IS PARTHENOGENESE IN DE MENSELIJKE SOORT EEN WETENSCHAPPELIJKE MOGELIJKHEID?

door Joseph Clements, MD

[Dit artikel over de mogelijkheid van maagdelijke geboorte bij mensen is gepubliceerd in: Het woord, Vol. 8, nr. 1, toen Harold W. Percival redacteur was. Alle voetnoten zijn ondertekend met 'Ed'. wat aangeeft dat ze zijn geschreven door de heer Percival.]

IN deze korte bespreking wordt niet voorgesteld om een ​​specifiek geval van menselijke parthenogenese te bewijzen, de stelling is beperkt tot de mogelijkheid van zo'n geval. Het is waar dat het betrekking heeft op een verondersteld geval - de maagdelijke geboorte van Jezus - en als er bewijs voor een dergelijke mogelijkheid komt, zal het een fundamenteel artikel van religieus geloof van een wonderbaarlijke naar een wetenschappelijke basis verplaatsen. Toch is het om te beginnen belangrijk om op het onderscheid te wijzen dat wordt gemaakt tussen demonstratie van een specifiek geval en bewijs van alleen wetenschappelijke mogelijkheid.

Op zichzelf is het een puur wetenschappelijke vraag en moet hier zo worden aangevallen.

De bespreking van parthenogenese omvat de algemene overweging van de voortplantingsfunctie en het korte overzicht dat alleen hier mogelijk is, kan niettemin een voldoende omvattend en correct beeld geven van de specifieke vorm van voortplanting die belang stelt in deze studie.

Reproductie, gegeven een eerste organisme, is in het belang van soort- of rasproductie en bestendiging, en ook van de evolutie van hogere vormen van organismen. Het laatste punt - de evolutie van voortschrijdende vormen van levende wezens - moet buiten beschouwing worden gelaten omdat het niet relevant is voor de huidige stelling.

Rasbehoud valt samen met het ontstaan ​​van een ras, en voortplanting is in de eerste plaats voor het individu en daarna voor de soort.

Het is belangrijk op te merken dat dit onderscheid betrekking heeft op de te beantwoorden vraag en als leidraad voor de te construeren redenering.

De twee vormen van voortplanting zijn de primitieve aseksuele en de latere seksuele. De eenvoudige methode van ongeslachtelijke voortplanting door spleet of celdeling, waarbij de ene helft de tegenhanger van de andere is, was en is de heersende methode in de vroegste en laagste graden van organismen, met variaties in ‘ontluiken’ en ‘sporatie’, gaande tot de meer complexe voortplantingsfunctie – de seksuele.

In organismen die ingewikkelder zijn uitgewerkt in hun organische structuur, zijn er de twee geslachten met speciale organen en functies. Seksuele voortplanting wordt bereikt in de vereniging of samensmelting van twee cellen, een eicel en een zaadcel. In sommige eencellige organismen is er zowel mannelijk als vrouwelijk kiembioplasma, een soort hermafrodisme, en de evolutie beweegt zich in de richting van de volmaakte seksuele functie.

De essentiële kwaliteit of het karakter van normale of geperfectioneerde geslachtelijke voortplanting is de vermenging van gelijke (erfelijke) delen van de mannelijke en vrouwelijke kernen (Haeckel).

In bepaalde organismen boven de graad waarin seksuele voortplanting is geëvolueerd en gevestigd, wordt een parthenogenese gevonden, niet als een wijziging van de eerdere ongeslachtelijke voortplanting in evolutie naar de geavanceerde of seksuele vorm, maar waar de dubbele seksuele functie in zwang is; en vanwege omgevingsomstandigheden wordt het mannelijke deel van de functie geschrapt of achterwege gelaten, omdat het in die specifieke gevallen overbodig is geworden, of omdat het zuiver essentiële deel van de functie anderszins wordt aangetast. Dit is alleen parthenogenese puur en eenvoudig. De meeste vormen van hermafrodisme zijn slechts modificaties van beide functies, min of meer in combinatie.

Deze zuivere parthenogenese komt voor bij sommige klassen van organismen (niet alleen individuen) in de histona, sommige platodes en hogere geledingen, waarbij de aldus geproduceerde organismen in grote mate normaal zijn.

Toch is de parthenogenetische nergens vastgesteld als de permanente vorm van voortplanting; in zekere zin, of praktisch, raakt het op. Er is een inherent gebrek en onmacht - een voorbeeld hiervan hebben we in de bastaard, de muilezel, hoewel niet een identiek geval.

In dit geval van voortplanting worden de mannelijke eigenschappen van het paard vervangen door die van de ezel, maar omdat deze niet in alle opzichten het equivalent zijn van die van het paard, houdt de voortplanting - de functie waarmee geknoeid is - op bij de muilezel. Voor het product van de muilezel is de onvolmaakte vervanger de functie van de ezel voldoende. Maar voor het behoud en de voortzetting van het ras faalt het, het is incompetent; de muilezel is onvruchtbaar, en de ezel en het paard zijn de ouders bij elke voortplanting.

Zodat de mannelijke functie bij de voortplanting er in de eerste plaats op gericht is de mannelijke eigenschappen over te dragen in het belang van het voortbestaan ​​van het ras. De onvolmaakte mannelijke karakters van de ezel zijn volledig bekwaam in het voortplanten van een muilezel, als een perfect dier als zodanig, als beide ouders, en superieur aan beide in sommige opzichten, maar incompetent in de functie van voortplanting.

In parthenogenese worden de mannelijke karakters weggelaten,[1][1] Het mannelijke karakter wordt niet echt achterwege gelaten. Het bevindt zich in een latente toestand in het vrouwelijke organisme en de eicellen en wordt pas op het kritieke moment actief. voortplanting die desondanks wordt bereikt, in die lage levensgraden, biedt een probleem in de voortplanting als oplossing.

