The Word Foundation

Wanneer ma mahat is gepasseerd, zal ma nog steeds ma zijn; maar ma zal verenigd worden met mahat en een mahat-ma worden.

-Het sterrenbeeld.

DE

WOORD

Vol 10 JANUARY, 1910. Nee 4

Copyright, 1910, door HW PERCIVAL.

ADEPTS, MEESTERS EN MAHATMAS.

(Wordt vervolgd.)

ER zijn veel graden waar de discipel doorheen gaat voordat hij een adept wordt. Hij kan een of meer leraren hebben. Gedurende deze periode wordt hij onderwezen in de natuurlijke fenomenen die het onderwerp zijn van de uiterlijke wetenschappen, zoals de structuur en de vorming van de aarde, van planten, van het water en de verdeling ervan, en van de biologie en chemie in verband hiermee. Daarnaast en in verband hiermee wordt hem de innerlijke wetenschappen van aarde, water, lucht en vuur geleerd. Hij wordt getoond en leert hoe vuur de oorsprong en beweger is van alle dingen die zich manifesteren; hoe het in zijn aspecten de oorzaak is van verandering in alle lichamen en hoe het door de daardoor veroorzaakte veranderingen alle gemanifesteerde dingen terug in zichzelf ontvangt. De discipel wordt getoond en ziet hoe lucht de middelmatige en neutrale staat is waardoor niet-gemanifesteerd vuur ervoor zorgt dat de immateriële dingen worden voorbereid en gereedgemaakt om te manifesteren; hoe die dingen die uit manifestatie gaan, in de lucht gaan en in de lucht hangen; hoe lucht het medium is tussen de zintuigen en de geest, tussen dingen die van toepassing zijn op het fysieke en die dingen die de geest aanspreken. Water wordt getoond als de ontvanger van alle dingen en vormen uit de lucht en als de vormgever en overbrenger hiervan naar de aarde; om de gever van het fysieke leven te zijn, en de reiniger en remodeller en equalizer en verdeler van het leven aan de wereld te zijn. De aarde wordt getoond als het veld waarin materie in haar involuties en evoluties in evenwicht is en in evenwicht is, het veld waarin vuur, lucht en water elkaar ontmoeten en aan elkaar gerelateerd zijn.

De discipel wordt de dienaren en werkers van en in deze verschillende elementen getoond, met de krachten die door hen werken, hoewel hij niet als discipel in de aanwezigheid van de heersers van de elementen wordt gebracht. Hij ziet hoe vuur, lucht, water en aarde de werkvelden zijn van de vier genoemde rassen of hiërarchieën. Hoe de drie rassen voorafgaand aan het fysieke lichaam bestaan ​​uit vuur, lucht en water. Hij ontmoet de lichamen die tot deze rassen behoren en ziet hun relatie tot zijn eigen fysieke lichaam, dat van de aarde dat is samengesteld uit wezens die tot deze rassen behoren. Naast deze vier elementen wordt hem de vijfde getoond, waarin hij als een adept zal worden geboren bij de voltooiing van zijn ontwikkeling. De discipel wordt geïnstrueerd betreffende deze rassen, hun krachten en actie, maar hij wordt niet in de sferen of sferen van deze rassen gedragen totdat hij meer dan een discipel is. Sommige wezens van deze rassen worden opgeroepen voor zijn zich ontwikkelende zintuigen dat hij ermee vertrouwd kan raken vóór zijn geboorte onder hen en voordat hij vertrouwd wordt en onafhankelijk in en onder hen mag handelen.

De discipel wordt geïnstrueerd over de aarde en haar binnenzijde; hij kan zelfs in zijn fysieke lichaam naar sommige inwendige delen van de aarde worden gebracht, waar hij enkele van de rassen zal ontmoeten waarover wordt gesproken. De leerling wordt onderwezen over de magnetische eigenschappen van mineralen en wordt getoond hoe de magnetische kracht in en door de aarde en zijn eigen fysieke lichaam werkt. Hij wordt getoond hoe magnetisme als een lichaam en een kracht in zichzelf werkt en hoe het lichaam in zijn structuur kan worden hersteld en versterkt als een reservoir van leven. Een van de plichten die van hem worden geëist, kan zijn dat hij de kracht van genezing door magnetisme zal leren kennen en van zichzelf een geschikt reservoir en levenszender zal maken. De discipel wordt geïnstrueerd in de kwaliteiten van planten; hem wordt getoond hoe levensvormen door hen worden ontwikkeld; hem wordt geleerd de seizoenen en cycli van de werking van het sap van planten, van hun potenties en essenties; hem wordt getoond hoe deze essenties kunnen worden samengesteld en gemanipuleerd als simples, drugs of gifstoffen, en de werking hiervan op de weefsels van menselijke en andere lichamen. Hij laat zien hoe vergif tegengif wordt voor gif, hoe tegengif wordt toegediend en wat de evenredigheidswet is die deze controleert.

