de periode van adolescentie van het nieuwe lichaam opnieuw de neigingen die van die voorbije adolescentiestadia waren. Deze adolescente fase van het nieuwe leven van het lichaam is een gevaarlijke periode in ontwikkeling. Als er gehoor wordt gegeven aan zijn impulsen, stopt alle vooruitgang en valt de mens terug in een lager stadium van het wereldse leven dan dat waaruit hij is voortgekomen. Als dit punt gepasseerd is, is er geen vast voedsel meer nodig. Er zullen nog andere fysiologische veranderingen volgen. Het spijsverteringskanaal zal sluiten en het uiteinde zal zich verenigen met de coccygeale klier. Het ingenomen voedsel wordt door het lichaam opgenomen en eventuele afvalstoffen worden via de poriën van de huid uitgescheiden. Het is dan niet nodig om voedsel via de mond tot zich te nemen, hoewel voedsel via de mond kan worden ingenomen. Voeding kan via de huid worden opgenomen doordat afvalstoffen daar nu worden uitgescheiden. In een stadium van de ontwikkeling van het lichaam heeft het geen grover voedsel meer nodig dan water. Als het lichaam tot het uiterste van zijn ontwikkeling wordt gebracht, zal het voor zijn voeding afhankelijk zijn van de lucht en zal het benodigde water uit de lucht worden opgenomen.

(Wordt vervolgd)