The Word Foundation

DEMOCRATIE IS ZELFSTANDIGING

Harold W. Percival

DEEL II

FEELING-EN-DESIRE

De twee aspecten van de onsterfelijke doener in het menselijk lichaam

Wat zijn gevoel-en-verlangen, als de twee aspecten van de doener in het lichaam, als ze niet van het fysieke lichaam zijn; en hoe kunnen ze van elkaar worden onderscheiden en als de doener in het lichaam aan elkaar worden gerelateerd?

Gevoel is dat in het lichaam dat voelt en dat zich bewust is van of voelt; het is geen sensatie. Zonder gevoel is er geen gevoel in het lichaam. Gevoel is geen gevoel; maar terwijl het gevoel in het lichaam is, heeft het lichaam zin en is er een gevoel door het lichaam. In diepe slaap komt het gevoel niet in contact met het lichaam; dan is het gevoel niet bewust van het lichaam, noch is het bewust van sensatie in het lichaam. Wanneer het gevoel in het lichaam is, bedient het het lichaam in en door het vrijwillige zenuwstelsel.

Sensatie is het resultaat van contact van gevoel met het lichaam. Wanneer een hand in een handschoen een warm of koud voorwerp vastgrijpt, is het niet de handschoen of de hand maar het gevoel in de zenuwen van de hand dat het warme of koude voorwerp voelt. Evenzo, wanneer het lichaam wordt beïnvloed door warmte of kou, is het niet het lichaam maar het gevoel in de zenuwen dat het gevoel van warmte of kou voelt. Het lichaam is niet meer bewust dan de handschoen. Er zou geen gevoel in het lichaam zijn zonder gevoel. Waar het gevoel in het lichaam ook is, er is een gevoel; zonder gevoel is er geen gevoel.

Het lichaam is zichtbaar en deelbaar. Het gevoel van de doener in het lichaam is onzichtbaar en ondeelbaar.

Verlangen in het lichaam is dat wat zich bewust is van of als verlangen. Zonder verlangen zou het gevoel bewust zijn, maar zou het weinig sensatie voelen en zou het niet reageren op het voelen van indrukken. Verlangen werkt in het lichaam door het bloed. Verlangen is de bewuste kracht in het lichaam. Het handelt en reageert op gevoel, en met in de titel voelen, in alles wat wordt gevoeld en gezegd en gedaan. Verlangen in het bloed en gevoel in de zenuwen lopen zij aan zij door het lichaam. Verlangen en gevoel zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden, maar ze lijken gescheiden te zijn, omdat de bloedstroom uit zenuwen bestaat, voornamelijk omdat ze uit balans zijn en niet in eenheid zijn. Dus verlangen domineert gevoel of gevoel domineert verlangen. Gevoel en verlangen moeten daarom worden onderscheiden als de twee onafscheidelijk bewuste kanten of aspecten of tegenstellingen van de individuele doener in elk menselijk lichaam.

Verlangen is voelen zoals elektriciteit magnetisme is, en voelen is verlangen zoals magnetisme elektriciteit is, wanneer ze afzonderlijk worden beschouwd; maar ze kunnen niet gescheiden worden. De begeerte van de doener in een menselijk lichaam is afgestemd op de functie van een menselijk lichaam, en in de man domineert het zijn gevoel; het gevoel van een doener in een vrouwenlichaam is afgestemd op de functie van het vrouwenlichaam, en in de vrouw domineert het zijn verlangen. Verlangen en gevoelens in hun respectieve mannenlichamen en vrouwenlichamen werken en reageren zoals elektriciteit en magnetisme dat doen in de natuur. Verlangen en voelen in het mannenlichaam of in het vrouwenlichaam zijn verwant; en ze handelen, elk in zijn eigen lichaam, net als de polen van een magneet.

Hoe zien en horen en voelen en ruiken verlangen en voelen, als ze in het bloed en de vrijwillige zenuwen van het lichaam leven en niet de zintuigen zijn?