Bij deze primitieve parthenogenese worden de mannelijke eigenschappen niet geleverd door omgevingsomstandigheden, zodat het belangrijkste deel van de mannelijke functie - dat in het belang van het voortbestaan ​​van het ras - afwezig is en niet op een andere manier wordt geleverd. Omdat de reproductieve functies onvolledig zijn, moet de incompetentie liggen in dat deel van de functie dat essentieel is voor het behoud van het ras - de mannelijke karakters die dit geven. Dit blijkt al uit het feit dat parthenogenese geen gevestigde methode van voortplanting is, de klassen waar het wordt verkregen, blijven niet volharden in de evolutie.

Welke verklaring er ook gevonden kan worden voor voortplanting waarbij de mannelijke karakters niet worden geleverd - dat wil zeggen, in de 'normale' parthenogenese - alleen het verlenen van mannelijke eigenschappen omvat niet de hele mannelijke functie. Zoals bekend is parthenogenese onlangs geïllustreerd en ook bereikt in experimenten van professoren Loeb en Mathews aan de Chicago University. Deze experimentele resultaten bewijzen dat de mannelijke functie bij de voortplanting tweeledig is: het overdragen van de mannelijke karakters in het belang van voortzetting van het ras bij de voortplanting, en ook een katalyse aan de vrouwelijke functie in ontwikkeling.[2][2] Katalyse wordt niet in de eerste plaats veroorzaakt door het mannelijke karakter als spermatozoön, noch door de vrouwelijke functie, maar door een derde factor die stabiel blijft hoewel het de vereniging van het zaad met het ei veroorzaakt, het afbreken van elk als zodanig en het opbouwen of veranderen volgens de derde of stabiele factor die aanwezig is.

Professor Loeb zag af van het eerste en belangrijkste deel van de mannelijke functie en door kunstmatige toevoer in een chemische oplossing van anorganische zouten verschafte een chemische katalyse de noodzakelijke stimulans aan het vrouwelijke deel van de voortplantingsfunctie, en de zeestereieren kwamen tot min of meer volwassen ontwikkeling.[3][3] De zouten zorgden voor het fysieke positieve element om in contact te komen met de eieren, maar de katalyse werd veroorzaakt door de aanwezigheid van de derde factor, die niet fysiek is. De derde factor en oorzaak van katalyse is aanwezig in de beginfase van reproductie in alle levensvormen. De derde factor is verschillend in principe en soort in de mens.

In deze, die een echte parthenogenese is, gaat de eigenschap verloren van de functie die essentieel is voor het behoud van het ras, dat wil zeggen, voor zover het in deze lage organismen het equivalent betreft van het verlenen van de mannelijke kenmerken in elk geval van voortplanting. Of dit gelijk staat aan een totaal verlies van de reproductiefunctie hangt af van het karakter en de potentie van de vrouwelijke functie in de specifieke individuele evolutie. Dat wil zeggen, het hangt ervan af of de parthenogenetisch geëvolueerde zeesterren zelf in staat zijn tot voortplanting, en in welke mate.

Het lijkt erop dat ras bestendiging is niet voorzien in geïnduceerde parthenogenese; wordt het alleen mogelijk gemaakt in de vrouwelijke functie[4][4] Alleen bij het vrouwelijke dier is parthenogenese mogelijk. Bij de mens is fysieke parthenogenese op afstand mogelijk in zowel het mannelijke als het vrouwelijke lichaam, zoals later zal blijken., dat wil zeggen met een geleverde katalyse, en zo ja, hoe ver?[5][5] Het mannelijke karakter kan niet worden weggelaten bij het fysiek behouden van het ras. Het zou mogelijk kunnen zijn om door chemische werking katalyse bij de menselijke vrouw op te wekken, maar het probleem zou niet menselijk zijn, omdat de factor en oorzaak van katalyse bij de gewone seksuele voortplanting afwezig zou zijn, en de binding tussen de eicel en het chemische element zou worden veroorzaakt door de aanwezigheid van een factor of soort onder de mens.

Bij de kunstmatig tot stand gebrachte parthenogenese is de eenvoudige en, zo kan men zeggen, bijkomstige stimulans voor de vrouwelijke functie die welke het gebruik van de chemische oplossing verzekert. Maar de doelmatigheid van de katalyse hangt af van de aard en de kracht van de vrouwelijke functie wanneer het grootste deel van de normaal geleverde mannelijke functie wordt onthouden. Of, met andere woorden, is de eigenschap van reproductie nog intact in de zeester parthenogenetisch bereikt? En zo ja, hoe lang mag het worden bewaard?

Een studie van de vrouwelijke voortplantingsfunctie als geheel zal de relevantie en het belang van deze vragen aangeven; en aangezien de stelling die voor ons ligt betrekking heeft op menselijke parthenogenese, gaan we verder met de overweging van de menselijke voortplantingsfunctie, en vooral het vrouwelijke deel ervan.

Het product van normale seksuele menselijke voortplanting is het nageslacht dat de karakters van beide ouders draagt. Beide soorten kenmerken worden altijd gevonden in het nageslacht en deze geven evenwicht aan het aldus geproduceerde organisme. Als we een nakomeling zouden hebben met alleen de vrouwelijke kenmerken van erfelijkheid - aangenomen dat het mogelijk is - zou het organisme als zodanig compleet kunnen zijn, maar toch een aantal van de eigenschappen van het normale organisme missen. Bewijs van de redelijkheid van de veronderstelling is te zien in de parthenogenetische zeester. Maar zoals we hebben gezien, zou er een tekort en onbekwaamheid zijn in sommige bijzonderheden en eigenschappen, en gezien de onbekwaamheid van de muilezel in voortplanting wordt gesuggereerd dat het gebrek zou liggen in het voortplantingsvermogen, de functie waarmee in elke parthenogenese wordt geknoeid. Zodat naast de balans van het karakter, de mannelijke functie bij het verlenen van mannelijke kenmerken ook deze eigenschap van viriliteit omvat, die in een parthenogenese afwezig zou zijn, behalve en voor zover de vrouwelijke voortplantingsfunctie deze in potentie bezit door erfelijkheid (een kwestie die verderop wordt besproken).

