HET

WOORD

VOOR ALTIJD LEVEN

(Vervolg)

Om het lichaam in staat te stellen eeuwig te leven, moeten bepaalde dingen worden opgegeven, bepaalde praktijken worden vermeden, bepaalde neigingen, emoties, gevoelens en opvattingen moeten zijn verdwenen, omdat ze als onwaardig, futiel of onverstandig worden beschouwd. Er mogen geen onnodige beperkingen aan het lichaam worden opgelegd, noch zijn handelingen onnodig worden gecontroleerd. Er mag geen verlangen zijn naar speciaal voedsel. Eten is geen doel; het is slechts een middel om te bereiken. Voeren en de tijd om te voeren zouden geen kwestie van grote zorg moeten zijn, maar van plicht.

Alle drugs en verdovende middelen moeten worden opgegeven. Drugs en verdovende middelen overstimuleren of doden de organen en zenuwen en veroorzaken degeneratie van het lichaam.

Geen enkele vorm van wijn, sterke drank of alcoholische bedwelmende of stimulerende middelen mag worden ingenomen. Alcohol ontsteekt en ontregelt het lichaam, prikkelt de zenuwen, overdrijft of remt de zintuigen, heeft de neiging de geest uit zijn evenwicht te brengen en van streek te maken vanuit zijn plaats in de zintuigen, en verzwakt, ziek of doodt het voortbrengende zaad.

Alle seksuele omgang moet worden stopgezet, alle praktijken waarbij de seksuele aard betrokken is, moeten worden stopgezet. De generatieve vloeistof moet in het lichaam worden vastgehouden.

Het hart moet niet gericht zijn op iets ter wereld of van de wereld. Het bedrijfsleven, de samenleving en het officiële leven moeten worden opgegeven. Deze kunnen alleen worden opgegeven als ze geen taken meer zijn. Anderen nemen de taken op zich als hij ontgroeid is en klaar is om ze te verlaten. Vrouw en familie en vrienden moeten worden opgegeven. Maar dit mag niet zo zijn als het opgeven hen verdriet zou doen. Echtgenote, echtgenoot, familie en vrienden hebben er niet meer behoefte aan dan men hen nodig heeft, hoewel de behoeften van verschillende aard zijn. De echtgenote of echtgenoot, familie en vrienden aan wie men denkt toegewijd te zijn, zijn niet de werkelijke objecten die zijn toewijding uitdrukken. Zelden is hij toegewijd aan die individuen, maar eerder aan de gevoelens, emoties of specifieke verlangens in hemzelf en die in hem worden gewekt, gestimuleerd en ontwikkeld door zijn vrouw, echtgenoot, familie of vrienden. Hij reageert op hen, in de mate dat het antwoord datgene in hem bevredigt wat ze voor hem vertegenwoordigen. Zijn toewijding en genegenheid zijn gericht op het verlangen naar echtgenote, echtgenoot, familie, vrienden in hemzelf en niet op een echtgenote, echtgenoot, familie en vrienden daarbuiten. Het zijn slechts reflecties of middelen waarmee hij innerlijke verlangens probeert te bevredigen, die ze weerspiegelen en stimuleren. Als de organen of functies van het lichaam, of bepaalde emoties of gevoelens met betrekking tot man, vrouw, familie, vrienden, in hem zouden sterven, beschadigd raken of verslijten, dan is het niet waarschijnlijk dat hij voor die individuen van buitenaf zou zorgen - hij zou dat zeker doen. niet op dezelfde manier schelen als hij eerder voor hen had gezorgd. Zijn gevoelens voor hen zullen veranderen. Hij kan verantwoordelijkheid of medelijden met hen voelen als met een behoeftige vreemdeling, of hen met onverschilligheid behandelen. Zolang vrouw, familie of vrienden iemands zorg, bescherming of advies nodig hebben, moet die gegeven worden. Als iemand klaar is om vrouw, familie of vrienden achter te laten, hebben ze hem niet nodig; ze zullen hem niet missen; hij kan gaan.

De emoties mogen niet de vrije loop krijgen. Ze moeten worden tegengehouden. Gevoelens of emoties als de wens om de armen te helpen of de wereld te hervormen, mogen niet de wereld in vloeien. Hij is zelf de arme. Hij is zelf de wereld. Hij is degene in de wereld die het meest hulp nodig heeft en verdient. Hij is de wereld die hervormd moet worden. Het is minder moeilijk om de wereld te hervormen dan om zichzelf te hervormen. Hij kan de wereld meer voordelen schenken wanneer hij zichzelf heeft verlost en hervormd dan wanneer hij talloze levens onder de armen zou doorbrengen. Dit is zijn werk en hij gaat door met leren en doen.

