The Word Foundation

Wanneer ma mahat is gepasseerd, zal ma nog steeds ma zijn; maar ma zal verenigd worden met mahat en een mahat-ma worden.

-Het sterrenbeeld.

DE

WOORD

Vol 10 DECEMBER, 1909. Nee 3

Copyright, 1909, door HW PERCIVAL.

ADEPTS, MEESTERS EN MAHATMAS.

(Wordt vervolgd.)

ONDER degenen die gehoord hebben en verlangden om adepten, meesters en mahatma's te worden, hebben velen zich beziggehouden, niet met voorbereiding, maar hebben geprobeerd er meteen een te zijn. Dus hebben ze met een vermeende leraar afgesproken om hen instructie te geven. Als zulke aspiranten een beter verstand hadden gebruikt, zouden ze zien dat als er adepten, meesters en mahatma's bestaan ​​en over geweldige krachten beschikken en wijsheid hebben, ze geen tijd hebben om de grillen van zulke dwaze personen te bevredigen door ze trucs te leren, krachten te vertonen, en rechtbank houden voor de eenvoudige geest.

Er zijn veel obstakels in de weg voor diegenen die discipelen willen worden. Onbeheerde woede, passie, eetlust en verlangens zullen een aspirant diskwalificeren; dat geldt ook voor een virulente of verspillende ziekte, zoals kanker of consumptie, of een ziekte die de natuurlijke werking van interne organen, zoals galstenen, struma en verlamming, verhindert; hetzelfde geldt voor de amputatie van een ledemaat of het verlies van het gebruik van een zintuig, zoals het oog, omdat de organen noodzakelijk zijn voor de discipel, aangezien zij de centra van krachten zijn waardoor de discipel wordt geïnstrueerd.

Iemand die verslaafd is aan het gebruik van bedwelmende vloeistoffen diskwalificeert zichzelf door dergelijk gebruik, omdat alcohol een vijand van de geest is. De geest van alcohol is niet van onze evolutie. Het is van een andere evolutie. Het is een vijand van de geest. Het interne gebruik van alcohol schaadt de gezondheid van het lichaam, stimuleert de zenuwen, brengt de geest uit balans of verdrijft het van zijn stoel in en controle over het lichaam.

Mediums en mensen die vaak seancekamers bezoeken, zijn geen geschikte onderwerpen voor discipelschap, omdat ze de schaduwen of geesten van de doden om zich heen hebben. Een medium trekt in zijn atmosfeer schepselen van de nacht aan, die van het graf- en knekelhuis, die een menselijk lichaam zoeken voor de dingen van het vlees - die zij hebben verloren of nooit hebben gehad. Hoewel dergelijke wezens de metgezellen van de mens zijn, is hij ongeschikt om een ​​discipel te zijn van elke adept of meester die een vriend van de mensheid is. Een medium verliest het bewuste gebruik van zijn vermogens en zintuigen terwijl zijn lichaam geobsedeerd is. Een discipel moet het volledige gebruik van zijn vermogens en zintuigen hebben en zijn eigen lichaam bezitten en beheersen. Vandaar dat somnambulisten en mensen die lijden aan dementie, dat wil zeggen, elke abnormale actie of ongezond verstand, ongeschikt zijn. Het lichaam van de somnambulist werkt zonder de aanwezigheid en richting van de geest en is daarom niet te vertrouwen. Niemand die onderworpen is aan hypnotische invloed is geschikt voor discipelschap, omdat hij te gemakkelijk onder de invloed komt die hij zou moeten beheersen. De bevestigde christelijke wetenschapper is ongeschikt en nutteloos als een discipel, omdat een discipel een open geest en een begrip moet hebben klaar om waarheden te accepteren, terwijl de christelijke wetenschapper zijn geest sluit voor bepaalde waarheden waartegen zijn theorieën zich verzetten en zijn geest dwingt om als waar te accepteren , beweringen die zin en reden verontwaardigen.

Vanuit menselijk oogpunt kunnen de scholen van adepten en meesters in twee soorten worden verdeeld: de school van de zintuigen en de school van de geest. In beide scholen is de geest natuurlijk datgene wat wordt geïnstrueerd, maar in de school van de zintuigen wordt de geest van de discipel geïnstrueerd in de ontwikkeling en het gebruik van de zintuigen. In de school van de zintuigen worden de discipelen geïnstrueerd in de ontwikkeling van hun paranormale vermogens, zoals helderziendheid en helderhorendheid, in de ontwikkeling van het psychische of begeerte-lichaam en hoe gescheiden te leven van het fysieke en handelen in de begeerte wereld; terwijl in de school van de geest, de discipel wordt geïnstrueerd in het gebruik en de ontwikkeling van zijn geest en van de vermogens van de geest, zoals gedachteoverdracht en verbeelding, het vermogen tot beeldvorming en in de ontwikkeling van een gedachtelichaam dat om vrij te leven en te handelen in de wereld van het denken. Adepten zijn de leraren in de zintuiglijke school; meesters zijn de leraren in de school van de geest.

Het is heel belangrijk dat een aspirant voor discipelschap het onderscheid tussen deze twee scholen moet begrijpen voordat hij meer dan een aspirant wordt. Als hij het verschil begrijpt voordat hij een discipel wordt, kan hij zichzelf een lang leven van lijden en schade redden. De meerderheid van de aspiranten, hoewel ze de verschillen niet kennen tussen adepten, meesters en mahatma's (of andere termen die synoniem of in verband met deze namen worden gebruikt), verlangen oprecht naar psychische krachten en de ontwikkeling van een psychisch lichaam waarin ze kunnen rondlopen de nu onzichtbare wereld. Hoewel onbewust voor hen, is dit verlangen en verlangen in de school van de adepten een aanvraag voor toelating. Aanvaarding van de aanvraag en toelating tot de school van de adepten wordt, net als op de scholen voor mannen, aan de aanvrager aangekondigd wanneer hij zich geschikt bewijst voor toelating. Hij bewijst zichzelf niet door formeel vragen te beantwoorden over wat hij heeft geleerd en wat hij bereid is te leren, maar door bepaalde psychische zintuigen en vermogens te hebben.