De twee fundamentele functies van het leven - voeding en voortplanting - zijn de basisfuncties in alle graden van organismen, van de laagste naar boven, met wijzigingen naarmate de evolutie vordert en stijgt. Eigenschappen in mogelijkheden en ook in beperkingen die zich voordoen in de geavanceerde organismen zijn niet werkzaam in de lagere en primitieve levenssoorten, en het omgekeerde is waar, binnen bepaalde grenzen.

De functie van voortplanting van de hybride in de hogere graad, de muilezel, die zich ermee bemoeit, stopt de voortplanting prompt, maar bij hybridisme laag op de schaal van het leven is deze beperking niet van kracht, althans niet in dezelfde mate, aangezien hybriden duidelijk vruchtbaar zijn - waarmee rekening moet worden gehouden bij het beoordelen van het karakter en de kracht van de vrouwelijke functie bij menselijke voortplanting.

Professor Ernst Haeckel, een hoge autoriteit in deze tak van wetenschap, zegt: „De eierstok van een volwassen dienstmeisje bevat ongeveer 70,000 eicellen, die elk onder gunstige omstandigheden tot een mens kunnen worden ontwikkeld.” Van de gunstige omstandigheden wordt gezegd dat ze "ontmoeting zijn met een mannelijk sperma na bevrijding van een van deze eicellen uit de eierstok".

Natuurlijk moet er met veel rekening worden gehouden bij de interpretatie van de verklaringen van professor Haeckel hierboven.

Op grond van het feit van parthenogenese bij zeesterren is het zelfs redelijk om aan te nemen dat de vrouwelijke eicel, afgezien van de toevoeging van mannelijke karakters, bekwaam is om zich tot een mens te ontwikkelen, hoewel de eigenschappen in het belang van het voortbestaan ​​van het ras in het specifieke geval kunnen ontbreken. Dit is duidelijk als een feit in de zeesterparthenogenese, waarom het niet in zijn equivalent in de mens zou moeten worden aangetoond.

Nu – afgezien van de behoefte van de mannelijke karakters in het belang van het behoud van het ras, zoals bij geïnduceerde parthenogenese – is alles wat nodig zou zijn voor de ontwikkeling van de vrouwelijke eicel tot een mens de incidentele katalyse van de vrouwelijke functie die wordt vertegenwoordigd en geleverd door de chemische katalyse in de zeester-parthenogenese.[6](A). De mens is de uitzondering "in de groep zoogdieren" omdat hij een factor bezit die nogal verwijderd is van de anderen. In anderen van de zoogdiergroep, verlangen is het principe dat de factor regelt en specificeert, die de soort bepaalt. In de mens, het principe van denken is de extra factor waarmee het mogelijk is om de volgorde van reproductie te wijzigen. (B). Er is geen fysisch equivalent voor de chemische katalyse in de zeesterparthenogenese, althans niet in het huidige seksuele organisme, maar er is een gelijkwaardige katalyse die kan resulteren in wat men een psychische parthenogenese zou kunnen noemen. Een meer gedetailleerde beschouwing van de menselijke vrouwelijke functie bij de voortplanting kan het hier ingenomen standpunt ondersteunen.

Deze rijpe eicel van een volwassen maagd, die in staat is zich tot mens te ontwikkelen, heeft alle kenmerken van het maagdelijke organisme. Hierin zijn de erfelijke kenmerken van haar beide ouders vervat, samen met die van hun voorouders in vroegere evolutiegraden.[7][7] Dit komt heel dicht bij de waarheid. Het menselijk organisme kan zowel zaad als ei ontwikkelen, hoewel de gewone mens slechts een van de twee kan ontwikkelen en uitwerken. Elk organisme heeft beide functies; de ene is werkzaam en dominant, de andere is onderdrukt of potentieel. Dit is zelfs anatomisch waar. Het is mogelijk om een ​​mensenras te ontwikkelen waarbij beide functies actief zijn. Niet zelden worden wezens geboren met zowel mannelijke als vrouwelijke organen, die bekend staan ​​als hermafrodieten. Dit zijn ongelukkigen, omdat ze niet geschikt zijn voor de fysieke eisen van beide geslachten, noch beschikken ze over mentale vermogens en vermogens die de normale en volledig ontwikkelde hermafrodiet zouden moeten vergezellen wanneer beide functies actief zijn. In de menselijke mannelijke en vrouwelijke lichamen zijn er twee ziektekiemen, positief en negatief. De positieve mannelijke kiem verlaat tijdens het leven geen van beide organismen. Het is de vrouwelijke negatieve kiem van elk die contact maakt met de ander. In het mannelijk lichaam ontwikkelt de negatieve kiem zich en werkt in de hoedanigheid van het spermatozoön; in het vrouwelijk lichaam ontwikkelt de negatieve kiem zich en fungeert als eicel.

Het volwassen menselijke organisme rijpt zijn negatieve kiem als zaad of ei, al naar gelang het mannelijk of vrouwelijk is. Deze zaden of eieren zijn geëvolueerd en zijn afhankelijk van het zenuwstelsel zoals fruit van een boom. Als ze rijp zijn, worden ze via de gewone kanalen de wereld in geslingerd, om verloren te gaan als zaden in onvruchtbare grond of om te resulteren in de geboorte van een mens. Dit is de gewone cursus. Het kan worden veranderd door een krachtige psychologische invloed. Wanneer de menselijke kiem volwassen is, is het mogelijk voor de geest om er zo op in te werken dat er een volledige katalyse ontstaat, maar deze autokatalyse verandert hem niet van de ene fysieke toestand in de andere, maar verandert hem van de fysieke in de psychische toestand. Dat wil zeggen, de fysieke kiem wordt tot een hogere macht verheven, zoals water kan worden omgezet in stoom; zoals in een wiskundige reeks, wordt het verheven tot de tweede macht. Het is dan een psychische eicel in de psychische aard van de mens. Het heeft niets van zijn voortplantingskenmerken verloren. In deze psychische toestand is de psychische eicel in staat tot rijpheid te komen en een proces op gang te brengen dat lijkt op bevruchting en ontwikkeling van de foetus. De ontwikkeling is hier echter van psychologische aard, en in plaats van dat de baarmoeder wordt gebruikt voor het binnenkomen, bevruchten en ontwikkelen van deze psychische eicel, vervult een ander deel van het lichaam die functie. Dit deel is het hoofd. De ontwikkeling van de gewone fysieke kiem vindt plaats via de voortplantingsorganen, maar wanneer het van de fysieke naar de psychische toestand wordt veranderd, is het niet langer verbonden met deze organen. De psychische eicel gaat omhoog van het onderste deel van de ruggengraat naar het ruggenmerg en vandaar naar het binnenste van de hersenen, waar het wordt ontmoet door de positieve mannelijke kiem die hiervoor is genoemd. Vervolgens worden ze door een intense aspiratie en verheffing van de geest gestimuleerd en bevrucht door een instroom van bovenaf, van iemands goddelijke Zelf. Dan begint een psychologisch proces en ontwikkeling die resulteert in de geboorte van een afzonderlijk en volledig intelligent wezen los van het lichaam. Dit wezen is niet fysiek. Het is psychisch, lichtgevend. – Vert. Er is geen gebrek aan mannelijke kwaliteiten in de erfelijke aanleg van het meisje zelf, of in datgene wat ze moet nalaten, en in het geval van een parthenogenese, afgezien van de gebruikelijke toevoeging van de vaderlijke eigenschappen in dit geval, lijkt het er niet op dat er een ernstige breuk zou zijn in de mannelijke continuïteit van erfelijkheid die de potentie van het onmiddellijke voortplantingsfenomeen bedreigt.