Hij kan de dingen die hij moet opgeven niet opgeven, noch de dingen doen die hij moet doen, tenzij het doen of het opgeven wordt voorafgegaan door meditatie. Het heeft geen zin om te proberen eeuwig te leven zonder meditatie. Samenvallend met het hele proces, en essentieel voor zijn ontwikkeling, is een systeem van meditatie. Zonder meditatie is vooruitgang onmogelijk. In meditatie wordt bepaald wat moet worden opgegeven. Daar vindt het echte opgeven plaats. Later, als de juiste tijd daar is, worden de dingen die tijdens de meditatie zijn opgegeven, door omstandigheden van buitenaf op natuurlijke wijze weggenomen. De uitgevoerde acties, de dingen die gedaan zijn, die nodig zijn om eeuwig te leven, worden eerst beoordeeld en gedaan in meditatie. De oorzaak van het bereiken van eeuwig leven ligt in meditatie.

Laat het duidelijk zijn: de hier genoemde meditatie is niet verbonden met of gerelateerd aan moderne leraren, noch met praktijken zoals het herhalen van een woord of een reeks woorden, het staren naar een object, het inademen, vasthouden en uitademen van de adem, noch is het proberen de geest te concentreren op een deel van het lichaam of op iets in een verre plaats, het in een cataleptische of trancetoestand raken. De hier genoemde meditatie kan niet worden beoefend door enige fysieke oefening, noch door enige ontwikkeling of oefening van de psychische zintuigen. Deze zullen de hier genoemde meditatie voorkomen of verstoren. Laat het ook duidelijk zijn dat er geen geld mag worden betaald of kan worden ontvangen voor informatie over meditatie. Iemand die zou betalen om te leren mediteren, is niet klaar om te beginnen. Degene die onder welk voorwendsel dan ook direct of indirect geld zou ontvangen, is niet in de ware meditatie beland, anders zou hij niets te maken hebben met geld in verband met meditatie.

Meditatie is de bewuste staat waarin de mens leert kennen en weten, zowel zichzelf als alles in een van de werelden, opdat hij een onvergankelijk bestaan ​​en vrijheid mag hebben.

De overtuiging van de wereld is dat kennis over elk object alleen kan worden verkregen door observatie, fysieke analyse en experimenten met dat ding. Dit is slechts ten dele zo. Geen enkel experiment of ervaring met iets alleen van zijn fysieke kant kan ooit resulteren in kennis van dat ding. Al het werk van alle wetenschappers in de vele wetenschappen heeft niet geresulteerd in volledige kennis over een bepaald object van hun studie, over wat dat object is en over de oorsprong en bron ervan. Het object kan zijn geanalyseerd en zijn samenstelling en transformaties zijn vastgelegd, maar de oorzaken van de samenstellende elementen zijn niet bekend, de banden die de elementen verenigen zijn niet bekend, de elementen in hun uiteindelijke vorm zijn niet bekend, en als het object organisch is, is het leven niet bekend. Het uiterlijk van het object aan zijn fysieke kant wordt alleen waargenomen.

Niets kan gekend worden als het van zijn fysieke kant wordt benaderd. Bij meditatie leert de mediteerder van een object en kent hij het object in zijn subjectieve of abstracte staat en zonder enig contact met het object. Nadat hij in meditatie weet wat het object is, kan hij het fysieke object onderzoeken en aan analyse onderwerpen. Zo'n onderzoek of analyse zal niet alleen zijn kennis aantonen, maar hij kan het object ook van zijn fysieke kant tot in detail kennen, zoals geen enkele wetenschapper kan weten. Hij zal de elementen in hun pre-fysieke staat kennen, hoe en waarom deze gebonden en gerelateerd zijn, en hoe de elementen worden gecondenseerd, geprecipiteerd en gekristalliseerd tot vorm. Wanneer een object wordt bestudeerd vanuit zijn fysieke of objectieve kant, moeten de zintuigen worden gebruikt en worden de zintuigen tot beoordelaars gemaakt. Maar de zintuigen zijn in hun werking beperkt tot de zintuiglijke wereld. Ze hebben geen deel of actie in de mentale wereld. De geest kan alleen bewust handelen in de mentale wereld. Fysieke objecten of psychische objecten worden eerder weergegeven in de mentale wereld. Er zijn de wetten die de werking beheersen van alle dingen die betrokken zijn bij de verschijning van elk fysiek of psychisch object.

