The Word Foundation

Karma is gedachte: spirituele, mentale, psychische, fysieke gedachte.

Geestelijke gedachte is van atomaire leven-materie in de mentale dierenriem.

-Het sterrenbeeld.

DE

WOORD

Vol 8 FEBRUARI, 1909. Nee 5

Copyright, 1909, door HW PERCIVAL.

KARMA.

VII.
Geestelijk Karma.

Wordt vervolgd.

Een kenmerk van het mentale karma van een persoon die toestaat dat zijn geest wordt verdoofd tot een overtuiging die zich verzet tegen zijn reden, is dat hij ongelukkig en rusteloos is. Hij wordt een mentale weerhaan. Zijn geest heeft niet langer een eigen richting, maar draait in de richting die wordt gegeven door enige heersende invloed. Zo'n weerhaan accepteert het geloof van de persoon of het lichaam met wie hij is, en neemt ook het geloof van de volgende over. Hij drijft van het ene geloof naar het andere en weet nooit zeker wat goed is.

We herinneren ons zo iemand. Hij was een 'schrijnwerker'. Hij was geïdentificeerd met verschillende religieuze en mild filosofische lichamen op verschillende plaatsen waar hij was geweest. Zijn geloof werd te talrijk om hem te verzoenen. Hij kon niet beslissen welke gelijk had. In een brief aan een vriend beschreef hij zijn mentale toestand als onrustig en ongelukkig, omdat hij, zei hij, niet precies wist wat hij wel of niet geloofde. Elk van zijn geloven leek goed terwijl hij eraan dacht, maar toen hij zich naar het volgende wendde, leek dat ook goed. Zonder hulp bij dit dilemma, begon zijn gedachte achtereenvolgens over zijn geloof te broeden. Toen dwarrelde zijn geest waanzinnig van geloof naar geloof totdat hij niet wist op welke hij moest rusten. Uiteindelijk besloot hij een origineel plan uit te werken. Hij zei dat hij ontdekte dat zijn gedachten zo vaak veranderden en omdat hij niet kon voorkomen dat het van het ene geloof naar het andere veranderde, moest hij iemand ertoe brengen zijn gedachten voor hem te veranderen, zodat het zou blijven veranderen. Dus schreef hij en ging later naar een 'wetenschapper' waarvan hij zeker wist dat hij wist en de 'wetenschapper' van gedachten veranderde voor hem. Maar hielp dat hem?

Deze valse 'wetenschappers' vormen obstakels voor vooruitgang. Hoewel hun overtuigingen amusant lijken en serieuze gedachten niet waardig zijn, en hoewel ze en hun claims onschadelijk genoeg lijken, zijn ze gevaarlijker dan welke fysieke vijand dan ook. Het zijn vijanden voor de mensheid. Ze prediken en spreken vals over bestaande feiten. Ze strijden tegen feiten. Ze ondermijnen het redeneervermogen door het te trainen om de bekende feiten te ontkennen, en bevestigen als feitentheorieën die niet gelijk zijn aan zin en reden. Hun bestaan ​​lijkt onrechtvaardig en het lijkt erop dat ze geen plaats in de wereld zouden moeten hebben; maar ze maken deel uit van het mentale karma van die tijd. Degenen die van deze 'wetenschappers', van welke tak dan ook, worden en zich als zodanig voelen, zijn in het verleden van hun mentale karma geërfd.

Het karma van de 'wetenschapper' die feiten ontkent en onwaarheden bevestigt, is het karma van de mentale leugenaar die wordt ingeënt en het slachtoffer van zijn eigen leugens. Hij heeft velen bedrogen en bedriegt zichzelf eindelijk. Deze toestand wordt niet snel en meteen bereikt. In eerste instantie probeert een "wetenschapper" anderen in een milde vorm te misleiden of misleiden, en succes te vinden in zijn pogingen, vervolgt hij. De terugslag is zeker en hij wordt het slachtoffer van zijn eigen praktijk. Velen die niet in staat zijn om zelf iets te bepalen, ontvangen hun rechtvaardige woestijnen.