Het maagdelijke ovarium is als een bijenkorf (70,000 sterk) zover gevorderd dat het deze eicellen in zo'n overvloed produceert en laat rijpen. Bovendien biedt de maagdelijke functie een geschikt voeringmembraan of inwendige bedekking, speciaal voor de ontvangst van de eicel - een complexe veneuze toevoer die vooraf is geregeld - en voor de voeding en ontwikkeling ervan. Bovendien worden sommige van deze eicellen vrijgemaakt, uit de eierstok verdreven en door buizen geleid die voor dat doel zijn voorzien, en verder in de baarmoeder voordat ze zich nestelen als de "kiemplek"; en dit alles zonder hulp van de mannelijke functie in het bijzonder, tenzij bezwaar wordt gemaakt tot het laatste punt - de passage van de eicel alleen in de baarmoeder.

Buitenbaarmoederlijke en eileiderszwangerschappen bewijzen dat het spermatozoön zelf omhoog reist naar de eileider en daar de eicel ontmoet. Onderzoek ter zake lijkt erop te wijzen dat dit de gebruikelijke methode is; maar er is meer bewijs nodig om te bewijzen dat de eicel op zichzelf in geen geval de baarmoeder binnengaat en in de nabijheid van de plaats waar de kiemplek wordt gevormd voordat hij het sperma ontmoet. Maar hooguit - dit is bewezen - vergroot en vergroot het alleen maar de kracht en het belang van de incidentele katalyse van de mannelijke functie, waardoor de eicel wordt gestimuleerd om uit de buis te komen en de baarmoeder binnen te gaan en zich op de voorbereide plaats te nestelen; de tegenstander voegt geen fysieke of chemische onmogelijkheid toe aan het veronderstelde vrouwelijke fenomeen.

De tweede fase van de voortplantingsfunctie die eenmaal is aangegaan - de maagdelijke eicel die zich aan de baarmoederwand heeft vastgeklampt - is net zo zuiver en volledig vrouwelijk als het eerste deel, en negeert het punt in de hierboven herkende bedenking niet.

De voortplantingsfunctie wordt in twee fasen bereikt. Het reeds geschetste deel, het eerste stadium, is, zoals we hebben gezien, geheel vrouwelijk, behalve in de overdracht van de mannelijke karakters in het belang van het behoud van het ras, met de bijkomende katalyse voor de vrouwelijke functie. Nadat voor een specifiek geval de behoefte aan mannelijke eigenschappen is weggelaten, zoals gerechtvaardigd door de zeesterparthenogenese, is alles wat nodig is bij de inhuldiging van de tweede fase hiervan de aanzet voor de eicel om zich vast te klampen aan de kiemplaats, of hoogstens om daarvoor uit het onderste uiteinde van de eileider te komen. Dit wordt bereikt, door welke middelen dan ook, het geheel van de vrouwelijke voortplantingsenergie wordt onmiddellijk gericht op en besteed aan het resterende stadium van de ontwikkelingsfunctie. Er is geen bevrijding van eicellen of voorbereiding van de plaats van de placenta in de baarmoeder nodig of bewerkstelligd - rust heerst hier, terwijl er elders vraag is naar de reproductieve vermogens.

Alvorens tot het laatste punt in het argument te komen, de vraag naar de mogelijkheid van parthenogenese in hogere organismen - zoogdieren - die tussen de zeer lage organismen waar het normaal voorkomt en in zeesterren, en de hoogste van alle zoogdieren, de mens, een paar woorden zullen alleen aangeven dat het antwoord ontkennend is. Hoe verder men verwijderd is van de ongeslachtelijke voortplantingswijze, des te meer uitgesproken is het seksuele, zowel in organen als in functie. Reproductie wordt steeds ingewikkelder, de gezamenlijke samenwerking van organen en het dualisme van de functie maken het moeilijker om de volledige aanvulling van de mannelijke functie achterwege te laten, evenals de levering van de katalyse, zoals in de eenvoudigere levensgraden, het equivalent voor de mannelijke katalyse in de functie is eenvoudig en meer vatbaar voor vervalsing of vervanging. In de hogere klassen is het ingewikkelder en moeilijker en lijkt het wetenschappelijk onmogelijk. Zodat onder de mens tot het laagste zoogdierorganisme een efficiënte katalyse voor zelfs dit incidentele deel van de mannelijke functie onmogelijk lijkt.

