The Word Foundation

DE

WOORD

♉︎

Vol 17 APRIL, 1913. Nee 1

Copyright, 1913, door HW PERCIVAL.

GEESTELIJKE EN GEESTELIJKE INTOXICATIES

HET brein wordt afgestoten van of aangetrokken tot of onverschillig voor de objecten en onderwerpen waarnaar het is gekeerd. Dit is waar in elke periode van het leven, van de eerste herinneringen aan de kindertijd tot het uitgaan van de vlam van de kaars des levens. Zelden, of ooit, is er een tijd waarin de mens helder kan zien en oordelen zonder vooringenomenheid, wending of gevoel, elke vraag die hem aangaat. Zijn oordeel over bepaalde vragen zal in opeenvolgende periodes anders zijn, hoewel de dingen en vragen hetzelfde blijven. Hij is verbijsterd als een kind, heeft verwachtingen en vertrouwen als een jeugd, in zijn mannelijkheid heeft hij zijn verantwoordelijkheden, en in de ouderdom twijfels, onverschilligheid, onzekerheden en hoop.

De veranderingen van het lichaam produceren indrukken op het geïncarneerde deel van de geest; reacties volgen, en de geest verandert zijn houding ten opzichte van de buitenstaander en de innerlijke. Elation volgt depressie, vreugde verdriet, en de schaduw van angst vervaagt wanneer de ster van hoop opkomt. Zo is de actie van de geest in elke periode van lichamelijke verandering beïnvloed door glamour en de reactie van de glamour. De glamour trekt aan, charmeert, verbijstert, bedwelmt; de reactie brengt pijn; maar beide zijn altijd stoornis.

Intoxicatie van geest en reactie volgt elkaar in het leven en van leven tot leven. De geest kan geen geluk kennen noch zijn ware werk met intelligentie doen, totdat het niet meer bedwelmd is. Het stoppen van zijn intoxicaties kan alleen door de geest tot stand worden gebracht als het weigert zich aangetrokken te voelen of te hechten aan dingen buiten zichzelf. Het doet dit door zijn denken en aandacht te richten op en te leren zijn acties binnenin te gebruiken en te beheersen. Daarbij wordt een poging ondernomen om de inerte en nog onontwikkelde materie van de faculteit of faculteiten zo onder controle te brengen en te ontwikkelen en te coördineren. Door zijn aandacht te richten op de acties van de geest vanbinnen, leert men hoe de geest zonder werkt en weet hij de werking ervan te beheersen.

Geestelijke intoxicatie wordt veroorzaakt door de vergisting van de onontwikkelde materie van de geest in zijn ontwikkelingsprocessen. In de maat ziet men de acties van de geest binnenin en begrijpt de motieven die actie oproepen, de glamour zonder wordt verdreven. Dan is er nog de betovering van de geest vanbinnen, nadat het brein de interesse in de wereld en de dingen van de wereld heeft verloren en alleen met zijn eigen processen en werkingen is opgenomen.

De mens, aandacht schenkend aan de innerlijke activiteiten van de geest, ziet dat de dingen buiten hem de uiterlijke weerspiegeling zijn van de innerlijke vormen en werkingen van de geest. De weerspiegelingen van de geest in de dingen zonder een bedwelmende invloed uit te oefenen op de geest vanbinnen. Hoewel hij nog niet bevrijd is van mentale intoxicatie van buitenaf, ziet hij tenminste de oorzaak ervan en weet glamour glamour. Deze kennis begint de glamour te verdrijven, overwint bedwelming. Hij beheerst uiterlijke geestelijke dronkenschap in de mate waarin hij eerst de innerlijke werking van de geest en zijn bedwelmingen ontdekt en vervolgens beheerst. Dan kent hij de werkelijkheden die binnenin zijn. Intoxicatie van de geest is het falen om een ​​realiteit te kennen. Realiteiten zijn binnen; wat buiten verschijnt, objectief, is een reflectie van binnenuit.