De 'wetenschapper'-gedachte is het mentale karma van het gedachtetijdperk. Deze wetenschappers zijn karmische agenten. Ze interfereren met en bemoeilijken mentale vooruitgang omdat ze de geest en overtuigingen van de mensen verwarren. Ze grijpen een feit aan, slaan het uit vorm en paraderen het in een jurk van illusies. Hun werk is echter niet zonder service. Ze fungeren als vreselijke voorbeelden voor religies en wetenschap van wat er van hen zou kunnen worden als ze de waarheid niet omwille van zichzelf volgen, in plaats van vast te houden aan gezaghebbende dicta en de onverdraagzaamheid van autoriteiten. Ze zijn van waarde om aan religie en wetenschap te demonstreren dat noch op oude tradities, noch op initiële inspanningen kan rusten, maar dat ze uit de tradities moeten groeien.

Een andere klasse mensen zijn degenen die spreken van een 'wet van weelde'. Ze verklaren dat alle dingen in de universele geest vervat zijn, dat ze van de universele geest alles mogen eisen wat ze willen en dat als hun vraag goed en sterk genoeg wordt gemaakt, ze zullen krijgen wat ze eisen, of het nu een stuk stof of miljoenen dollars. De regel waarmee ze werken is om een ​​duidelijk beeld te krijgen van het ding dat ze willen, dan dat ding serieus en volhardend te verlangen, en dan positief te geloven dat ze het zullen krijgen en dat het zeker tot hen zal komen. Velen hebben opmerkelijk succes gehad bij het verkrijgen van wat niet rechtmatig aan hen toebehoorde. Deze methode van vraag en aanbod is net zo onwettig als elke vorm van snelwegoverval. Alle dingen zijn natuurlijk vervat in de universele geest. Elke individuele geest is een eenheid binnen de Universele Geest, maar geen enkele eenheid heeft het recht om van andere eenheden te eisen wat zij bezitten, noch van de Universele Geest (God) te eisen wat het, de eenheid, nog niet heeft. Universal Mind of God moet evenveel intelligentie hebben als de kleine eenheid, de mens, en moet weten waar hij recht op heeft. Universal Mind handelt vanuit intelligentie en geeft de kleine man wat hem toebehoort, zonder dat hij het eist. Wanneer de mens zijn mentale beeld maakt en het object aantrekt of neemt volgens de methode van de gelovigen in de veronderstelde wet van weelde, handelt hij volgens het principe van een inbreker of een snelwegman. Lerend dat een koets langs een bepaalde weg moet passeren, bewapent de snelwegwachter zichzelf, wacht op de aankomst van de koets, stopt de bestuurder en eist de portemonnees van de passagiers, die vanwege zijn voordeel aan zijn eisen voldoen ; en dus krijgt hij wat hij eist. De demander van weelde vormt het beeld van wat hij wenst, gebruikt de munitie van zijn verlangen en het object van zijn verlangen komt naar hem toe. Maar iemand moet aan zijn eisen voldoen. Terwijl hij het geld neemt dat hem wordt aangeraden door degenen die dit plan verdedigen, berooft hij degenen die aan zijn eisen voldoen, net zoals de snelwegman zijn slachtoffers plundert. Maar de wet van gerechtigheid regeert, ondanks alle weelde en zijn eisers. Iedereen moet betalen voor wat hij krijgt en de mentale daders en dieven en vagebonden en boeven zullen net zo zeker betalen voor hun diefstal als de snelwegman uiteindelijk voor zijn diefstal doet. Ze zullen worden ontdekt door de wet, waarvan de herinnering niet faalt. De snelwegman verheugt zich aanvankelijk in zijn wetteloosheid en roemt in de uitoefening van zijn macht anderen hun bezit te ontnemen. Maar hij moet los van de mensen leven en naarmate hij ouder wordt, voelt en betreurt hij zijn isolement van de mensheid. Hij ziet dat wat hij krijgt hem geen geluk brengt en zijn daden van balling achtervolgen hem in visioenen van de nacht. Hij begint aanvankelijk onbewust te voelen dat de wet hem zal overvallen; eindelijk doet hij het en zit hij opgesloten achter gevangenismuren, gedwongen zich te onthouden. De opulentist outlaw is niet zo heel anders. Wanneer hij ontdekt dat hij misschien iets wenst en het krijgt, ontleent hij hetzelfde plezier aan zijn daad als de dief. Dan wordt hij meer gedurfd en zelfverzekerd en is een gedurfde snelwegman in zijn mentale wereld waar hij weelde eist en krijgt, maar naarmate de tijd verstrijkt, voelt hij zich geïsoleerd, want hij handelt tegen de wet van de mentale wereld. Hij neemt oneerlijk voordeel; zijn daden waarin hij zich voor het eerst verheugde, begonnen op hem terug te schieten. Hoewel hij al zijn misleidende argumenten tegendeel gebruikt, voelt en weet hij dat hij tegen de wet handelt. De wet van de mentale wereld is gewoon in haar onverbiddelijke werking op al dergelijke criminelen en mentale haaien, en ook de opulentist wordt door de wet ingehaald. De wet kan hem zowel fysiek als mentaal beïnvloeden. Alle bezittingen kunnen van hem worden weggevaagd en hij kan worden gereduceerd tot boete en totale armoede. Hij zal achtervolgd worden door mentale wezens die hem voortdurend achtervolgen en aan wie hij niet kan ontsnappen. Deze visies eindigen vaak in waanzin. Het karma van dergelijke acties zal in een ander leven, afhankelijk van de hoogte waarop hij zijn beoefening voerde, hem ofwel dezelfde neigingen van mentale diefstal schenken of het zal hem tot een prooi maken voor anderen die hem ontnemen wat hij heeft. Wanneer iemand met dergelijke neigingen komt, draagt ​​hij over wat in het verleden is voortgebracht. Als deze praktijken worden voortgezet, zullen ze van de beoefenaar meestal een geestelijk wrak maken.