Dit laat ons de laatste vraag over: kan de mens de uitzondering zijn op dit principe in de zoogdiergroep van geslachtelijke voortplantingsorganismen? En daarmee de vraag: wat zou in het menselijke voortplantingsverschijnsel een equivalent zijn voor de chemische katalyse in de zeesterparthenogenese?[8][8] In de huidige organische ontwikkeling van het ras is geen van beide geslachten in staat om zowel zaad als ovum in hetzelfde organisme te ontwikkelen om te resulteren in de geboorte van een normaal mens, omdat die kant van de natuur die latent is, geen middelen heeft om het zaad of ei dat latent is te ontwikkelen en uit te werken; daarom is een fysieke parthenogenetische of maagdelijke geboorte onder de huidige omstandigheden niet mogelijk. Het is echter mogelijk dat een krachtige psychologische invloed een katalyse teweegbrengt, maar een dergelijke katalyse zou niet resulteren in fysieke geboorte.

Het volwassen menselijke organisme rijpt zijn negatieve kiem als zaad of ei, al naar gelang het mannelijk of vrouwelijk is. Deze zaden of eieren zijn geëvolueerd en zijn afhankelijk van het zenuwstelsel zoals fruit van een boom. Als ze rijp zijn, worden ze via de gewone kanalen de wereld in geslingerd, om verloren te gaan als zaden in onvruchtbare grond of om te resulteren in de geboorte van een mens. Dit is de gewone cursus. Het kan worden veranderd door een krachtige psychologische invloed. Wanneer de menselijke kiem volwassen is, is het mogelijk voor de geest om er zo op in te werken dat er een volledige katalyse ontstaat, maar deze autokatalyse verandert hem niet van de ene fysieke toestand in de andere, maar verandert hem van de fysieke in de psychische toestand. Dat wil zeggen, de fysieke kiem wordt tot een hogere macht verheven, zoals water kan worden omgezet in stoom; zoals in een wiskundige reeks, wordt het verheven tot de tweede macht. Het is dan een psychische eicel in de psychische aard van de mens. Het heeft niets van zijn voortplantingskenmerken verloren. In deze psychische toestand is de psychische eicel in staat tot rijpheid te komen en een proces op gang te brengen dat lijkt op bevruchting en ontwikkeling van de foetus. De ontwikkeling is hier echter van psychologische aard, en in plaats van dat de baarmoeder wordt gebruikt voor het binnenkomen, bevruchten en ontwikkelen van deze psychische eicel, vervult een ander deel van het lichaam die functie. Dit deel is het hoofd. De ontwikkeling van de gewone fysieke kiem vindt plaats via de voortplantingsorganen, maar wanneer het van de fysieke naar de psychische toestand wordt veranderd, is het niet langer verbonden met deze organen. De psychische eicel gaat omhoog van het onderste deel van de ruggengraat naar het ruggenmerg en vandaar naar het binnenste van de hersenen, waar het wordt ontmoet door de positieve mannelijke kiem die hiervoor is genoemd. Vervolgens worden ze door een intense aspiratie en verheffing van de geest gestimuleerd en bevrucht door een instroom van bovenaf, van iemands goddelijke Zelf. Dan begint een psychologisch proces en ontwikkeling die resulteert in de geboorte van een afzonderlijk en volledig intelligent wezen los van het lichaam. Dit wezen is niet fysiek. Het is psychisch, lichtgevend. – Vert.

De mens is de hoogste organische evolutie; de functies hebben hier hun meest perfecte ontwikkeling bereikt. En hoewel het overduidelijk is dat er geen omgevingsomstandigheden kunnen ontstaan ​​die het mannelijke deel van de voortplantingsfunctie overbodig maken – zoals in de zeer lage levensgraden – is het even onwaarschijnlijk, zo niet onmogelijk, dat enige externe kunstmatige katalyse van de vrouwelijke functie een belofte van succes biedt. Als zo'n katalyse mogelijk is, moet het een autokatalyse zijn - een katalyse die tot stand wordt gebracht door het organisme zelf, door de samenwerking met een of andere van zijn eigen functie of functies. Als dit niet lukt, moet een menselijke parthenogenese als onmogelijk worden beschouwd - fysiek en chemisch onmogelijk.

In het menselijk organisme zijn de psychologische functies de hoogste functies. In de voortgaande evolutie van levende wezens vanaf de eerste eencellige kiem tot aan de mens zijn de fysieke functies in veelvoud en multiplexiteit vooruitgegaan, en de vooruitgang is gestaag geweest van het eenvoudige naar het complexe, van het fysieke en materiële naar het potentiële en het psychische. Elke stap en graad in de evolutie van het individuele organisme, en hun differentiatie in soorten en geslachten, is meer en meer voor de hand functioneel en paranormaal begaafd. Aan de basis van het organische leven beïnvloeden eenvoudige weefselvorming en weefselbewegingen de eenvoudige functies van voeding en celdeling - er is geen "psychisch" leven van micro-organismen, goed beschouwd - dwz, psychisch van de hogere soort.

Vooruitgang, weefsels worden gegroepeerd en vormen organen, en van "orgaanloze organismen" stijgt de schaal naar de ontwikkeling van organismen met congerieën van organen, waarin activiteiten van weefsels, en functies van organen, en groepen van organische functies een toenemende veelheid en complexiteit aannemen.

Het is waarschijnlijk dat er ergens tussen de twintig en honderd miljoen jaar leven op aarde heeft bestaan, gedurende welke deze differentiaties in levende organismen hebben plaatsgevonden, en geleidelijk in de hierboven aangegeven richtingen, in de evolutie of het bereiken van een veelvoud van functies. Zodat er in de hogere organismen functies zijn die het product of resultaat zijn van functies. Het ogenschijnlijke van de vroegste functie - voeding - is het onmiddellijke resultaat van eenvoudige cel- of weefselbewegingen. Organisch leven heeft noodzakelijkerwijs een fysieke basis en de fysieke activiteiten per direct uitvoeren van de basisfuncties. In de veelheid aan organische functies van de hogere organismen zijn de meer complexe (die later ontwikkelde) functies verder verwijderd van de basis, die onmiddellijk worden bereikt door weefsel- en orgaanbewegingen - sommige van de hogere functies zijn minder direct afhankelijk van de materiële activiteiten dan de eerdere en meer basale functies. Deze opeenvolging van functies in hun multiplexiteit en krachtens hun complexiteit hebben invloed op de hogere functies - de psychische en intellectuele. Dat wil zeggen, de geestesfuncties zijn de hoogste van de organische functies; ze worden bewerkstelligd en kunnen alleen worden bereikt als het resultaat van de cyclische groepen van functies die het meervoudig en ingewikkeld verworven menselijke egoïsme tot een eenheid maken.