Verlangen en voelen zien, horen, proeven of ruiken niet. Deze zintuigen en hun organen behoren tot de natuur. De zintuigen zijn individuele ambassadeurs van hun respectieve elementen van de natuur: ze fungeren als verslaggevers van het gevoel van de doener in het lichaam, van de bezienswaardigheden, geluiden, smaken en geuren van de objecten van de natuur. En als ambassadeurs van de natuur moeten ze gevoel en verlangen inzetten voor de dienst aan de natuur. Gevoel heeft vier functies die gerelateerd zijn en samenwerken. De vier functies zijn perceptiviteit, conceptiviteit, opmaak en projectiviteit. Deze gevoelsfuncties, in combinatie met de actie van begeerte, veroorzaken of projecteren door het lichaam de fenomenen van de natuur en de werken van de mens, door het creëren van gedachten, en door de externalisaties van de gedachten als de fysieke handelingen, objecten en gebeurtenissen van het leven.

Alle objecten van de natuur stralen deeltjes uit die door de zintuigen op het gevoel kunnen worden overgedragen, zoals beelden, geluiden, smaken en geuren. Gevoel reageert als opmerkzaamheid op één of al deze indrukken die door de zintuigen door de objecten van de natuur worden overgedragen. Gevoel communiceert magnetisch de indruk naar verlangen. Dan is de indruk een perceptie. Als gevoel en verlangen onverschillig of tegengesteld zijn, wordt de perceptie buiten beschouwing gelaten. Wanneer de perceptie gewenst is en met de elektrische actie van het verlangen bij het denken over de perceptie, zorgt de conceptiviteit van het gevoel ervoor dat de perceptie de conceptie van een gedachte wordt, in het hart. De verwekte gedachte begint zijn zwangerschap in het hart; door de vormbaarheid van het gevoel, gaat zijn ontwikkeling naar vorm door in het cerebellum; en wordt in het cerebrum uitgewerkt door te denken. Vervolgens, door de projectiviteit van het gevoel en de actie van het verlangen, komt de gedachte uit de hersenen op het punt van verbinding tussen de wenkbrauwen over de brug van de neus. Dan vindt er uiteindelijk de uitbesteding of de belichaming van de gedachte plaats door gesproken of geschreven woord, of door tekeningen of modellen, of door gedrukte plannen en specificaties. Zo zijn door gezamenlijke menselijke inspanning de middelen en wegen en instellingen ontstaan; de huizen en meubels en kleding en gebruiksvoorwerpen; het voedsel en de producties van kunst en wetenschap en literatuur, en al het andere dat de beschaving van de menselijke wereld maakt en ondersteunt. Dit alles is gedaan en wordt nog steeds gedaan door het denken van de gedachten van de ongeziene Doener, het verlangen en voelen in de mens. Maar de doener in het menselijk lichaam weet niet dat hij dit doet, noch kent hij zijn afkomst en afkomst.

Zo bestaat de doener, als verlangen-gevoel in een mannenlichaam, en als gevoel-verlangen in een vrouwenlichaam, als het ware, los van de denker-en-kenner van zijn drie-enige zelf. En hoewel de doener een integraal onderdeel is van zijn onsterfelijke denker en kenner, kent hij zichzelf niet als zodanig omdat hij overweldigd wordt door de zintuigen; en het weet niet hoe het zichzelf moet onderscheiden: dat wil zeggen, als de doener in het lichaam, de operator van zijn lichaamsmachine.