Alle processen en resultaten van de fysieke, psychische en mentale wereld kunnen in meditatie worden waargenomen, naarmate de mediterende leert gebruik te maken van zijn mentale vermogens in verbinding met of onafhankelijk van zijn zintuigen. De mediteerder kan niet meteen zijn mentale vermogens van zijn zintuigen onderscheiden, noch de manier waarop de vermogens in verband staan ​​met en werken via zijn zintuigen, noch kan hij een object in zijn uiteindelijke delen analyseren en de delen synthetiseren, noch kan hij deze in meditatie ineens als een geheel kennen. Dit vermogen en deze kennis wordt verworven door zijn toewijding ervoor.

Hoe snel hij in staat zal zijn alles te weten te komen over een object of onderwerp tijdens meditatie, zal afhangen van de ontwikkeling en controle die hij heeft over zijn geest wanneer hij begint, van de controle die hij heeft over zijn verlangens, van zijn toewijding aan het werk, en van de zuiverheid van zijn motief in zijn wil om eeuwig te leven. Sommige geesten zijn beter aangepast om te mediteren over abstracte onderwerpen dan over concrete dingen, maar dit is meestal niet het geval. De meeste geesten zijn beter aangepast om te leren door te beginnen met de objectieve wereld en in meditatie verder te gaan naar de objecten of onderwerpen van de psychische en mentale werelden.

De meditatie die hier moet worden geschetst en die vooraf moet gaan aan en gepaard moet gaan met de psychofysiologische veranderingen in het werk van het eeuwige leven is: van de fysieke toestand, waardoor de geest gebonden, beperkt en geconditioneerd is, via de psychische emotionele wereld, waar hij wordt aangetrokken, misleid en geboeid, naar de mentale wereld, de wereld van het denken, waar hij vrij kan bewegen, zichzelf kan leren kennen en kennen en de dingen kan waarnemen zoals ze zijn. De objecten of onderwerpen waarover moet worden gemediteerd, zullen daarom die van de fysieke wereld, van de psychische wereld, van de mentale wereld zijn.

Er is een vierde soort meditatie die te maken heeft met de geest in zijn ultieme staat als geest in de spirituele wereld van kennis. Het zal niet nodig zijn om deze vierde meditatie te schetsen, aangezien het zal worden ontdekt en gekend door de mediteerder naarmate hij vordert in meditatie van de derde of mentale wereld.

Er zijn vier graden in meditatie, in elk van de werelden. De vier graden van meditatie in de fysieke wereld zijn: het in de geest nemen en vasthouden van het object of ding waarop moet worden gemediteerd; dat object of ding onderwerpen aan een onderzoek door alle zintuigen vanuit hun subjectieve kant; contempleren of piekeren over dat ding als een onderwerp, zonder het gebruik van de zintuigen en alleen door middel van de geest; het ding kennen zoals het is, en het kennen in elk van de werelden waar het kan binnenkomen.

De vier graden van meditatie in de psychische wereld zijn: het selecteren en fixeren in de geest van zoiets als een element, een emotie, een vorm; zien hoe het verband houdt met en invloed heeft op elk van de zintuigen en hoe de zintuigen het beschouwen en beïnvloeden; nadenken over de zintuigen, hun doel en relatie tot de geest; de mogelijkheden en grenzen van de zintuigen kennen, de actie en interactie tussen natuur en zintuigen.

De vier graden van meditatie in de mentale wereld zijn: een gedachte begrijpen en eerbiedig in de geest houden; om de manier waar te nemen waarop de zintuigen en de natuur het denken of de actie van de geest beïnvloeden en ermee verband houden; nadenken over het denken en de geest in zijn relatie tot en gescheiden van de zintuigen en de natuur, hoe en waarom geest en denken de natuur en de zintuigen beïnvloeden en het doel van de actie van de geest jegens zichzelf en jegens alle andere wezens en dingen overdenken; weten wat denken is, wat denken is, wat de geest is.

(nog af te sluiten)