Het is daarom ondenkbaar dat er psychologische verschijnselen, eigenlijk zo genoemd, in de organismen heel laag zouden kunnen zijn, omdat hun functies te eenvoudig en gering zijn om dit mogelijk te maken. Psychologische verschijnselen hebben een basis in het individuele bewustzijn en de individuele wil, en functies die bekwaam zijn om zo'n complex fenomeen te veroorzaken, zijn noodzakelijkerwijs van een veelvoudig en complex ontwikkeld karakter en kwaliteit, en het 'psychische leven van micro-organismen' en de 'psychologie van lagere organismen' zijn misleidend, tenzij deze metafysische onderscheidingen duidelijk zijn.

In het menselijk organisme, zoals nergens beneden, voor zover feiten, bewijzen, worden de fysieke functies en materiële activiteiten beïnvloed door het psychisme en de wil van het ego. Zoals we al gezien hebben, overheerst bij de mens de functie – potentie boven stoffelijkheid – en in de hoogste organismen waar functie regeert komt psychisme tot entiteit en wordt het intellectueel het onderscheidende kenmerk. De kracht van het leven is de actieve factor in alle organische verschijnselen, en in het menselijk organisme is de psychische of mentale potentie de overheersende kracht - uiteraard binnen bepaalde beperkingen. Bijgevolg worden de fysieke functies die het product zijn van de materiële activiteiten krachtig beïnvloed door de mentale emoties. Een bepaalde man kan zijn eigen hartkloppingen stoppen en na ongelooflijk lange tijd toestaan ​​dat ze weer op gang komen. Een plotselinge schrik heeft het haar in een nacht grijs gemaakt, en zo zijn de functie en het proces van jarenlange voortzetting psychologisch in een uur bereikt. Er zijn de 'psychoses', ziekten met een uitgesproken psychologische etiologie en karakter, die wijzen op de grote ondergeschiktheid van het fysieke aan het mentale. Vooral de reproductieve functie is nauw verwant aan en wordt beïnvloed door de psychologische. De 'toestemming' van de vrouw is grotendeels en in veel gevallen de enige voorwaarde voor reactie op de man bij het initiëren van de functie in kwestie, en de psychologische heeft een zeer uitgesproken invloed in de latere stadia van de embryologische ontwikkeling, met vragen over de geslachtsbepaling die momenteel wijdverbreid zijn in wetenschappelijke kringen.

Om het argument onder de aandacht te brengen, wordt een reeks punten ter overweging gepresenteerd.

Het voortplantingsverschijnsel in zijn hele prestatie is bijna geheel van het vrouwtje. De mannelijke functie in het hele voortplantingsproces met betrekking tot zijn belangrijkste kenmerken (negentiende van zijn potentieel) kan achterwege worden gelaten, zoals te zien en te illustreren is in de onlangs bereikte parthenogenese bij zeesterren, waarbij slechts de incidentele katalyse aan de vrouwelijke functie wordt overgelaten die nodig is voor de voortplanting. Een katalyse die het product is van de externe omgeving - zoals te zien is in de zogenaamde normale parthenogenese in de zeer lage levensvormen - wordt bij alle zoogdiergroepen afgedaan als praktisch onmogelijk, en de enige resterende vraag is wat de mogelijkheid is van een autokatalyse bij de menselijke soort.

Gezien alle feiten en voorzieningen voor reproductie zoals uitgewerkt in de voorgaande pagina's; afzien van negen tiende van de mannelijke functie, de overdracht van mannelijke karakters in het belang van ras bestendiging, zoals we kunnen in een eenzaam en specifiek geval -naar parthenogenese van zeesterren; de potentie van het psychologische erkennend als de hoogste potentie in het menselijk organisme, is het niet meer dan mogelijk dat op het geschikte moment, wanneer de noodzakelijke en normale voorwaarden die reeds gedefinieerd waren, bereikt waren, wanneer de rijpe eicel, geschikt voor ontwikkeling tot een mens, en in de betrekkelijke nabijheid van de plaats die voorbereid was voor zijn fixatie, waarbij die fixatie als de "kiemplek" de enige noodzakelijke voorwaarde is voor het binnengaan van het tweede stadium van het vrouwelijke reproductieve ontwikkelingsproces; is het niet meer dan mogelijk dat een krachtige psychologische invloed (zoals de emotie van vreugde of verdriet, die plotseling verblindt of doodt) een competente katalyse zou zijn? Waarom zou het niet mogelijk zijn? Wat zou er fysiek of chemisch nodig zijn dat hier niet is voorzien en competent is?

Het zou zeker alleen met enige waarschijnlijkheid in een zeldzaam geval kunnen zijn, wanneer alle toevallige omgevingscondities zowel rijp als wijdverspreid waren - net zoals de "spontane" evolutie van het leven mogelijk wordt geacht als een focus van de gedifferentieerde kosmische vermogens wanneer alle externe omstandigheden van temperatuur, vloeibaar water op onze planeet, met zijn centrale positie kosmisch, werden bereikt, en uitgebracht in een kiem van leven, een focus van kosmische potentie in een microkosmos. Deze feiten ontkrachten het bezwaar dat als een menselijke parthenogenese mogelijk zou zijn, en eenmaal een feit, er zeker of waarschijnlijk andere voorbeelden van het fenomeen zouden zijn. De zeldzaamheid van de conjugatie van de noodzakelijke en gunstige externe omstandigheden zou gepaard gaan met de noodzakelijke specificiteit van de kwalificaties die vereist zijn bij de persoon zelf, het mogelijke onderwerp van dit zeldzame en unieke fenomeen.