Degenen die discipelen willen zijn, wiens inspanningen zijn om helder te denken en absoluut te begrijpen wat ze denken, die graag een idee volgen door middel van denkprocessen zoals het wordt weerspiegeld in de wereld van het denken, die de uitdrukking van gedachten in hun fysieke vormen zien , die de vormen van dingen terugleiden door denkprocessen naar het idee waaruit ze voortkomen, degenen die proberen de oorzaken te begrijpen die menselijke emoties activeren en menselijke bestemmingen beheersen, zijn degenen die een aanvraag hebben ingediend of doen voor toelating tot discipelschap in de school van de meesters. Hun aanvaarding als discipelen is hen bekend zodra ze mentale vermogens hebben ontwikkeld die bij hen passen en ze klaar maken om instructie te ontvangen in de school van de meesters.

Aspiranten voor discipelschap worden over het algemeen meer aangetrokken door die dingen die de zintuigen aanspreken dan door dat wat de geest aanspreekt, vandaar dat velen de school van de zintuigen betreden in vergelijking met enkelen die de school van de geest betreden. De aspirant moet beslissen naar welke school hij gaat. Hij mag een van beide kiezen. Zijn keuze, gevolgd door zijn werk, zal zijn toekomst bepalen. In de beginfase kan hij duidelijk en zonder problemen beslissen. Nadat zijn keuze is gemaakt en zijn leven aan zijn keuze is gegeven, is het moeilijk of bijna onmogelijk om zijn keuze in te trekken. Degenen die de school van de meesters kiezen, kunnen, als ze een meester worden, een mahatma worden en dan pas veilig een adept worden. Degenen die kiezen en de school van de zintuigen betreden, en die bedreven worden, worden zelden of nooit meesters of mahatma's. De reden is dat als ze het verschil tussen de geest en de zintuigen niet hebben gezien en begrepen, of als ze het verschil hebben gezien en vervolgens de school van de zintuigen hebben geselecteerd en betreden, na het betreden en het ontwikkelen van de zintuigen en het lichaam gebruikt in die school, zullen ze zich te veel zorgen maken en overweldigd worden door de zintuigen om zichzelf te kunnen bevrijden en boven hen uit te stijgen; want na het ontwikkelen van dat lichaam dat de dood van het fysieke overwint, past de geest zich aan en werkt in dat lichaam aan, en het is dan meestal niet in staat om onafhankelijk van en los daarvan te handelen. Deze toestand kan in het gewone leven worden begrepen. In de jeugd kan de geest worden uitgeoefend en gecultiveerd en zich bezighouden met het nastreven van literatuur, wiskunde, scheikunde of een andere wetenschap. De geest heeft misschien een hekel gehad aan of in opstand gekomen tegen dergelijk werk, maar het werk wordt gemakkelijker naarmate het verder gaat. Naarmate de leeftijd vordert, neemt de intellectuele kracht toe en op een gevorderde leeftijd kan de geest van literatuur of de wetenschappen genieten. Aan de andere kant kan een man onder vergelijkbare omstandigheden en in het begin nog gunstiger ingesteld zijn op geestelijk werk, ervan zijn weggeleid als hij een leven vol plezier heeft gevolgd. Hij leeft alleen voor de dag en is steeds minder geneigd om serieus te studeren. Naarmate de leeftijd vordert, vindt hij het onmogelijk om een ​​wiskundig of redeneerproces te volgen en is hij niet in staat de principes van enige wetenschap te begrijpen. Hij voelt zich misschien aangetrokken tot een intellectueel streven, maar trekt zich terug bij de gedachte eraan te beginnen.

De geest van iemand die heeft gekozen en de zintuiglijke school is binnengegaan, en de fysieke dood heeft overwonnen en een adept is geworden, is als de geest van iemand die is ondergedompeld in genoegens en niet gewend is aan abstract denken. Hij vindt zichzelf niet in staat om aan de taak te beginnen, omdat zijn gebogen geest dit verhindert. Spijt kan hem achtervolgen voor verloren of weggegooide kansen, maar zonder resultaat. De geneugten van het fysieke zijn er veel, maar de geneugten en attracties van de psyshische wereld zijn duizendvoudiger, aantrekkelijker en intenser voor iemand die er door betoverd is geraakt. Hij wordt dronken van het gebruik van astrale vermogens en vermogens, ook al zijn er momenten, zoals in het geval van de alcoholist, wanneer hij aan hun invloed wil ontsnappen; maar hij kan zichzelf niet bevrijden. De wereldoude tragedie van de mot en de vlam wordt opnieuw uitgevoerd.

Geen enkele adept of meester zou als een discipel iemand aanvaarden die geen redelijk gezond verstand had in een redelijk gezond lichaam. Een gezonde en schone geest in een gezond en schoon lichaam zijn vereisten voor discipelschap. Een verstandig persoon moet aan deze vereisten voldoen voordat hij erop vertrouwt dat hij een discipel is en direct of indirect instructie krijgt van een adept of een meester.

Men moet zijn motief goed bestuderen om een ​​discipel te willen zijn. Als zijn motief niet wordt ingegeven door de liefde voor dienst aan zijn medemensen, zowel als voor zijn eigen vooruitgang, is het beter voor hem om zijn poging uit te stellen tot hij zichzelf in de harten van anderen kan voelen en de mensheid kan voelen in zijn eigen hart.

Als de aspirant besluit tot discipelschap, wordt hij door een dergelijke beslissing een zelfbenoemde discipel in de school van zijn selectie. Er is geen school of lichaam van mensen op wie de zelfbenoemde discipel moet solliciteren en zijn wensen kenbaar moet maken. Hij kan zogenaamde geheime genootschappen of occulte of esoterische lichamen aangaan of zich bij mensen aansluiten die beweren kennis te hebben met adepten, meesters of mahatma's of instructie geven over de occulte wetenschappen; en hoewel er hier en daar misschien een samenleving is die misschien wat instructie kan geven over duistere zaken, maar door intimiteit met adepten, meesters of mahatma's te beweren of te insinueren, zijn ze, door hun eigen claims en insinuaties, zelf -veroordeeld en laten zien dat ze geen dergelijke relatie of verbinding hebben.

De zelfbenoemde discipel is de enige getuige van zijn benoeming. Er is geen andere getuige nodig. Als een zelfbenoemde discipel tot het materiaal behoort waar echte discipelen van worden gemaakt, zal hij het gevoel hebben dat zogenaamd documentair bewijs van weinig of geen belang zal zijn bij het beslissen over een kwestie waarin het leven van inspanning betreft.