Degenen die volgen wat zij de wet van vraag en aanbod beschouwen, en proberen eisen aan de natuur te stellen zonder volgens legitieme methoden te werken voor wat zij eisen, zijn niet allemaal bedriegers. Velen beginnen in goed vertrouwen en handelen op advies van anderen. Als ze zo beginnen, kunnen ze eerlijk genoeg zijn in hun praktijk, maar als ze doorgaan, zal de ervaring hen leren dat de praktijk onwettig is. Degenen die proberen bewust de wereld van het denken binnen te gaan, zullen worden onderworpen aan meer rigide lessen dan de gewone man van de wereld. Iemand die een toegang probeert te krijgen tot de wereld van het denken, krijgt de les die hij niet zou moeten wensen voor iets met zijn persoonlijkheid of waarvan hij persoonlijk voordeel zal ontvangen, totdat hij de aard van zijn gedachten kent, in staat is om zijn motieven te ontdekken, en om onderscheid te maken tussen goede en verkeerde actie. Geweten waarschuwt hen dat ze op gevaarlijke grond treden. Geweten zal "stop" zeggen. Wanneer ze naar geweten luisteren, zullen ze een of twee ervaringen hebben die hen de fout zullen laten zien; maar als ze met geweten een koopje proberen te doen of er geen acht op slaan en doorgaan met hun praktijk, worden ze vervolgens verbannen in de mentale wereld en zullen ze de lessen ontvangen die aan boeven worden gegeven. Iets verlangen zal dat ding brengen, maar in plaats van een hulp te zijn, zal het een last blijken en zal het op de onervaren maker vele dingen neerslaan die hij niet had verwacht.

Naast hem die denkt met winstoogmerk door een vermeende wet van weelde, is er de gewone persoon die geen dergelijke term kent, maar die gewoon dingen wenst en verlangt. De filosofie van wensen is belangrijk voor de student van mentaal karma. De handeling van het wensen brengt veel krachten in beweging en degene die wenst en blijft denken en wensen voor een bepaald ding, zal dat ding verkrijgen. Wanneer hij krijgt wat hij wenste, is dat zelden zoals hij dat wenste, omdat hij niet alle factoren kon zien waarmee hij te maken had toen hij wenste, noch kon hij alle dingen zien die verband hielden met met het object van zijn wens. Dit is de ervaring van velen die succesvol zijn geweest in wensen. Dit komt omdat hij, hoewel hij mentaal ziet wat hij wenst, niet de dingen ziet die eraan verbonden zijn en die erop volgen. Hij is als iemand die een zijden sjaal ziet en verlangt die aan de bovenkant van een plank hangt, en die omhoog reikt, zich vasthoudt en trekt, en terwijl hij dat doet, krijgt hij de sjaal en daarmee worden vele dingen op zijn hoofd neergeslagen geplaatst op en in de buurt van de sjaal. Een dergelijke ervaring zou moeten voorkomen dat de uitslagmaker opnieuw dezelfde blunder begaat, en hem in de toekomst ertoe brengen om voor de sjaal te werken en vervolgens ervoor te zorgen dat er niets anders bij komt. Dus moet de maker eerst onderhandelen over het object van zijn wens, dat wil zeggen ervoor werken. Dan kan hij het verkrijgen door zich te houden aan de wetten die het zijne maken.