De prijzen die de wereld uitdraagt ​​zijn liefde, rijkdom, roem en macht, en de mensheid streeft naar deze. De wereld biedt hen als beloningen. Tijdens de avonturen, veldslagen, pelgrimstochten, in zijn lange reeks van incarnaties, zijn er momenten waarop de mens één of meer van de prijzen lijkt te hebben gewonnen; maar dit lijkt zo maar een moment. Zodra ze binnen zijn bereik zijn, kan hij ze niet vasthouden. Ze glijden weg of vervallen in het niets en zijn verdwenen. Of hij nu wankelt of achtervolgt, of wordt gekweld, verbroken of in de verdoving, het leven wekt en drijft hem en doet hem worstelen. Alle dingen die hij verlangt zijn inbegrepen in deze vier prijzen. Voor de prijs waarop zijn geestesoog is vastgelegd, streeft hij met evenveel kracht als hij heeft of kan houden tot zijn beschikking. Soms trekken twee van de prijzen hem even aan, en als hij de een niet opgeeft voor de ander, maar voor beide streeft, is hij in oorlog met zichzelf en zijn inspanningen zwak.

In zijn huidige mannelijke en vrouwelijke lichaam wil de mens de liefde opgeven zo weinig als een dronkaard drank wil verlaten. De mens kan de liefde niet opgeven terwijl hij doorgaat zoals hij is.

Liefde en seks zijn zo dichtbij, intiem, dat de mens instinctief liefde ziet en denkt vanuit het standpunt van zijn geslacht. Het is bijna onmogelijk om in een normaal lichaam te leven en aan liefde te denken zonder de gedachte aan man of vrouw. Tenzij hij zichzelf een bewust wezen, geen vorm kent, binnen en gescheiden van het lichaam van seks waarin hij zich bevindt, kan hij geen liefde hebben zonder de tinctuur van seks. Hij moet de essentie van liefde leren kennen en kennen voordat hij echt kan liefhebben en zonder schade aan zichzelf en degene van wie hij houdt. Kennis - en in zekere zin boven de gewone kennis - moet aan de liefde voorafgaan en haar gestadig besturen, wil liefde niet tot geestelijke roesvorming leiden.

De gedachte aan liefde heeft betrekking op het wezen dat hij liefheeft. De gedachte aan moeder, vader, zus, broer, vriend, echtgenote, kind of familielid, is van karakter en geslacht. Liefde reikt verder dan het fysieke tot engelen, tot God - en de gedachte aan de mens is dat ze ofwel mannelijk ofwel vrouwelijk zijn - een feit dat duidelijk wordt opgemerkt, vooral in extatische aanbidding.

Liefde moet inherent zijn voordat het kan worden waargenomen; het moet worden waargenomen voordat er aan kan worden gedacht; er moet aan worden gedacht voordat het bekend kan worden. Liefde is inherent aan de geest; het wordt in elk menselijk lichaam in verschillende mate gevoeld, van de kindertijd tot de ouderdom; er wordt aan gedacht door de geest terwijl de geest volwassen wordt en ernaar streeft zichzelf te kennen; zijn mysterie is bekend bij volledige volwassenheid van de geest. Wat aanspoort en in liefde verkeert, wordt niet benaderd voordat de mens het goddelijke probeert te realiseren. Wat in de liefde staat, is relatie. Liefde is om de mens zijn relatie tot alle dingen te leren. Terwijl hij onder liefdesdrank is, kan de mens zijn ware relatie met de lichamen en dingen waar hij van houdt niet bedenken of kennen. Dus liefde houdt hem vast aan seks en aanvoelen totdat hij bereid en klaar is om te denken en te weten. Wanneer de mens denkt totdat hij zijn relatie kent met datgene waar hij van houdt, houdt de liefde op bedwelmend te zijn voor de geest, het dient zijn doel. Het onthult en relateert de delen van de geest aan het geheel. Het toont de onlosmakelijke relatie van elke geest tot alle en alle geesten aan elkaar.