Iemand die de verzekering wenst dat hij wordt toegelaten tot een school, hij die twijfelt of er wel of geen school is, en hij die vindt dat hij, door een discipel te worden, erkenning moet krijgen kort nadat hij een discipel wenst te zijn, zoals omdat deze nog niet klaar zijn om zelfbenoemde discipelen te zijn. Zoals deze mislukken voordat ze redelijk aan de taak zijn begonnen. Ze verliezen het vertrouwen in zichzelf of in de realiteit van hun zoektocht, en, wanneer ze worden weggegooid door de strenge realiteit van het leven, of wanneer bedwelmd door de verleidelijke zintuigen, vergeten ze hun vastberadenheid of lachen ze zichzelf uit dat ze het hadden kunnen redden. Zulke gedachten en nog veel meer van dezelfde aard komen op in de geest van de zelfbenoemde discipel. Maar hij die van de juiste dingen is, wordt niet uit zijn koers geslingerd. Zulke gedachten, het begrip en de verspreiding ervan, behoren tot de middelen waarmee hij zichzelf bewijst. De zelfbenoemde discipel die uiteindelijk een toegetreden discipel zal worden, weet dat hij zichzelf een taak heeft gesteld die vele levens van niet-aflatende inspanningen kan vergen, en hoewel hij zich vaak ontmoedigd kan voelen door zijn schijnbaar trage vooruitgang in zelfvoorbereiding, is zijn vastberadenheid echter vast en hij stuurt zijn koers dienovereenkomstig. De zelfvoorbereiding van de zelfbenoemde discipel in de school van de zintuigen is gedurende een aanzienlijke tijd parallel of vergelijkbaar met die in de school van de geest; dat wil zeggen, beide proberen hun eetlust te beheersen, hun gedachten op de studies te richten, gebruiken en gewoonten te elimineren die hen afleiden van hun zelfbenoemde werk, en beiden richten hun gedachten op hun idealen.

Voedsel is een onderwerp waarover de aspirant zich in een vroeg stadium zorgen maakt, heel vaak komt de aspirant-aspirant nooit verder dan het onderwerp voedsel. Er zijn opvattingen over voedsel onder faddisten die vasten zijn of groenten of andere 'arians'. Als de aspirant op de voedselrots botst, zal hij daar de rest van zijn incarnatie achterblijven. De aspirant is niet in gevaar door voedsel wanneer hij ziet en begrijpt dat een sterk en gezond lichaam, geen voedsel, dat is waar hij zich het meest zorgen over maakt. Hij zal voedsel waarderen en innemen dat zijn lichaam gezond zal houden en zijn kracht zal vergroten. Door observatie en, misschien, door een beetje persoonlijke ervaring, ziet de aspirant dat vasten, vegetariërs en fruitariërs vaak kieskeurige, prikkelbare en slechtgehumeurde mensen zijn, grof of verschrompeld in persoon, dat tenzij ze een getrainde geest hebben gehad voordat ze vegetariër werden ze kunnen niet lang of achtereenvolgens nadenken over een probleem; dat ze slap en fantasievol zijn in gedachte en ideaal. In het beste geval zijn ze zwakke geesten in omvangrijke lichamen, of scherpe geesten in zwakke lichamen. Hij zal zien dat ze geen sterke en gezonde geest zijn in sterke en gezonde lichamen. De aspirant moet beginnen of doorgaan waar hij is, niet vanaf een bepaald punt in de toekomst. Het is niet onmogelijk om een ​​gewoon leven te leiden en de gezondheid te behouden zonder het gebruik van vlees voor sommige afzonderlijk samengestelde lichamen. Maar in het huidige fysieke lichaam van de mens is hij een herbivoor en een vleesetend dier. Hij heeft een maag die een vleesetend orgaan is. Tweederde van zijn tanden zijn vleesetende tanden. Dit zijn enkele van de onfeilbare tekenen dat de natuur de geest heeft voorzien van een vleesetend lichaam, dat zowel vlees als fruit of groenten nodig heeft om het gezond te houden en zijn kracht te behouden. Geen enkele mate van sentimentaliteit of theorieën van welke aard dan ook zal dergelijke feiten overwinnen.

Er komt een tijd dat de discipel het vakmanschap nadert of wanneer hij het gebruik van vlees staakt en geen vast of vloeibaar voedsel van welke aard dan ook mag gebruiken; maar hij geeft het gebruik van vlees niet op terwijl hij actief bezig is in grote steden en met andere mannen. Hij mag het gebruik van vlees weggooien voordat hij er klaar voor is, maar hij betaalt de straf door een zwak en ziek lichaam, of door een onrustige, slechtgehumeurde, prikkelbare of onevenwichtige geest.

Een van de belangrijkste redenen voor het opgeven van vlees is dat het eten ervan de dierlijke verlangens in de mens verhoogt. Er wordt ook gezegd dat de mens zijn verlangens om spiritueel te worden moet doden. Het eten van vlees versterkt het dierlijke lichaam in de mens, wat begeerlijk is. Maar als de mens geen dierlijk lichaam nodig zou hebben, zou hij geen fysiek lichaam hebben, dat een natuurlijk dier is. Zonder een dierenlichaam en een sterk dierenlichaam kan de aspirant niet de voor zichzelf uitgestippelde koers afleggen. Zijn dierenlichaam is het beest dat hij onderhoudt, en door de training waarvan hij zich zal bewijzen klaar voor verdere vooruitgang. Zijn dierenlichaam is het beest dat hij moet berijden en begeleiden over de koers die hij heeft gekozen. Als hij het doodt of verzwakt door het het voedsel te weigeren dat het nodig heeft, voordat hij goed op weg is, zal hij niet ver op de weg komen. De zelfbenoemde discipel moet niet proberen het verlangen te doden of te verzwakken, het beest in zijn hoede; hij moet voor een zo sterk dier zorgen als hij kan, zodat hij zijn reis kan voltooien. Zijn zaak is om het dier te beheersen en te dwingen hem te dragen waar hij wil. Het is niet waar, zoals vaak wordt beweerd, dat het vlees dat de mens eet gevuld is met de verlangens van het dier, of fantasierijke, astrale verlangens eromheen hangt. Schoon vlees is net zo vrij van verlangens als een schone aardappel of een handvol erwten. Het dier en zijn verlangens verlaten het vlees zodra het bloed eruit is. Een schoon stuk vlees is een van de meest ontwikkelde voedingsmiddelen die de mens kan eten en het soort voedsel dat het gemakkelijkst wordt overgedragen op de weefsels van zijn lichaam. Sommige rassen kunnen in staat zijn om de gezondheid te behouden zonder het gebruik van vlees, maar ze kunnen het doen vanwege het klimaat en door generaties van erfelijke training. Westerse rassen zijn vleesetende rassen.