Als iemand aandacht besteedt aan de feiten, zal hij merken dat hij krijgt wat hij wenst, maar dat hij het nooit krijgt zoals hij wenste en hij zal er vaak blij mee zijn. Natuurlijk zijn er mensen die, zoals de "wetenschappers", de feiten nooit zullen toegeven en die zichzelf en anderen altijd zullen proberen te overtuigen dat het allemaal is gebeurd zoals ze wilden, maar in hun hart weten ze beter. Het is niet verstandig dat iemand die de mentale wereld van het denken zou betreden, verlangt naar een object dat te maken heeft met zijn persoonlijkheid. Het enige waar hij verstandig naar verlangt en zonder nadelige gevolgen voor iemand, is goddelijk te worden verlicht over hoe hij het beste kan handelen. Maar dan houdt zijn verlangen op want hij groeit naar boven en breidt zich op natuurlijke wijze uit.

De verschillende 'wetenschappers' hebben aangetoond dat bepaalde geneeswijzen worden uitgevoerd. Sommigen bewerkstelligen hun genezing door het bestaan ​​te ontkennen van hetgeen zij genezen; terwijl anderen hetzelfde resultaat bereiken door erop te staan ​​dat de remedie al bestaat, totdat deze daadwerkelijk lijkt te zijn uitgevoerd. De resultaten zijn niet altijd wat ze verwachten; ze kunnen nooit precies vertellen wat er tijdens de behandeling zal gebeuren, maar ze lijken af ​​en toe hun genezing te beïnvloeden. Degene die geneest door te ontkennen wat hij behandelt, verwijdert het probleem door een vacuümproces van denken en degene die geneest door te volharden dat er geen probleem is waar het probleem is, verwijdert het probleem door een drukproces van denken. Het vacuümproces heft de problemen boven het slachtoffer op, het drukproces dwingt het naar beneden.

Het enige dat de 'wetenschappers' voor een patiënt doen, is het probleem op te lossen door het te vervangen door de kracht van hun eigen gedachten. Het probleem blijft de schuld van het slachtoffer, en wanneer de volgende cyclus voor zijn verschijning komt, zal het zichzelf neerslaan met de opgebouwde rente die het heeft getrokken. Wat deze 'wetenschappers' hun slachtoffer hebben aangedaan, is vergelijkbaar met wat een arts zijn lijdende patiënt doet, als hij morfine geeft om het lijden te verlichten. De 'wetenschapper' geeft een mentaal medicijn, waarvan het effect is dat het de plaats inneemt van de problemen, die hij tijdelijk heeft verwijderd. De morfine is slecht, maar de mentale drug van de 'wetenschapper' is erger. Geen van de medicijnen zal genezen, hoewel elk het slachtoffer ongevoelig maakt voor zijn klacht. Maar het medicijn van de 'wetenschapper' is honderd keer erger dan dat van de arts.

De remedies van de vibristen, psychiaters, probleemartsen, zorgenartsen, opulentisten en dergelijke, hebben allemaal te maken met de lagere gedachtewereld. Allen bemoeien zich gelijk met het proces van de geest in relatie tot ziekte en allen zullen de mentale stoornissen plukken die zij hebben veroorzaakt in hun eigen geest en in de geest van anderen, als hun doktoren zich verzetten tegen het eeuwige principe van licht en reden, gerechtigheid en waarheid.