Van hem kan in zijn taken in de wereld worden geëist dat hij een prominente of een obscure arts is. Als zodanig kan hij de informatie doorgeven aan zelfbenoemde discipelen die geschikt zijn om het te ontvangen, of hij kan de wereld de informatie geven die het tot voordeel kan gebruiken.

De discipel wordt geïnstrueerd betreffende de astrale overblijfselen van dode mannen; dat wil zeggen, de overblijfselen van de afgeworpen verlangens van degenen die zijn gestorven. Hij wordt getoond hoe de verlangens voor een lange of korte tijd aanhouden en worden vernieuwd en aangepast aan het ego dat weer in het fysieke leven komt. De discipel wordt getoond verlangen vormen, hun verschillende aard en krachten en hoe ze handelen op de fysieke wereld. Hij wordt getoond onschadelijke en vijandige wezens die in de atmosfeer van de mens leven. Het kan van hem worden verlangd om te voorkomen dat dergelijke wezens de mensheid aanvallen, wanneer de mensheid bescherming toestaat. Het kan ook zijn plicht zijn om sommige van deze wezens te desintegreren wanneer ze hun grenzen overschrijden en zich met de mens bemoeien. Maar de discipel kan dergelijke wezens niet onderdrukken als de verlangens en gedachten van mensen dit niet toestaan. Hij leert de middelen om te communiceren met en de aanwezigheid van wezens van deze werelden op te roepen; dat wil zeggen, hij wordt geïnstrueerd in hun namen, de vormen van hun namen, de uitspraak en intonatie van deze namen, en de symbolen en zegels die voor hen staan ​​en hen dwingen. Hij moet deze zaken grondig leren kennen onder direct toezicht van zijn leraar, voordat hij alleen mag oefenen. Als de discipel probeert deze aanwezigheid of invloeden te bevelen zonder ze grondig onder de knie te hebben, kan hij zijn leven verliezen op dezelfde manier als iemand die het verliest terwijl hij experimenteert met chemie of elektriciteit, zonder de nodige voorzorgsmaatregelen om zichzelf te beschermen.

De discipel die in dat leven als een adept in het nieuwe leven moet worden geboren, moet vóór zijn levensloop het drukke leven van mensen verlaten en zich terugtrekken in een rustige en afgelegen plaats of in een gemeenschap van de school waartoe hij behoort. . De wending van het leven van de mens is het begin van de achteruitgang van zijn fysieke kracht. Bij sommige mannen gebeurt dit om vijfendertig en bij anderen pas in hun vijftigste jaar. De opkomst van het leven van fysieke mannelijkheid wordt gekenmerkt door de toename van de macht van het fundamentele principe. Deze kracht neemt toe totdat het zijn hoogste punt bereikt, en begint dan in kracht af te nemen totdat de mens even impotent kan worden als hij in de kindstaat was. De wending van het leven komt na het hoogste punt van zaadkracht. De discipel kan niet altijd zien wanneer het hoogste punt is bereikt; maar als hij de wereld verlaat voor het doel van bekwaamheid in dat leven en dat lichaam, moet het zijn terwijl zijn macht toeneemt en niet wanneer deze achteruitgaat. De seksfunctie moet zijn gestopt met denken en handelen voordat hij kan beginnen met het vormen van dat lichaam waarvan de geboorte hem een ​​adept zal maken. Wanneer hij de wereld voor dit doel verlaat, verbreekt hij geen relaties, veronachtzaamt hij geen vertrouwen, wordt hij niet gesudad en wordt zijn vertrek niet aangekondigd. Hij verlaat vaak onopgemerkt en zijn missie is onbekend voor mannen. Zijn vertrek is net zo natuurlijk als het verstrijken van een uur.