De zelfbenoemde discipel in de school van de zintuigen en ook in de school van de geest, heeft een sterk verlangen nodig, en zijn verlangen moet zijn object zijn, dat bewust en intelligent discipelschap is. Hij moet niet wegrennen van dingen die obstakels op zijn pad lijken; hij moet erdoorheen lopen en ze zonder angst overwinnen. Geen enkele zwakte kan slagen. Het vereist een sterk verlangen en een vaste vastberadenheid om de reis te ondernemen en te maken. Iemand die veronderstelt dat hij moet wachten tot de omstandigheden voor hem gereed zijn, iemand die denkt dat dingen voor hem zullen worden gedaan door ongeziene krachten, kan maar beter niet beginnen. Hij die gelooft dat zijn positie in het leven, zijn omstandigheden, familie, relaties, leeftijd en lasten, te grote obstakels zijn om te overwinnen, heeft gelijk. Zijn geloof bewijst dat hij het werk voor hem niet begrijpt en dat hij daarom niet klaar is om te beginnen. Wanneer hij een sterk verlangen heeft, een vaste overtuiging in de realiteit van zijn zoektocht en de vastberadenheid heeft om verder te gaan, is hij klaar om te beginnen. Hij begint wel: vanaf dat moment. Hij is een zelfbenoemde discipel.

Een man kan zichzelf een leerling in een van de scholen aanwijzen, ongeacht hoe arm of rijk hij ook is, ongeacht hoe gebrekkig of in het bezit van 'opleiding', ongeacht of hij een slaaf van omstandigheden is, of in welk deel van de wereld die hij is. Hij kan een bewoner zijn van de zonovergoten woestijnen of de met sneeuw bedekte heuvels, van brede groene velden of van drukke steden; zijn functie kan zijn op een lichtschip op zee of in het bedlam van de effectenbeurs. Waar hij ook is, daar mag hij zichzelf discipel aanwijzen.

Leeftijd of andere lichamelijke beperkingen kunnen voorkomen dat hij een ingeschreven leerling wordt in een van de lodges van een van de scholen, maar dergelijke omstandigheden kunnen hem niet verhinderen een zelfbenoemde leerling in zijn huidige leven te worden. Als iemand dat wil, is het huidige leven het leven waarin hij een zelfbenoemde discipel wordt.

Obstakels omringen de zelfbenoemde discipel bij elke beurt. Hij moet niet van hen wegrennen, noch ze negeren. Hij moet standhouden en ermee omgaan naar zijn vermogen. Geen obstakel of combinatie van obstakels kan hem overwinnen - als hij het gevecht niet opgeeft. Elk overwonnen obstakel geeft een extra kracht die hem in staat stelt het volgende te overwinnen. Elke gewonnen overwinning brengt hem dichter bij succes. Hij leert denken door te denken; hij leert hoe te handelen door te handelen. Of hij zich er nu van bewust is of niet, elk obstakel, elke beproeving, elke droefheid, verleiding, moeite of zorg is niet de oorzaak van de klaagzangen, maar om hem te leren denken en handelen. Ongeacht de moeilijkheid waarmee hij te kampen heeft, het is er om hem iets te leren; om hem op de een of andere manier te ontwikkelen. Totdat die moeilijkheid op de juiste manier wordt aangepakt, zal het blijven bestaan. Wanneer hij de moeilijkheid heeft ontmoet en er vierkant mee is omgegaan en heeft geleerd wat het voor hem had, zal het verdwijnen. Het kan hem lang vasthouden of het kan verdwijnen als magie. De duur van zijn verblijf of de snelheid van zijn verwijdering hangt af van zijn behandeling ervan. Vanaf het moment dat het begint te dagen bij de zelfbenoemde discipel dat al zijn problemen, moeilijkheden en ellende, evenals zijn genoegens en hobby's een duidelijke plaats hebben in zijn opleiding en karakter, begint hij zelfverzekerd en zonder angst te leven. Hij bereidt zich nu voor op een naar behoren ingeschreven discipel.

Zoals een man die op het punt staat een lange reis te beginnen, alleen datgene neemt wat nodig is op de reis en andere dingen achterlaat, zo hecht een zelfbenoemde discipel zich aan datgene wat alleen nodig is voor zijn werk en laat andere dingen met rust. Dit betekent niet dat hij ophoudt alleen voor de dingen te zorgen die voor hem waardevol zijn; hij moet iets waarderen voor wat het voor anderen waard is, maar ook voor wat het voor hem waard is. Wat voor hem belangrijker is dan omstandigheden, omgeving en positie, is de manier waarop hij hiermee tegemoet komt, denkt en handelt. Zoals een dag bestaat uit uren, de uren van minuten, de minuten van seconden, zo is zijn leven opgebouwd uit grotere en kleinere gebeurtenissen, en deze uit triviale zaken. Als de aspirant de onzichtbare kleine zaken van het leven grondig beheert en op intelligente wijze onbelangrijke gebeurtenissen controleert, zullen deze hem laten zien hoe te handelen en de belangrijke gebeurtenissen te beslissen. De grote gebeurtenissen in het leven zijn als openbare uitvoeringen. Elke acteur leert of faalt zijn deel te leren. Dit alles doet hij ongezien door het publieke oog, maar wat hij in het openbaar doet, is wat hij privé heeft geleerd te doen. Net als de geheime werking van de natuur, moet de aspirant onophoudelijk en in duisternis werken voordat hij de resultaten van zijn werk zal zien. Jaren of levens kunnen worden besteed waarin hij weinig vooruitgang ziet, maar hij moet niet stoppen met werken. Als een zaadje dat in de grond is geplant, moet hij in duisternis werken voordat hij het heldere licht kan zien. De aspirant hoeft niet de wereld in te rennen om belangrijk werk te doen om zichzelf voor te bereiden; hij hoeft niet over de wereld te racen om te leren; hij zelf is het onderwerp van zijn studie; hij is zelf het ding dat moet worden overwonnen; hijzelf is het materiaal waarmee hij werkt; hijzelf is het resultaat van zijn inspanningen; en hij zal op tijd zien wat hij heeft gedaan, door wat hij is.