Een les van grote waarde die de christelijke, geestelijke en andere 'wetenschappers' van de zogenaamde nieuwe scholen de christelijke kerk moeten leren, is dat de wonderen van de kerk en de kuren van de wetenschap zonder het gezag van de christen mogen worden uitgevoerd Kerk of de wetenschap van de wetenschappers. Dit is een bittere les voor de kerk en de wetenschap; maar tenzij de kerken hun les leren, zullen ze worden vervangen door een ander geloof. Tenzij de wetenschappers de feiten toegeven en nieuwe theorieën aandragen om uit te leggen, zullen hun theorieën in diskrediet worden gebracht door feiten. De les van bijzondere waarde voor de kerk en de wetenschap is dat er een gedachte en macht in het denken is, die nog niet eerder was begrepen, dat het denken de echte schepper is van de wereld en van het lot van de mens, dat de wet van het denken is de wet volgens welke de handelingen van de natuur worden uitgevoerd.

De kracht van het denken wordt aangetoond door de 'wetenschappers', door elk volgens het karakter van zijn cultus. De 'wetenschappers' zullen de wetenschap dwingen de aangetoonde feiten te herkennen. Wanneer heldere en onbevooroordeelde denkers op intelligente wijze de mentale wereld van het denken binnentreden, zullen ze de relatie van oorzaak tot gevolg en gevolg tot gevolg in fysieke verschijningen, psychische fenomenen en mentale stoornissen zien en verklaren. Pas dan zal het mogelijk zijn voor mensen om kennis te maken met de feiten betreffende de kracht en het juiste gebruik van gedachten bij het genezen van ziekten en andere problemen. De oorzaken van ziekten zullen duidelijk worden gezien en de claims van "wetenschappers" zullen geen plaats hebben. Men zal dan zien dat zij zichzelf en anderen meer kwaad hebben gedaan dan in één leven kan worden verholpen.

Tegenwoordig kan de geest van de mens worden voorbereid op het gebruik en de kennis van dergelijke macht door iedereen zijn huidige kennis van de gezondheidswetten waar te maken, door controle over zijn verlangens, door een zo rein leven te leiden als hij begrijpt, door zijn geest zuiveren van de intens egoïstische gedachten die hem nu vullen en door het juiste gebruik van geld te leren. Als mensen nu bekend zouden kunnen raken met de wetten die de verschillende processen regelen waarmee gedachten worden gereguleerd in hun dynamische effect op andere organismen, zou deze kennis rampzalig zijn voor het ras.

Een van de gekken van die tijd zijn "Yogi" -ademhalingsoefeningen die bestaan ​​uit het inademen, vasthouden en uitademen van de adem gedurende bepaalde tijdsperioden. Deze praktijk heeft de meest schadelijke effecten op de zenuwen en geest van degenen in het Westen die deze volgen. Het is geïntroduceerd door sommigen uit het Oosten die weinig weten van de aard van de westerse geest of van de psychische constitutie van ons volk. Deze praktijk werd geschetst door Patanjali, een van de grootste oosterse wijzen, en is bedoeld voor de discipel nadat hij zich in bepaalde fysieke en mentale graden heeft gekwalificeerd.

Het wordt tegenwoordig aan de mensen onderwezen voordat ze zelfs hun fysiologische en psychische aard beginnen te begrijpen en terwijl ze praktisch niets van de geest weten. Vol van verlangens en met veel actieve ondeugden, beginnen ze ademhalingsoefeningen te doen die, als ze blijven volharden, hun zenuwstelsel zullen verbrijzelen en ze onder psychische invloeden werpen die ze slecht willen begrijpen en bestrijden. Het doel van de ademhalingsoefeningen is het beheersen van de geest; maar in plaats van controle over de geest te krijgen, verliezen ze die. Degenen die nu deze oefening onderwijzen, hebben nog niet uitgelegd wat de geest is, noch wat de ademhaling is, noch hoe ze gerelateerd zijn en met welke middelen; noch welke veranderingen er plaatsvinden in de adem, en geest en zenuwstelsel. Toch moet dit allemaal bekend zijn bij iemand die de inademing, retentie en uitademing van de adem onderwijst, in het Sanskriet pranayama genoemd, anders zullen zowel leraar als leerling geestelijke karmische resultaten ontmoeten in overeenstemming met de omvang van de oefening en de onwetendheid en motieven van elk .