Zo'n meisje zou een hoge psychologische ontwikkeling moeten hebben; van een uitgesproken reflectieve en introspectieve gewoonte en geestkracht; van een levendige en realistische verbeelding; bovendien zeer gevoelig voor autosuggestie en snel reagerend op dergelijke psychologische invloeden, en intensief in hun gebruik en subjectieve oefening. Gezien deze factoren en omstandigheden - en het zijn allemaal gemeenschappelijke kenmerken, hoewel ze niet gewoonlijk in één persoonlijkheid worden gecombineerd, kan het zo zijn - gezien deze factoren en omgevingsomstandigheden die de uitoefening van de psychologische functie oproepen die het vermogen moet zijn in de parthenogenetische katalyse, en de feiten en de eisen van de wetenschap werpen geen fysieke of chemische barrières op die bewijzen dat een dergelijke psycho-parthenogenese onmogelijk is, en een menselijke maagdelijke geboorte is daarom een ​​wetenschappelijke mogelijkheid.[9][9] Een maagdelijke geboorte is mogelijk, maar geen geboorte door de gewone menselijke geslachtsfunctie, zoals kort geschetst in de laatste voetnoot. Om echter menselijke parthenogenese of maagdelijke geboorte mogelijk te maken, moet de mens maagd worden; dat wil zeggen, rein, zuiver, kuis - niet alleen in lichaam, maar ook in gedachten. Dit kan alleen worden gedaan door een lange reeks van intelligent werk in de gezonde beheersing van het lichaam met zijn fysieke begeerten, hartstochten en verlangens, en in de ontwikkeling, discipline en ontwikkeling van de geest naar de hoogste idealen en aspiraties. Nadat iemand een gezond lichaam en een gezonde geest heeft getraind, wordt gezegd dat hij maagd is, in een staat van zuiverheid. Dan is het mogelijk dat er binnen dat lichaam een ​​autokatalyse plaatsvindt, zoals eerder is aangetoond. Dit zou een onbevlekte ontvangenis zijn, of de kiem van leven bevrucht zonder fysiek contact. Het is heel goed mogelijk dat dit de geboorte van Jezus was. Als dit wordt toegestaan, kunnen we begrijpen waarom de geboorte en het leven van Jezus niet in de geschiedenis zijn opgetekend, omdat een zo onbevlekt ontvangen en geboren wezen geen fysiek maar een psycho-spiritueel wezen zou zijn.

Een lichaam dat uit een vrouw wordt geboren door de gewone geslachtsfunctie en het normale proces moet sterven, tenzij er een andere wet wordt ontdekt waardoor het van de dood kan worden gered. Een wezen dat is verwekt en geboren door een proces dat hoger is dan het gewone, is niet onderworpen aan de wetten die het fysieke beheersen. Iemand die zo is geboren, redt de persoonlijkheid door wie hij is geboren van de dood die de persoonlijkheid moet ondergaan als hij alleen wordt gelaten. Alleen door zo'n onbevlekte ontvangenis en maagdelijke geboorte kan de mens van de dood worden gered en feitelijk en letterlijk onsterfelijk worden - Vert.

[1] Het mannelijke karakter wordt niet echt weggelaten. Het bevindt zich in een latente toestand in het vrouwelijke organisme en de eicellen en wordt pas op het kritieke moment actief.

[2] Katalyse wordt niet in de eerste plaats veroorzaakt door het mannelijke karakter als spermatozoön, noch door de vrouwelijke functie, maar door een derde factor die stabiel blijft hoewel het de vereniging van het zaad met de eicel veroorzaakt, het afbreken van elk als zodanig en het opbouwen of veranderen volgens de derde of stabiele factor die aanwezig is.

[3] De zouten zorgden voor het fysieke positieve element om in contact te komen met de eieren, maar de katalyse werd veroorzaakt door de aanwezigheid van de derde factor, die niet fysiek is. De derde factor en oorzaak van katalyse is aanwezig in de beginfase van reproductie in alle levensvormen. De derde factor is verschillend in principe en soort in de mens.

[4] Alleen bij het vrouwelijke dier is parthenogenese mogelijk. Bij de mens is fysieke parthenogenese op afstand mogelijk in zowel het mannelijke als het vrouwelijke lichaam, zoals later zal blijken.

[5] Het mannelijke karakter kan niet worden weggelaten bij het fysiek in stand houden van het ras. Het zou mogelijk kunnen zijn om door chemische werking katalyse bij de menselijke vrouw op te wekken, maar het probleem zou niet menselijk zijn, omdat de factor en oorzaak van katalyse bij de gewone seksuele voortplanting afwezig zou zijn, en de binding tussen de eicel en het chemische element zou worden veroorzaakt door de aanwezigheid van een factor of soort onder de mens.

[6] (A). De mens is de uitzondering "in de groep zoogdieren" omdat hij een factor bezit die nogal verwijderd is van de anderen. In anderen van de zoogdiergroep, verlangen is het principe dat de factor regelt en specificeert, die de soort bepaalt. In de mens, het principe van denken is de extra factor waarmee het mogelijk is om de volgorde van reproductie te wijzigen. (B). Er is geen fysisch equivalent voor de chemische katalyse in de zeesterparthenogenese, althans niet in het huidige seksuele organisme, maar er is een gelijkwaardige katalyse die kan resulteren in wat men een psychische parthenogenese zou kunnen noemen.

[7] Dit komt heel dicht bij de waarheid. Het menselijk organisme kan zowel zaad als ei ontwikkelen, hoewel de gewone mens slechts een van de twee kan ontwikkelen en uitwerken. Elk organisme heeft beide functies; de ene is werkzaam en dominant, de andere is onderdrukt of potentieel. Dit is zelfs anatomisch waar. Het is mogelijk om een ​​mensenras te ontwikkelen waarbij beide functies actief zijn. Niet zelden worden wezens geboren met zowel mannelijke als vrouwelijke organen, die bekend staan ​​als hermafrodieten. Dit zijn ongelukkigen, omdat ze niet geschikt zijn voor de fysieke eisen van beide geslachten, noch beschikken ze over mentale vermogens en vermogens die de normale en volledig ontwikkelde hermafrodiet zouden moeten vergezellen wanneer beide functies actief zijn. In de menselijke mannelijke en vrouwelijke lichamen zijn er twee ziektekiemen, positief en negatief. De positieve mannelijke kiem verlaat tijdens het leven geen van beide organismen. Het is de vrouwelijke negatieve kiem van elk die contact maakt met de ander. In het mannelijk lichaam ontwikkelt de negatieve kiem zich en werkt in de hoedanigheid van het spermatozoön; in het vrouwelijk lichaam ontwikkelt de negatieve kiem zich en fungeert als eicel.