Liefde kan haar geheim niet opgeven voor degenen die vreugde hebben in haar brandende pijlen, noch voor degenen die kreunen van de toegebrachte wonden, noch voor degenen die het lege woord koel analyseren. Liefde geeft haar geheim alleen aan degenen die haar glamour zullen verdrijven. Om dit te doen moet men de objecten van liefde die buiten zijn, onderzoeken en kennen. Man, vrouw, kind of andere persoon zijn objecten van liefde zonder. Wat is het dat geliefd is? Als het het karakter, de geest, de ziel is, in die persoon waar hij van houdt, dan zal de dood van die persoon, of de gedachte aan de dood of scheiding, geen steek van verlies veroorzaken, omdat het karakter, de geest of de ziel niet verloren kan gaan ; het leeft in gedachten, en is altijd bij degene die erover nadenkt. Wanneer iemand van een persoon houdt, is het meestal niet het karakter, de geest of de ziel die bemind wordt; het is de persoon. Kijkend naar de vorm zonder onderwerpen een naar zijn glamour. Terwijl we naar de uiterlijke vorm kijken, kan die binnenkant waarmee het verbonden is niet worden gezien. Je verjaagt de uiterlijke glamour door naar binnen te kijken en te vragen wat door de persoonlijke vorm zonder wordt beïnvloed. Naarmate de geïncarneerde geest, het bewuste licht in het lichaam, verdergaat in zijn zoektocht, vindt het dat liefde niet voor de persoon zonder is, maar voor iets van binnen dat door die persoon wordt gewekt en weerspiegeld. Als iemand spiegels wil, niet omwille van spiegels, maar omdat hij tevreden kan zijn als hij ernaar kijkt, wil hij degenen bij wie hij denkt dat hij liefheeft, bij hem in de buurt zijn vanwege het gevoel of gevoel in hem dat zij opwekken of weerspiegelen. Wanneer men gestaag in zijn innerlijke licht kijkt, vindt hij daar dat wat is of werd weerspiegeld in de vorm zonder. Wanneer hij dit vindt, is hij genezen van zijn liefde-intoxicatie voor de vorm zonder. De glamour is verdreven.

Hij houdt daar nu van binnen, zonder zijn reflectie van buitenaf. Vormen waarbinnen gevoelens van liefde worden veroorzaakt, moeten gestaag in het innerlijke licht worden gehouden totdat ze worden doorzien. Naarmate elk ervan doorkijkt, zal het verdwijnen en zal het het orgel en het zenuwcentrum waarop het betrekking heeft, en de gedachte die zijn materie in vorm heeft genoemd, tonen.

De vormen verdwijnen wanneer de gedachten waaraan ze gerelateerd zijn, worden waargenomen. Wanneer de gedachte aan liefde wordt waargenomen zonder de innerlijke vormen van liefde, dan moet datgene wat liefde is opgeroepen worden in het bewuste licht vanbinnen. Dan focust het focusvermogen van de geest het onderwerp in het licht vanbinnen, en het zal bekend zijn dat dat wat liefde is, de eigen identiteit en het zelf is. Het eigen zelf is liefde. Wanneer deze liefde bekend is, moeten de gedachten van liefde opnieuw worden opgeroepen in het licht; dan zou de wil moeten zijn om de identiteit van het zelf in elk van de gedachten te vinden; en dan is het bekend dat het zelf in elk hetzelfde is als in het eigen zelf; dat verliefd is de relatie van gelijkheid in elk van de zelven.

Iemand die aldus het geheim van de relatie van liefde kent, heeft onbeperkte capaciteit om lief te hebben. Liefdesvergiftigingen hebben geen kracht. Zijn liefde is in het zelf in alle wezens.

Iemand die de relatie kent en wiens liefde in het zelf is in alle wezens, beheerst rijkdom en roem en machtsvergiftigingen zonder grote moeilijkheden. De methode om liefdeintoxicatie te overwinnen, zou ook moeten worden toegepast bij het overwinnen van andere vormen van mentale en spirituele dronkenschap.

Rijkdom intoxicatie begint met de gedachte aan rijkdom. Verlangen om te hebben, wekt de geest op om na te denken over krijgen en hebben. Denken ontwikkelt de gedachte aan krijgen en hebben. De gedachten om de kracht in de onontwikkelde materie van de geest die streeft naar de bezittingen die zij als rijkdom ziet, te krijgen en tot actie te laten komen. Dit streven naar de onontwikkelde materie van de geest, door de vermogens die met rijkdom te maken hebben, houdt de geest in staat van welvaartsintoxicatie. Rijkdom intoxicatie gaat door totdat die materie wordt ontwikkeld en gecontroleerd.