Hij die probeert ademhalingsoefeningen te onderwijzen, is gekwalificeerd of past zichzelf niet. Als hij gekwalificeerd is, zal hij weten of een kandidaat voor discipelschap ook gekwalificeerd is. Zijn kwalificatie zou moeten zijn dat hij alle praktijken die hij onderwijst heeft doorlopen, alle vermogens heeft ontwikkeld waarvan hij onderwijst, de staat heeft bereikt die hij beweert als resultaat van de praktijken. Iemand die gekwalificeerd is om les te geven, zal niet als leerling iemand hebben die niet klaar is; omdat hij weet, niet alleen dat hij karmisch verantwoordelijk zal zijn voor zijn leerling tijdens zijn instructie, maar hij weet ook dat als de leerling niet klaar is, hij niet door kan gaan. Iemand die probeert te onderwijzen en niet gekwalificeerd is, is fraudeur of onwetend. Als hij een bedrieger is, zal hij veel doen alsof, maar kan hij weinig geven. Alles wat hij zal weten zal zijn wat anderen hebben gezegd en niet wat hij zelf heeft bewezen, en hij zal met een of ander object onderwijzen anders dan het voordeel van zijn leerling. De onwetende veronderstelt dat hij weet wat hij niet weet en dat hij, met het verlangen leraar te zijn, probeert te onderwijzen wat hij echt niet weet. Zowel de fraudeurs als de onwetende zijn verantwoordelijk voor de kwalen die de volgeling van hun instructie worden toegebracht. De leraar is mentaal en moreel gebonden aan degene die hij onderwijst, voor alle fouten die komen als gevolg van zijn onderricht.

De "Yogi" -oefeningen van ademhaling bestaan ​​uit het sluiten van een neusgat met een van de vingers, vervolgens uitademen door het open neusgat voor een bepaald aantal tellingen, vervolgens in het sluiten met een andere vinger het neusgat waardoor de adem werd uitgeademd; vervolgens bij het stoppen van de ademhaling gedurende een bepaald aantal tellingen, daarna wordt de vinger eerst uit het neusgat verwijderd en daardoor wordt de ademhaling gedurende een bepaald aantal tellingen ingeademd, vervolgens door dat neusgat met dezelfde vinger te sluiten en de ingeademde adem gedurende een bepaald aantal tellingen. Dit maakt een volledige cyclus. De adempauze zet de operatie voort. Dit uitademen en stoppen, inademen en stoppen wordt ononderbroken voortgezet gedurende de tijd die de aspirant-yogi heeft ingesteld. Deze oefening wordt meestal beoefend in een bepaalde lichaamshouding die opvallend anders is dan de houdingen die westerse mensen gewoonlijk in hun meditaties aannemen.

Voor iemand die voor de eerste keer van deze oefening hoort, zal het belachelijk lijken, maar het is verre van zo wanneer iemand bekend is met zijn praktijk, de resultaten ervan waarneemt of kennis heeft van zijn filosofie. Het wordt als dom beschouwd door degenen die alleen onwetend zijn van de aard van de relatie tussen de adem en de geest.

Er is een fysieke, psychische en mentale ademhaling. Elk is gerelateerd aan en verbonden met de ander. De aard van de fysieke en mentale adem hangt samen met de psychische adem. De psychische adem is die welke het leven in het fysieke lichaam regelt en aanpast door de fysieke adem, naar en met de geest en zijn mentale operaties, door de denkprocessen. De fysieke ademhaling bestaat strikt genomen uit de elementen en krachten die op de fysieke wereld inwerken. De mentale adem is het ego dat in het lichaam is geïncarneerd, de psychische adem is een entiteit die in en zonder het fysieke lichaam bestaat. Het heeft een centrum buiten en een centrum binnen het fysieke lichaam. De zetel van de psychische adem in het lichaam is het hart. Er is een constante schommeling tussen twee centra. Deze psychische ademhaling zorgt ervoor dat de lucht het lichaam in stroomt en weer naar buiten stroomt. De fysieke elementen van de adem, terwijl deze het lichaam binnenstromen, werken in op het bloed en de weefsels van het lichaam en voorzien het van bepaald elementair voedsel. De fysieke elementen die worden uitgeademd, zijn die elementen waar het lichaam geen gebruik van kan maken en die niet goed kunnen worden verwijderd op een andere manier dan door middel van de fysieke ademhaling. De juiste regulatie van de fysieke ademhaling houdt het lichaam in gezondheid. De psychische ademhaling legt de relatie tussen deze fysieke deeltjes met de verlangens van de organische structuur, en tussen de verlangens en de geest. De relatie tussen de verlangens en het fysieke met de geest wordt gemaakt door de psychische ademhaling via een zenuwaura die zenuwaura op de geest inwerkt en door de geest wordt gebruikt of de geest bestuurt.