De aspirant moet uitbarstingen van woede en passie controleren. Woede, passie en driftbuien zijn vulkanisch van aard, ze verstoren zijn lichaam en verspillen zijn zenuwkracht. Buitensporige eetlust voor voedsel of genoegens moet ingetogen zijn. Het lichaam of de lichamelijke eetlust moet worden bevredigd wanneer dit nodig is voor de lichamelijke gezondheid.

Het fysieke lichaam moet worden bestudeerd; er moet geduldig voor worden gezorgd, niet misbruikt. Het lichaam moet het gevoel krijgen dat het de vriend is, in plaats van de vijand, van de aspirant. Wanneer dit wordt gedaan en het fysieke lichaam voelt dat het wordt verzorgd en beschermd, kunnen er dingen mee worden gedaan die voorheen onmogelijk waren. Het zal de aspirant meer onthullen over zijn anatomie, fysiologie en chemie, dan van deze wetenschappen op een universiteit kan worden geleerd. Het lichaam zal een vriend van de aspirant zijn, maar het is een redeneringsdier en moet worden gecontroleerd, beheerst en geleid. Net als het dier rebelleert het telkens wanneer controle wordt geprobeerd, maar respecteert en is de gewillige dienaar van zijn meester.

Natuurlijke genoegens en oefeningen moeten worden genomen, niet toegeven. Gezondheid van geest en lichaam zijn wat de aspirant zou moeten zoeken. Onschadelijk plezier in de buitenlucht en oefeningen zoals zwemmen, varen, wandelen, matig klimmen, zijn goed voor het lichaam. Nauwgezette observatie van de aarde, haar structuur en de levens die ze bevat, van het water en van de dingen erin, van de bomen en wat ze ondersteunen, van wolken, landschappen en natuurverschijnselen, evenals studie van de gewoonten van insecten, vogels en vissen, zullen plezier geven aan de geest van de aspirant. Al deze hebben een speciale betekenis voor hem en hij kan van hen leren wat de boeken niet leren.

Als een zelfbenoemde discipel een medium is, moet hij zijn mediumistische neigingen overwinnen, anders zal hij zeker falen in zijn zoektocht. Geen van de scholen accepteert een medium als leerling. Met een medium wordt bedoeld iemand die bewuste controle over zijn lichaam verliest op elk ander moment dan dat van de normale slaap. Een medium is het hulpmiddel voor niet-voortgeschreden, ontlichaamde menselijke verlangens en voor andere entiteiten, met name voor vijandelijke krachten of de sprites van de natuur, waarvan het verlangen is om sensatie te ervaren en een menselijk lichaam te laten sporten. Het is een praatje om te spreken over de noodzaak van mediums om instructies te ontvangen van hoge spirituele intelligenties die de mens te boven gaan. Een hoge intelligentie zal niet meer op zoek zijn naar een medium als zijn spreekbuis dan een eigen regering die een blinde idioot als boodschapper voor een van zijn koloniën zou selecteren. Wanneer de hogere intelligenties met de mens willen communiceren, ondervinden ze geen problemen om hun boodschap aan de mensheid te geven via een kanaal dat intelligent is, en door middelen die de boodschapper niet van zijn mannelijkheid zullen beroven noch het zielige of walgelijke schouwspel veroorzaken dat een medium is.

Een aspirant die mediumistisch is, kan zijn neigingen overwinnen. Maar om dit te doen, moet hij krachtig en besluitvaardig handelen. Hij kan zich niet inlaten met zijn mediamiek of mild zijn. Hij moet het stoppen met alle kracht van zijn wil. Mediumistische neigingen in een aspirant zullen zeker verdwijnen en helemaal ophouden als hij zich daar sterk op richt en weigert een dergelijke neiging te manifesteren. Als hij dit kan, zal hij een toename van kracht en een verbetering van de geest voelen.

De aspirant mag niet toestaan ​​dat geld of het bezit ervan een attractie voor hem is. Als hij denkt dat hij rijk is en macht heeft en van belang is omdat hij veel geld en macht heeft, of als hij zich arm voelt en van geen enkele waarde omdat hij weinig of geen heeft, zal zijn geloof verdere vooruitgang verhinderen. De rijkdom of armoede van de aspirant zit in zijn denkvermogen en in andere vermogens dan die van de fysieke wereld, niet in geld. De aspirant, als hij arm is, zal genoeg hebben voor zijn behoeften; hij zal niet meer hebben, ongeacht zijn bezittingen, als hij een echte aspirant is.

Een zelfbenoemde discipel mag zich niet aansluiten bij een groep mensen wiens methode van geloof of geloofsvorm hij moet onderschrijven, als deze verschillen van de zijne of als ze op enigerlei wijze de vrije actie en het gebruik van zijn geest beperken. Hij mag zijn eigen overtuigingen uiten, maar hij mag er niet op aandringen dat deze door een persoon of groep personen wordt aanvaard. Hij moet op geen enkele manier proberen de vrije actie of gedachte van iemand te beheersen, zelfs als hij niet zou willen dat anderen hem zouden beheersen. Geen enkele aspirant of discipel is in staat om iemand anders te beheersen voordat hij zichzelf kan beheersen. Zijn inspanningen op het gebied van zelfbeheersing zullen hem zoveel werk geven en zoveel aandacht vereisen dat hij de controle van een ander niet kan proberen. De zelfbenoemde discipel wordt misschien niet in zijn leven een geaccepteerde discipel in een van de scholen, maar hij moet doorgaan tot het einde van het leven, als zijn geloof echt voor hem is. Hij moet bereid zijn op elk moment bewust te worden gemaakt van zijn aanvaarding als discipel, en bereid zijn vele levens voort te zetten zonder aanvaarding.