De discipel komt nu onder de zorg en leiding van de ervaren adept die tot zijn geboorte bij hem moet zijn. De discipel doorloopt een proces analoog aan dat waardoor de vrouw doorloopt tijdens de zwangerschap en de geboorte van een kind. Alle belangrijke verspillingen worden gestopt, de krachten en essenties van het lichaam behouden zoals hem in zijn eerste stadia van discipelschap werd geleerd. Hem wordt getoond hoe elk individueel orgaan van het lichaam iets van zichzelf opgeeft voor de vorming en ontwikkeling van het lichaam dat wordt gevormd, zowel in hem als in hem; hoewel dat wat in het nieuwe lichaam wordt gevormd, niet van dezelfde soort is, noch voor hetzelfde doel als het orgaan waaruit het komt. Volle adepten als zodanig, in en uit fysieke lichamen, worden nu ontmoet en gecommuniceerd door de discipel, terwijl hij vordert in zijn ontwikkeling naar adeptschap. Dit is zo, dat hij meer en meer vertrouwd raakt met de aard en het leven van een adept en opdat hij op intelligente wijze kan worden geboren. Hij kan leven onder of een gemeenschap van adepten bezoeken of een gemeenschap waarin adepten heersen.

In een gemeenschap zoals eerder beschreven als die van het vroege ras van de fysieke mens die in hun natuurlijke zuiverheid wordt bewaard, ziet de discipel de fysieke mensheid zoals ze waren voordat de klasse van sensuele geesten onder hen was geïncarneerd. Deze voorraad werd bewaard zodat de mensheid in zijn fysieke lijn ononderbroken kon worden gedragen vanaf het moment van het begin van het fysieke tot het moment waarop het van het vierde ras de fysieke mensheid overging naar het vijfde ras en het zesde ras en het zevende ras, of door fysieke psychische, mentale en spirituele stadia; mensen, adepten, meesters en mahatma's. Het zuivere fysieke ras waaronder de adepten bewegen, wordt door de discipel gezien als een seizoen dat door de natuur is ingesteld voor zelfreproductie. Hij ziet dat ze geen verlangen naar seks hebben, afgezien van dergelijke seizoenen. Hij ziet in hen de soorten kracht en schoonheid, en genade van beweging waarin de huidige mensheid voorbestemd is om weer te groeien wanneer zij zullen hebben leren groeien uit en voorbij hun huidige verlangens naar seks en gevoel. Deze gemeenschap van vroege mensheid beschouwt de adepten en meesters die onder hen kunnen zijn, zoals kinderen hun vaders beschouwen; in eenvoud en openhartigheid, maar zonder de angst of vrees die sommige kinderen van hun ouders hebben. De discipel leert dat als een discipel zou falen tijdens de periode waarin hij nu passeert, hij niet verloren raakt of verstrikt raakt of achterblijft na de dood voordat hij weer in het leven terugkeert zoals andere mensen kunnen zijn, maar dat hij die geen bekwaamheid bereikt nadat hij heeft een bepaald punt bereikt op het pad van bereiking, wordt geleid door de adept onder wiens richting hij handelt door de na-doodstoestanden en terug in het fysieke leven en geboorte als een van de gemeenschap onder wie de adepten leven. In die geboorte zal hij zeker bekwaamheid bereiken.

Naarmate de leerling vordert, ziet hij dat adepten als zodanig geen interne organen hebben die vergelijkbaar zijn met die in hun fysieke lichaam. Hij ziet dat de organen van het fysieke lichaam nodig zijn voor het genereren en behouden van het fysieke lichaam, maar daarnaast komen ze overeen met krachten en vermogens van andere werelden. Het spijsverteringskanaal is niet nodig in de adept omdat de adept als zodanig geen fysiek voedsel nodig heeft. Er is geen afscheiding van gal noch bloedcirculatie in de adept, noch zijn er producten die door het fysieke lichaam zijn vervaardigd en ontwikkeld om zijn structuur te behouden. De adept heeft zijn fysieke lichaam dat dit alles doet, maar hij is een gescheiden wezen en is niet zijn fysieke lichaam. Het is waar dat het fysieke lichaam van de adept zijn maagdelijke lichaam heeft (♍︎ linga sharira), maar het astrale adeptlichaam waarover hier wordt gesproken, is het geperfectioneerde adeptlichaam, het schorpioen begeerte-lichaam (♏︎ kama), dat het complement is van het maagdelijke lichaam .