De bedoeling van de yogi zou zijn om het mentale te beheersen door de fysieke ademhaling, maar dit is onredelijk. Hij begint vanaf het verkeerde einde. Het hogere moet meester zijn van het lagere. Zelfs als het hogere beheerst wordt door het lagere, kan de dienaar nooit meester van zichzelf worden door te domineren wat zijn meester zou moeten zijn. Het natuurlijke resultaat van het mentale, gecontroleerd door de fysieke ademhaling, is het verlagen van de geest zonder de adem te verhogen. Nadat de relatie is verbroken, volgt verwarring.

Wanneer iemand zijn adem inhoudt, behoudt hij het koolzuurgas in zijn lichaam, dat destructief is voor het dierenleven en de uitstroom van andere afvalproducten voorkomt. Door zijn adem in te houden, voorkomt hij ook dat zijn psychische ademlichaam naar buiten slingert. Wanneer de beweging van het psychische lichaam wordt verstoord, belemmert of onderdrukt het op zijn beurt de werking van de geest. Wanneer iemand alle lucht uit de longen heeft uitgeademd en de adem heeft onderbroken, voorkomt hij de instroom van de elementen die nodig zijn als voedsel voor de weefsels van het lichaam en voor het gebruik van de psychische entiteit in het lichaam, en hij voorkomt het inslingeren van de psychische adem. Dit alles heeft de neiging om de werking van de geest op te schorten of te vertragen. Dit is het doel waarnaar de 'yogi' streeft. Hij probeert de functies van de geest in verband met het fysieke lichaam te onderdrukken om het te beheersen en over te gaan naar een psychische toestand die gewoonlijk spiritueel wordt genoemd. Het resultaat is dat de hartwerking ernstig verstoord en gewond is. Van degenen die deze praktijk volhardend volgen, zal de grote meerderheid psychisch uit balans raken en geestelijk gestoord worden. Het hart zal zijn functies niet correct uitvoeren en consumptie of verlamming zal waarschijnlijk volgen. Dat is het karma van de meerderheid van degenen die voortdurend hun "yogi" ademen. Maar niet in alle gevallen is dit het resultaat.

Af en toe kan er onder degenen die pranayama beoefenen de ene meer vastberaden zijn dan de anderen en die mentaal enige macht hebben, of iemand die bezeten is door fel en vast verlangen. Wanneer hij doorgaat met oefenen, leert hij hoe hij bewust actief kan worden, naarmate de psychische actie toeneemt. Hij wordt eindelijk in staat om op het astrale gebied te handelen, om de verlangens van anderen te zien en te weten hoe ze deze voor zijn eigen doeleinden kunnen gebruiken; als hij doorgaat, zal hij zijn eigen vernietiging teweegbrengen, niet bevrijd van zijn verlangens, maar beheerst door hen. Het enige verschil tussen zijn vroegere en latere staten is dat hij dingen intenser dan voorheen kan voelen en meer macht over anderen kan hebben. Hij zal eindelijk in excessen van de seks-natuur vallen en hij zal misdaden begaan en krankzinnig worden.

Hatha-yoga, of ademhalingsoefeningen, vereisen een lange en strenge discipline die weinig westerlingen hebben of de wil of het uithoudingsvermogen om te volgen, en dus, gelukkig voor hen, is het slechts een tijdje een bevlieging en dan nemen ze het op met een andere bevlieging. Iemand die zich aan de praktijk houdt, ontvangt zijn karma als het resultaat van zijn motief en handelt, evenals degene die hem probeert te onderwijzen.