De zelfbenoemde discipel die geaccepteerd zal worden in de school van de zintuigen, de adepten, of zijn keuze nu duidelijk en duidelijk voor zichzelf is gemaakt of vanwege een slecht gedefinieerd motief en natuurlijke neiging, zullen meer geïnteresseerd zijn in psychische vermogens en hun ontwikkeling dan in denkprocessen over de oorzaken van het bestaan. Hij zal zich bezighouden met de paranormale wereld en zal proberen deze binnen te gaan. Hij zal proberen toegang te krijgen tot het astrale door de ontwikkeling van zijn paranormale vermogens, zoals helderziendheid of helderhorendheid. Hij kan een of veel van de methoden proberen die worden aanbevolen door verschillende leraren over het onderwerp, de ongeschikte weggooien en gebruiken die geschikt zijn voor zijn aard en motief, of hij kan nieuwe methoden en observaties proberen die hij zelf zal ontdekken terwijl hij doorgaat nadenken over het object van zijn verlangen, dat wil zeggen zijn bewuste bestaan ​​los van het fysieke lichaam en het gebruiken en genieten van de vermogens die een dergelijk bestaan ​​bijwonen. Hoe vaker hij methoden of systemen verandert, hoe langer het duurt voordat hij resultaten verkrijgt. Om resultaten te krijgen, moet hij aan één systeem vasthouden en daarmee doorgaan totdat hij ofwel goede resultaten krijgt of bewijst dat het systeem fout is. Bewijs dat een systeem fout is, is niet dat de resultaten niet snel komen, zelfs niet na lang oefenen, maar dergelijk bewijs kan hierin worden gevonden: dat het systeem tegengesteld is aan de ervaring van zijn zintuigen, of onlogisch is en tegen zijn reden in. Hij zal zijn systeem of methode niet alleen veranderen omdat iemand dat heeft gezegd of omdat hij iets in een boek heeft gelezen, maar alleen als wat hij zo heeft gehoord of gelezen voor zijn zintuigen heel duidelijk of aantoonbaar is, en vanzelfsprekend om zijn begrip. Hoe eerder hij erop staat dat hij de zaak beoordeelt door zijn eigen gevoel of door zijn eigen redenering, hoe eerder hij de klasse van aspiranten ontgroeit en hoe eerder hij als discipel zal binnenkomen.

Terwijl hij zijn oefening voortzet, worden zijn zintuigen scherper. Zijn dromen 's nachts kunnen levendiger zijn. Gezichten of figuren kunnen voor zijn innerlijk oog verschijnen; scènes van onbekende plaatsen kunnen voor hem voorbijgaan. Deze staan ​​in de open ruimte of verschijnen als een afbeelding in een kader; ze zullen niet zijn als een geschilderd portret of landschap. De bomen en wolken en water zullen zijn zoals bomen en wolken en water zijn. De gezichten of figuren zijn als gezichten of figuren en niet als portretten. Geluid zoals muziek en geluid kunnen worden gehoord. Als muziek wordt waargenomen, zitten er geen disharmonieën in. Wanneer muziek wordt gevoeld, lijkt het overal of nergens vandaan te komen. Nadat het is waargenomen, wordt het oor niet langer verrukt van instrumentale muziek. Instrumentale muziek is als het spannen of snappen van snaren, het gerinkel van bellen of het schelle fluiten. Instrumentale muziek is op zijn best de harde imitatie of weerspiegeling van de muziek van geluid in de ruimte.

Nabijgelegen of naderende wezens of objecten kunnen worden gevoeld zonder het fysieke lichaam te bewegen. Maar een dergelijk gevoel zal niet zijn zoals het aanraken van een beker of van een steen. Het zal een lichtheid zijn als een ademhaling, die bij eerste ervaring zachtjes over of door het lichaam speelt waarmee het in contact komt. Een aldus gevoeld wezen of object zal in zijn aard worden gevoeld en niet door fysieke aanraking.

Levensmiddelen en andere voorwerpen kunnen worden geproefd zonder fysiek contact. Ze kunnen bekend of vreemd van smaak zijn; de smaak zal niet specifiek in de tong worden ervaren, maar eerder in de klieren van de keel, en vandaar door de vloeistoffen van het lichaam. Er worden geuren waargenomen die verschillen van de geur van een bloem. Het zal als een essentie zijn die het lichaam lijkt te penetreren, omringen en optillen en een gevoel van verhoging van het lichaam opwekken.

De zelfbenoemde discipel kan een of meer van deze nieuwe zintuigen ervaren, die de astrale duplicaten van de fysieke zintuigen zijn. Dit voelen van de nieuwe wereld is geenszins een toegang tot en leven in de astrale wereld. Dit gevoel van een nieuwe wereld wordt vaak aangezien voor toegang. Een dergelijke fout is een bewijs dat degene die voelt niet geschikt is om te vertrouwen in de nieuwe wereld. De astrale wereld is ook nieuw voor degene die het voor het eerst voelt, voor degene die, na lange jaren van voelen, veronderstelt dat hij erin is gegaan. Helderzienden en helderzienden en dergelijke handelen niet intelligent wanneer ze zien of horen. Ze zijn als babes in een wonderwereld. Ze weten niet hoe ze het ding dat ze zien, correct kunnen vertalen in wat het is, noch weten ze wat bedoeld wordt met wat ze horen. Ze denken dat ze de wereld in gaan, maar ze verlaten hun lichaam niet (tenzij ze mediums zijn, in welk geval ze persoonlijk bewusteloos zijn).

De nieuwe zintuigen die zo beginnen te functioneren, zijn een bewijs voor de zelfbenoemde discipel dat hij zijn inspanningen voor zelfontwikkeling voortzet. Totdat hij meer bewijs heeft dan het gebruik van de zintuigen die hier worden geschetst, moet hij de fout niet maken en veronderstellen dat hij intelligent handelt in de astrale wereld, noch moet hij veronderstellen dat hij nog een volledig geaccepteerde discipel is. Als hij een geaccepteerde discipel is, zal hij er beter bewijs van hebben dan dat van helderziendheid of helderhorendheid. Hij moet niet geloven wat verschijningen of ongeziene stemmen hem kunnen vertellen, maar hij moet alles wat hij ziet en hoort in vraag stellen of het de moeite waard lijkt, en zo niet, dan moet hij bevelen wat hij ziet verdwijnen, of de onzichtbare stem stilhouden. Hij moet stoppen met het gebruik van dergelijke vermogens als hij merkt dat hij in trance raakt of bewusteloos raakt, zoals een medium zou doen, terwijl hij ze gebruikt. Hij moet nooit vergeten dat mediumschap hem belet toegang te krijgen tot de school van de adepten of van de meesters, en dat hij als medium nooit een adept of een meester kan worden.