Voor de geboorte van een normaal mens is naast de mannelijke en vrouwelijke kiemen een derde aanwezigheid nodig. Deze derde aanwezigheid is een onzichtbare kiem die door geen van beide geslachten wordt geleverd. Deze derde kiem wordt geleverd door de toekomstige mens, die gaat incarneren. Deze derde onzichtbare kiem bindt het zaad en het ei en is de oorzaak van katalyse.

[8] In de huidige organische ontwikkeling van het ras is geen van beide geslachten in staat om zowel zaad als eicel in hetzelfde organisme te ontwikkelen om zo te resulteren in de geboorte van een normaal mens, omdat die kant van de natuur die latent is, geen middelen heeft om het zaad of ei dat latent is te ontwikkelen en uit te werken; daarom is een fysieke parthenogenetische of maagdelijke geboorte onder de huidige omstandigheden niet mogelijk. Het is echter mogelijk dat een krachtige psychologische invloed een katalyse teweegbrengt, maar een dergelijke katalyse zou niet resulteren in fysieke geboorte.

Het volwassen menselijke organisme rijpt zijn negatieve kiem als zaad of ei, al naar gelang het mannelijk of vrouwelijk is. Deze zaden of eieren zijn geëvolueerd en zijn afhankelijk van het zenuwstelsel zoals fruit van een boom. Als ze rijp zijn, worden ze via de gewone kanalen de wereld in geslingerd, om verloren te gaan als zaden in onvruchtbare grond of om te resulteren in de geboorte van een mens. Dit is de gewone cursus. Het kan worden veranderd door een krachtige psychologische invloed. Wanneer de menselijke kiem volwassen is, is het mogelijk voor de geest om er zo op in te werken dat er een volledige katalyse ontstaat, maar deze autokatalyse verandert hem niet van de ene fysieke toestand in de andere, maar verandert hem van de fysieke in de psychische toestand. Dat wil zeggen, de fysieke kiem wordt tot een hogere macht verheven, zoals water kan worden omgezet in stoom; zoals in een wiskundige reeks, wordt het verheven tot de tweede macht. Het is dan een psychische eicel in de psychische aard van de mens. Het heeft niets van zijn voortplantingskenmerken verloren. In deze psychische toestand is de psychische eicel in staat tot rijpheid te komen en een proces op gang te brengen dat lijkt op bevruchting en ontwikkeling van de foetus. De ontwikkeling is hier echter van psychologische aard, en in plaats van dat de baarmoeder wordt gebruikt voor het binnenkomen, bevruchten en ontwikkelen van deze psychische eicel, vervult een ander deel van het lichaam die functie. Dit deel is het hoofd. De ontwikkeling van de gewone fysieke kiem vindt plaats via de voortplantingsorganen, maar wanneer het van de fysieke naar de psychische toestand wordt veranderd, is het niet langer verbonden met deze organen. De psychische eicel gaat omhoog van het onderste deel van de ruggengraat naar het ruggenmerg en vandaar naar het binnenste van de hersenen, waar het wordt ontmoet door de positieve mannelijke kiem die hiervoor is genoemd. Vervolgens worden ze door een intense aspiratie en verheffing van de geest gestimuleerd en bevrucht door een instroom van bovenaf, van iemands goddelijke Zelf. Dan begint een psychologisch proces en ontwikkeling die resulteert in de geboorte van een afzonderlijk en volledig intelligent wezen los van het lichaam. Dit wezen is niet fysiek. Het is psychisch, lichtgevend. – Vert.

[9] Een maagdelijke geboorte is mogelijk, maar geen geboorte door de gewone menselijke geslachtsfunctie, zoals kort geschetst in de laatste voetnoot. Om echter menselijke parthenogenese of maagdelijke geboorte mogelijk te maken, moet de mens maagd worden; dat wil zeggen, rein, zuiver, kuis - niet alleen in lichaam, maar ook in gedachten. Dit kan alleen worden gedaan door een lange reeks van intelligent werk in de gezonde beheersing van het lichaam met zijn fysieke begeerten, hartstochten en verlangens, en in de ontwikkeling, discipline en ontwikkeling van de geest naar de hoogste idealen en aspiraties. Nadat iemand een gezond lichaam en een gezonde geest heeft getraind, wordt gezegd dat hij maagd is, in een staat van zuiverheid. Dan is het mogelijk dat er binnen dat lichaam een ​​autokatalyse plaatsvindt, zoals eerder is aangetoond. Dit zou een onbevlekte ontvangenis zijn, of de kiem van leven bevrucht zonder fysiek contact. Het is heel goed mogelijk dat dit de geboorte van Jezus was. Als dit wordt toegestaan, kunnen we begrijpen waarom de geboorte en het leven van Jezus niet in de geschiedenis zijn opgetekend, omdat een zo onbevlekt ontvangen en geboren wezen geen fysiek maar een psycho-spiritueel wezen zou zijn.

Een lichaam dat uit een vrouw wordt geboren door de gewone geslachtsfunctie en het normale proces moet sterven, tenzij er een andere wet wordt ontdekt waardoor het van de dood kan worden gered. Een wezen dat is verwekt en geboren door een proces dat hoger is dan het gewone, is niet onderworpen aan de wetten die het fysieke beheersen. Iemand die zo is geboren, redt de persoonlijkheid door wie hij is geboren van de dood die de persoonlijkheid moet ondergaan als hij alleen wordt gelaten. Alleen door zo'n onbevlekte ontvangenis en maagdelijke geboorte kan de mens van de dood worden gered en feitelijk en letterlijk onsterfelijk worden - Vert.