De reden dat de doener zich momenteel niet kan onderscheiden van het lichaam dat hij bedient, is dat hij niet kan denken met zijn gevoelsgeest en begeerte-geest behalve onder controle van de lichaam-geest. De lichaam-geest denkt met de zintuigen en door de zintuigen, en het kan geen enkel onderwerp of ding bedenken dat geen deel uitmaakt van de natuur. De doener hoort niet bij de natuur; het gaat verder dan de natuur, hoewel het in een menselijk lichaam bestaat. Daarom is de doener in zijn denken in de ban van de zintuigen; en het wordt gehypnotiseerd door de sense-mind, de body-mind, om te geloven dat het het lichaam is. Als de doener in het lichaam echter blijft denken dat zijn gevoel en zijn verlangen onderscheiden zijn van de zintuigen en de gewaarwordingen die hij voelt en die hij verlangt of niet leuk vindt, zal hij door dit te doen geleidelijk zijn gevoel trainen en trainen- geest en verlangen-geest om onafhankelijk te denken, en het zal zichzelf uiteindelijk begrijpen als voelen-en-verlangen; dat wil zeggen de doener. Dan kan het na verloop van tijd vrij onafhankelijk van lichaam en geest denken. Zodra het dat doet, kan het niet twijfelen: het zal zichzelf kennen als gevoel-en-verlangen. Wanneer het verlangen-gevoel in het lichaam van een man, of het gevoel-verlangen in het lichaam van een vrouw, zichzelf kent als de doener, dan zal het in staat zijn om bewust te communiceren met zijn denker en kenner.

Verlangen en voelen van de doener in de huidige toestand van de mens, bijna of niet volledig bestuurd door de zintuigen, en niet in communicatie met zijn denker en kenner, kan geen recht en gerechtigheid kennen. Het wordt door de zintuigen in verwarring en misverstand gebracht. Daarom is het dat zelfs met goede bedoelingen de mens gemakkelijk wordt misleid. Onder de verleiding van de wimpers en driften van lichamelijke impulsen en passies pleegt de mens waanzin.

In de huidige toestand van de doener, onbewust van zijn grote afkomst, onbewust van zijn onsterfelijkheid, onbewust van het feit dat het verloren is in de menselijke duisternis, gaat zijn gevoel en verlangen gepaard met en gek gemaakt door lichamelijke impulsen en geleid naar slinkse manieren door de zintuigen - hoe kan het weten wat het moet doen om zich in te passen en de verantwoordelijkheid voor zijn erfdeel te nemen?

De bewuste doener in het lichaam moet het bevel over zichzelf nemen en zelfbestuur krijgen bij de uitvoering van zijn taken. Zijn natuurlijke plichten zijn naar zijn lichaam en familie en positie in het leven, en naar het land van geboorte of adoptie. Zijn plicht tegenover zichzelf is zichzelf te begrijpen as zich in de wildernis van zijn lichaam en de wereld. Als de bewuste doener in het lichaam trouw is aan zichzelf in zijn zelfbestuur, zal hij niet falen in de uitvoering van alle andere taken. De doener kan zich niet bevrijden van de controle over de zintuigen, behalve door de uitvoering van zijn plicht als een verplichting. De juiste uitvoering van een plicht is om die plicht alleen te doen en alleen omdat het iemands plicht of verplichting is, en zonder andere reden.

Van de zintuigen kan niet worden afgezien; ze zijn van onschatbare waarde in alles wat fysieke dingen en mechanica betreft; maar ze hoeven zich niet bezig te houden met enig moreel onderwerp.

De autoriteit in alle morele vragen is het geweten. Het spreekt met autoriteit, als de som van iemands innerlijke kennis over elke morele kwestie. Wanneer het geweten spreekt, is dat de wet waardoor iemand met reden handelt om zelfbestuurd te zijn. Geweten kan niet worden verward met de ontelbare ingevingen van de zintuigen. Wanneer het gevoel van de zintuigen verandert om naar geweten te luisteren, wordt de lichaam-geest tijdelijk uitgeschakeld terwijl het geweten spreekt. Het spreekt als de wet; maar het zal geen ruzie maken. Als men er geen acht op slaat, is het stil; en het lichaam en geest nemen de controle. In de mate waarin iemand naar het geweten luistert en met reden handelt, wordt hij in die mate zelfbestuur.