De zelfbenoemde leerling moet begrijpen dat hij zich niet moet overgeven aan het gebruik van zijn nieuwe zintuigen voor plezier voor zichzelf of voor tentoonstellingen van welke aard dan ook die anderen amusement zullen veroorloven of hun goedkeuring of applaus voor hem zullen winnen. Als het verlangen naar goedkeuring door het vertonen van de nieuwe zintuigen of door anderen te informeren over zijn zich ontwikkelende nieuwe zintuigen aanwezig is in zijn geest, zal hij ze geheel of gedeeltelijk verliezen. Dit verlies is voor zijn bestwil. Als hij op de goede weg is, zullen ze niet meer verschijnen voordat hij zijn verlangen om bewonderd te worden heeft overwonnen. Als hij van nut wil zijn in de wereld, moet hij werken zonder lof te verlangen; als hij in het begin lof wenst, zal dit verlangen toenemen met zijn krachten en zou hij niet in staat zijn om fouten te herkennen en te herstellen.

De zelfbenoemde discipel die zo vooruit is gegaan en die, of hij nu weinig of veel fouten heeft gemaakt, zich bewust is geweest van zijn fouten en deze heeft gecorrigeerd, zal ooit een nieuwe ervaring hebben. Zijn zintuigen lijken in elkaar te smelten en hij zal zich niet zozeer op een plaats bevinden als in een toestand waarin hij zich ervan bewust zal zijn dat hij een geaccepteerde discipel is. Deze ervaring zal niet zijn als die van een trance, waarin hij geheel of gedeeltelijk onbewust wordt, en waarna hij geheel of gedeeltelijk vergeet wat er is gebeurd. Hij zal alles onthouden wat zich heeft voorgedaan en zal er niet bewust van zijn. Deze ervaring zal het begin en het leven zijn van een nieuw leven. Het betekent dat hij een discipel heeft gevonden en naar behoren is ingevoerd in de school van zijn selectie, die de school van de zintuigen is. Deze ervaring betekent niet dat hij nog in staat is om gescheiden van zijn fysieke lichaam te leven. Het betekent dat hij de school is binnengegaan waarin hem wordt geleerd hoe te leven los van en onafhankelijk van zijn fysieke lichaam. Wanneer hij zo heeft geleerd te leven en onafhankelijk van zijn fysieke lichaam te handelen, zal hij een adept zijn.

Deze nieuwe ervaring is het begin van zijn ambtstermijn. Daarin zal hij zien wie of wat zijn leraar is, en zich bewust zijn van bepaalde andere discipelen met wie hij verbonden en geïnstrueerd zal worden door de leraar. Deze nieuwe ervaring zal van hem overgaan, die voorheen een zelfbenoemde was, maar die nu een geaccepteerde discipel is. Toch zal de ervaring bij hem leven. Hierdoor zal zijn leraar de discipel een nieuw zintuig hebben gegeven, waarmee hij in staat zal zijn de andere zintuigen en de juistheid van het bewijs dat zij hem kunnen leveren, te testen. Dit nieuwe gevoel waarmee de leraar met zijn discipel communiceert, is het gevoel waarmee hij als aspirant discipel werd. Zijn mede-discipelen hebben hem misschien nooit gekend, maar door de nieuwe betekenis zal hij leren wie zij zijn en hen ontmoeten, en zij zullen zijn en zijn broers zijn. Deze anderen vormen met zichzelf een stel of klasse van discipelen die door hun leraar zullen worden geïnstrueerd. Zijn leraar zal een adept of een gevorderde discipel zijn. Zijn mede-discipelen wonen misschien in andere delen van de wereld, of in zijn directe omgeving. Als ze ver van elkaar verwijderd zijn, zullen hun omstandigheden, zaken en omstandigheden in het leven veranderen zodat ze dichter bij elkaar worden gebracht. Totdat elke discipel is aangepast aan zijn mede-discipelen, zal hij door zijn leraar worden geïnstrueerd wanneer dat nodig is. Wanneer de discipelen klaar zijn om als een klas te worden onderricht, worden ze door hun leraar in hun fysieke lichaam bijeengeroepen en worden ze door de leraar in zijn fysieke lichaam tot een gewone klasse van discipelen gevormd.

De leer komt niet uit boeken, hoewel boeken kunnen worden gebruikt in verband met de leer. De leer gaat over de elementen en krachten; hoe ze de nieuwe zintuigen of verworven zintuigen beïnvloeden; hoe ze te beheersen door de zintuigen; hoe het fysieke lichaam moet worden getraind en gebruikt in het werk. Geen enkel lid van deze groep discipelen mag het bestaan ​​van zijn klasse bekend maken aan de wereld, of aan iemand die geen discipel is of niet verbonden is met zijn klasse. Elke discipel die de naam waard is, van welke school dan ook, vermijdt bekendheid. Een discipel zou meestal de dood ondergaan in plaats van zijn klas bekend te maken aan de wereld. Iedereen die beweert een discipel te zijn en instructies van een adept of meester te ontvangen, is hier niet het soort discipel van. Hij behoort tot een van de zogenaamde occulte of geheime genootschappen die geheimhouding beweren, maar die geen gelegenheid verliezen om zichzelf te adverteren voor de wereld.

Een zelfbenoemde leerling neemt of stelt zichzelf een stel regels waarmee hij probeert te leven. Een geaccepteerde discipel heeft hem een ​​aantal regels voorgelegd die hij moet naleven en in praktijk moet brengen. Onder deze regels zijn enkele die betrekking hebben op het fysieke lichaam, en andere voor de ontwikkeling en geboorte van een nieuw lichaam als adept. Onder de regels die van toepassing zijn op het fysieke lichaam zijn: naleving van de wetten van het eigen land, van de relatie met het gezin, van kuisheid, van zorg en behandeling van het lichaam, niet-inmenging door anderen met zijn lichaam. Onder de regels die van toepassing zijn op het lichaam van de nieuwe paranormale vermogens zijn die betreffende gehoorzaamheid, mediumschap, geschillen of argumenten, behandeling van verlangens, behandeling van andere discipelen, gebruik van zintuigen en krachten.