Een gevoel van veiligheid, het idee van belangrijk zijn, de waardering die mensen op rijkdom zetten, het krediet dat anderen geven, hun inschatting van hem als 'zijn wezen zoveel waard', zijn geloof in zijn belang, zijn vormen die zijn welvaartsintoxicatie zijn. neemt.

Iemand die weelde-dronkenschap overwint, kan beginnen door zichzelf af te vragen wat al zijn bezittingen hij na de dood met zich mee kan nemen. Alleen dat is de zijne die hij met zich mee kan nemen. Wanneer de methode van het overwinnen van liefdeintoxicatie wordt toegepast op rijkdomintoxicatie, ziet men zijn onbeduidendheid en verliest het begrip van zijn belang. Zijn waarde neemt af naarmate zijn bezittingen verdwijnen bij onderzoek door het licht van de geest. Wanneer bezittingen vervagen en verdwijnen door het licht van de geest, is het alsof lasten worden weggenomen en er een gevoel van vrijheid ontstaat. Naarmate de waardering die de wereld aan zijn waarde hecht door het licht van zijn geest wordt verminderd, verschijnt zijn ware waardering. Rijkdom geeft plaats aan waardigheid, wat de maatstaf is voor waardering van zichzelf en van dingen. Waardigheid is waarvoor hij werkt.

Roesintoxicatie is de wil om iets te doen waardoor je in de gedachten van de mens leeft. Om dit te doen vecht de soldaat, de beeldhouwer beitelt, de kunstenaar schildert, de dichter zingt, de filantroop doorbrengt; ze proberen allemaal iets te doen waardoor ze zullen leven, naar welke tijd zal schitteren. Ooit worden ze geleid door deze gedachte, die ze in de wereld projecteren.

Fame-intoxicatie wordt overwonnen door te zoeken naar dat wat de gedachte van beroemdheid projecteert. Het zal blijken dat bekendheid een mentale schaduw is, geprojecteerd door de geest vanuit de gedachte aan zijn onsterfelijkheid. De mentale roes van roem ligt in het zoeken naar deze schaduw, een naam in plaats van zijn zelf. Fame intoxicatie houdt op wanneer hij vindt en volgt dat in hem die onsterfelijk is. Dan is hij niet bedwelmd, maar werpt hij een licht dat zijn illusoire gedachte verlicht en verdrijft. Hij stopt met denken aan roem, werken voor roem. Hij denkt en werkt voor onsterfelijkheid, de staat van voortdurend bewust zijn in welke vorm of toestand hij ook is.

Spirituele intoxicatie is de werking van de vermogens van de geest om te hebben wat het inhoudt om kracht te zijn. De bedwelming ervan wordt voortgezet door de gedachte van zichzelf vóór al het andere, en door de wil dat het eerbied en aanbidding van andere wezens zou moeten hebben. Machtsvergiftiging verblindt de geest voor de rechten van anderen en overdrijft zijn eigen grootheid. Het gebruikt zijn kracht om hulde te brengen en te aanbidden. De roes wordt verhoogd door de acclamaties, lof, eerbied van anderen en door de gedachte aan zijn eigen grootsheid. Machtsvergiftiging maakt van de mens een gevaar voor hemzelf en voor de wereld.

Machtsvergiftiging wordt overwonnen door kracht in het licht van de geest te houden en erin te zien. Op den duur zal kennis binnen kracht worden gevonden. Macht is een vorm waarin kennis handelt en de uitdrukking is van kennis. Wanneer kennis wordt gevonden, is het zelf bekend. Liefde toont dan de weg en kennis identificeert de liefde in zichzelf en kent het in alle anderen. Dan is machtsvergiftiging ten einde. Kennis is macht, die wordt gebruikt om kennis bij anderen te vergroten, niet om hun lof of aanbidding op te eisen. Iemands zelf is bekend in relatie tot anderen, niet afgezien van hen. Kennis is voor het gebruik van iedereen.