De discipel voelt de veranderingen die plaatsvinden in en door zijn fysieke lichaam en wordt bewust gemaakt van zijn naderende geboorte. Dit is de gebeurtenis van zijn levens van inspanning. Zijn geboorte is gelijk aan een fysieke dood. Het is een scheiding van lichaam en lichaam. Het kan worden voorafgegaan door een samenvloeiing en tumult van de krachten en vloeistoffen van het fysieke lichaam en wordt vergezeld door angst of kalmte en zachtheid zoals vanaf de avond, bij het gloeien van de ondergaande zon. Of zijn arbeid gelijk is aan de rommelende donder temidden van de toenemende duisternis van het verzamelen van wolken of de stille glorie van de stervende zon, de schijnbare dood van het fysieke wordt gevolgd door de geboorte. Zoals na een storm of stralende zonsondergang de duisternis wordt opgehelderd door de sterren en de lichte vloed van de rijzende maan, zo komt voort uit de inspanning om te overwinnen, zo groeit uit de dood, het pasgeboren wezen. De adept komt uit of door zijn fysieke lichaam in die wereld die hij zo goed leek te kennen maar waarvan hij vindt dat hij maar weinig wist. Zijn ervaren leraar, aanwezig bij zijn geboorte, past hem aan de wereld aan waarin hij nu leeft. Net als de veranderingen in het lichaam van het kind die worden veroorzaakt door zijn intrede in de fysieke wereld, zo vinden veranderingen plaats in de pasgeboren adept terwijl hij opstaat uit zijn fysieke lichaam. Maar in tegenstelling tot het kind, is hij in het bezit van zijn nieuwe zintuigen en is niet hulpeloos.

Veel van wat is beschreven over het leven van de aspirant in de school van de zintuigen, is van toepassing op de zelfbenoemde discipel in de school van de meesters, voor zover het betrekking heeft op de naleving van zelfbeheersing en zorg voor het lichaam. Maar de vereisten van de aspirant voor discipelschap in de school van de meesters verschillen van die van de andere school in die zin dat de zelfbenoemde discipel niet de ontwikkeling of het gebruik van de psychische zintuigen zal proberen. Hij moet zijn fysieke zintuigen gebruiken bij het observeren van feiten en bij het vastleggen van ervaringen, maar moet niets aanvaarden wat hem door zijn zintuigen wordt bewezen, tenzij het door zijn geest wordt bestraft. Zijn zintuigen getuigen van bewijs, maar de test hiervan wordt met reden gedaan. Er is geen leeftijdsgrens voor de aspirant tot discipelschap in de school van de meesters. Men kan zichzelf een discipel aanwijzen als hij heel oud is. Hij wordt misschien geen geaccepteerde en toegetreden discipel in dat leven, maar zijn stap zal hem dichter bij het punt van discipelschap brengen in een volgend leven. De zelfbenoemde discipel is meestal iemand die zich bezighoudt met duistere dingen, zichzelf of anderen vragen stelt waar over het algemeen niet aan wordt gedacht. Hij is misschien geïnteresseerd in onderwerpen van mysterie voor de zintuigen of in mentale problemen en processen. Psychische vermogens zijn mogelijk vanaf zijn geboorte bezeten of verschijnen tijdens zijn studie. In beide gevallen moet de zelfbenoemde discipel die de school van de meesters wil betreden, het gebruik van deze vermogens onderdrukken en stoppen. Onderdrukking zonder letsel wordt veroorzaakt door zijn interesse te richten van de zintuigen zelf naar de onderwerpen die deze zintuigen presenteren. De zelfbenoemde discipel die van nature in het bezit is van paranormale vermogens, kan snelle vooruitgang boeken in de mentale ontwikkeling als hij de deuren naar de paranormale wereld sluit. Wanneer hij de deuren zo sluit, moet hij proberen toegang te krijgen tot de mentale wereld door de mentale vermogens te gebruiken en te ontwikkelen. Wanneer hij de psychische overstromingen damt, stijgen ze op als energie en ontvangt hij een toename van mentale kracht. Dit pad kan lang duren om te reizen in vergelijking met de resultaten behaald in de school van de zintuigen, maar uiteindelijk is het de kortste weg naar onsterfelijkheid.

Wordt vervolgd.