Wat betreft de regels voor het lichaam. De regels vereisen dat een discipel de wetten van het land waarin hij woont niet schendt. Met betrekking tot het gezin zal de leerling zijn plichten jegens ouders, echtgenote en kinderen vervullen. Als een scheiding van vrouw of kinderen zou plaatsvinden, gebeurt dit op verzoek en daad van vrouw of kinderen; scheiding mag niet door de discipel worden veroorzaakt. Wat betreft kuisheid, als de discipel ongehuwd is, zal hij op het moment van discipel blijven ongehuwd mits hij daarmee zijn kuisheid behoudt, maar als hij niet kuis kan blijven in verlangen en handelen, moet hij trouwen. Wat betreft de gehuwde staat. De regel met betrekking tot kuisheid vereist dat de discipel de wens van zijn vrouw niet aanzet en dat hij ernstig zal trachten zijn eigen te beheersen. De regel betreffende kuisheid verbiedt het gebruik van de seksfunctie onder welk voorwendsel dan ook, behalve voor de natuurlijke relatie tussen man en vrouw. Wat betreft de verzorging en behandeling van het lichaam, is het vereist dat dat voedsel wordt gegeten dat het beste is voor de gezondheid en kracht van het lichaam, en dat het lichaam schoon, gevoed en verzorgd wordt gehouden, en de oefening rust krijgt en slaap noodzakelijk geacht voor het behoud van de lichamelijke gezondheid. Alle alcoholische stimulerende middelen en geneesmiddelen die een onbewuste toestand veroorzaken, moeten worden vermeden. De regel met betrekking tot niet-inmenging door anderen in zijn lichaam, betekent dat de discipel in geen geval iemand mag laten betoveren of hypnotiseren.

Een van de regels met betrekking tot de ontwikkeling van het psychische lichaam en zijn vermogens, is die van gehoorzaamheid. Gehoorzaamheid betekent dat de discipel impliciet de bevelen van zijn leraar zal gehoorzamen in alles wat betrekking heeft op de ontwikkeling van het psychische lichaam en zijn vermogens; dat hij strikte trouw zal naleven in verlangen en gedachte aan de school van zijn selectie; dat hij voor deze school zal blijven werken gedurende de periode van zijn psychische lichaam, ongeacht hoeveel levens dit kan vereisen, tot de geboorte als een adept. De regel betreffende mediumschap vereist dat de discipel alle voorzorgsmaatregelen neemt om te voorkomen dat hij een medium wordt en dat hij anderen niet helpt, noch aanmoedigt om mediums te worden. De regel met betrekking tot geschillen en argumenten vereist dat de discipel niet in discussie gaat of ruzie maakt met zijn mede-discipelen noch met andere mannen. Geschillen en argumenten veroorzaken kwaalgevoelens, ruzies en woede en moeten worden onderdrukt. Alle aangelegenheden met betrekking tot hun studie moeten, wanneer ze niet onderling worden begrepen, door de discipelen worden doorverwezen naar hun leraar. Zo niet, dan wordt de zaak met rust gelaten totdat hun groeiende vermogens het onder de knie hebben. Overeenstemming en begrip van het onderwerp zullen komen, maar niet door argument of geschil, die eerder verwarren dan duidelijk maken. Met betrekking tot anderen, kan de discipel zijn opvattingen uiteenzetten als hij dat wenst, maar hij moet het argument staken als hij het tegendeel in zichzelf voelt toenemen. De regel met betrekking tot de behandeling van verlangens vereist dat hij datgene wat bekend staat als verlangen cultiveert en voedt, voor zover hij in staat is het in zich te houden en de uitdrukking ervan te beheersen, en dat hij één vast en onverbiddelijk verlangen naar als een adept geboren worden. De regel met betrekking tot de behandeling van andere discipelen vereist dat de discipelen hen dichterbij zullen zien dan zijn bloedverwanten; dat hij bereidwillig zichzelf of een van zijn bezittingen of krachten opoffert om een ​​broeder discipel te helpen, als hij door een dergelijk offer zijn familie niet afneemt of zich ermee bemoeit of handelt tegen de wetten van het land waarin hij leeft, en als een dergelijk offer is niet verboden door zijn leraar. Als een discipel woede of jaloezie voelt, moet hij de bron ervan opzoeken en transmuteren. Hij bemoeit zich met de zijne en de voortgang van zijn klas door enig gevoel van ongelijkheid tegenover zijn discipelen toe te staan. De regel die van toepassing is op de behandeling van zintuigen en vermogens is dat ze moeten worden beschouwd als middelen tot een doel, waarbij het doel volledige bekwaamheid is; dat ze niet zullen worden gebruikt om de aandacht te trekken, om het verlangen van een persoon te bevredigen, om anderen te beïnvloeden, om vijanden te verslaan, om zichzelf te beschermen, of om in contact te komen of de krachten en elementen te beheersen, behalve op aanwijzing van de leraar. Het is de discipel verboden om elke poging te doen om zichzelf uit zijn fysieke lichaam te projecteren, of zijn fysieke lichaam te verlaten, of een andere discipel hierbij te helpen. Elke dergelijke poging, ongeacht de verleiding, kan worden gevolgd door een miskraam in de geboorte van het nieuwe lichaam van de discipel en kan krankzinnigheid en de dood tot gevolg hebben. Een dergelijke miskraam zal voorkomen dat hij in zijn huidige leven wordt geboren en zal de neiging hebben tot mediumschap of een soortgelijke miskraam in een volgend leven.

De plichten van een discipel in zijn relatie tot de wereld worden voorzien door het karma van zijn vorige levens en zijn die welke op natuurlijke wijze aan hem worden gepresenteerd. Een discipel leeft in zijn leven in de wereld. Naarmate hij een meer innerlijk leven leidt, wil hij misschien de wereld van de mensen verlaten en leven met die van de school waartoe hij behoort. Een dergelijk verlangen is echter verboden en moet worden onderworpen door de discipel, omdat het verlangen om de wereld te verlaten ertoe zal leiden dat hij het verlaat, maar er blijft de noodzaak bestaan ​​om terug te keren totdat hij in de wereld kan werken zonder het verlangen om het te verlaten. Het werk van de discipel in de wereld kan een reeks levens omvatten, maar er komt een tijd dat het voor hem nodig is om het voor een korte of lange tijd of helemaal te verlaten. Deze tijd wordt bepaald door het vervullen van plichten tegenover familieleden en vrienden, en door de groei en ontwikkeling van het nieuwe psychische lichaam dat aan het einde van het discipelschap wordt geboren.

Wordt vervolgd.