In de gedachte van de dag zijn leringen van personen die verschijnen en een aanhang verzamelen door de vreemde beweringen van mahatma-culten, culten met zichzelf als helden, die beweren Gods gezalfde te zijn en de reïncarnatie van een oude redder, aartsengel of profeet. Sommigen beweren zelfs God te zijn die geïncarneerd is. We kunnen niet zeggen dat deze eisers krankzinnig zijn vanwege de vele volgers die ze hebben. Elk lijkt te wedijveren met de ander in heiligheid en roekeloosheid van zijn claim, en elk heeft zijn vrome menigte om zich heen. Het lijkt erop dat de hemel is ontvolkt door de recente incarnaties op aarde. Elk van de incarnaties is strikt up-to-date, voor zover zijn prijs zo hoog is als zijn volgelingen zullen staan. Wat de oorzaak van hun acceptatie betreft, geven deze leraren opgewekt de dubbele reden: dat de leerling geen waarde kan hechten aan en voordeel kan hebben van instructie tenzij hij betaalt, en dat de arbeider zijn aanwerving waardig is. Deze leraren zijn het karma van de tijd en van de mensen die worden misleid door en in hen geloven. Ze zijn levende voorbeelden van de zwaktes, goedgelovigheid en oppervlakkigheid van hun volgelingen. Hun karma is dat van de mentale leugenaar, eerder uitgelegd.

Een van de tekenen van deze tijd is de theosofische beweging. De Theosophical Society verscheen met een boodschap en een missie. Het heeft theosofie, oude leringen in moderne kledij gepresenteerd: van broederschap, van karma en reïncarnatie, met als basis de zevenvoudige constitutie van de mens en van het universum en de leer van de perfectibiliteit van de mens. De acceptatie van deze leringen geeft de mens begrip en grip op zichzelf zoals niets anders dat doet. Ze tonen een geordende progressie door alle delen van de natuur, van de laagste en schijnbaar meest onbeduidende van haar vormen door al haar koninkrijken en verder, naar de rijken waar alleen de geest in zijn hoogste aspiratie kan stijgen. Door deze leer wordt de mens gezien als niet slechts een marionet in de handen van een almachtig wezen, noch te worden aangedreven door een blinde kracht, noch het speeltje van toevallige omstandigheden. De mens wordt gezien als een schepper, zijn eigen scheidsrechter en de vervalster van zijn eigen lot. Het is duidelijk gemaakt dat de mens door herhaalde incarnaties een graad van perfectie kan en zal bereiken die zijn verhevenste gedachte te boven gaat; dat als idealen van deze staat, bereikt door vele incarnaties, er zelfs nu moeten leven, mannen die wijsheid en perfectie hebben bereikt en die zijn wat de gewone man in de tijd zal zijn. Dit zijn leerstellingen die nodig zijn om alle delen van de menselijke natuur te bevredigen. Ze bezitten wat wetenschap en moderne religies missen; ze voldoen aan de reden, ze voldoen aan het hart, leggen een intieme relatie tussen het hart en het hoofd en tonen de middelen waarmee de mens de hoogste idealen kan bereiken.

Deze leringen hebben indruk gemaakt op elke fase van het moderne denken; wetenschappers, schrijvers, initiatiefnemers en volgelingen van alle andere moderne bewegingen, hebben geleend van de grote hoeveelheid informatie, hoewel degenen die het namen niet altijd de bron kennen waarvan ze geleend hebben. De theosofische gedachte heeft, meer dan welke andere beweging dan ook, de neiging tot vrijheid in het religieuze denken gevormd, en heeft een impuls gegeven aan wetenschappelijke impulsen en een nieuw licht aan de filosofische geest. Schrijvers van fictie worden verlicht door de doctrines. Theosofie roept een nieuwe school voor literatuur op. Theosofie heeft de angst voor de dood en voor de toekomst grotendeels weggenomen. Het heeft het idee van de hemel in alledaagse zaken gebracht. Het heeft ervoor gezorgd dat de verschrikkingen van de hel als mist zijn verdwenen. Het heeft de geest een vrijheid gegeven die geen enkele andere vorm van geloof heeft verleend.

Toch hebben sommige theosofen meer gedaan dan alle anderen om de naam theosofie te kleineren en de leer ervan belachelijk te maken voor het publiek. Lid worden van een samenleving maakte mensen niet theosofen. De beschuldiging van de wereld tegen leden van de Theosophical Society is vaak waar. De grootste van zijn doctrines en het moeilijkst te realiseren is die van Broederschap. De broederschap waarover gesproken wordt, is de broederschap in geest, niet van het lichaam. Denkende broederschap zou de geest van broederschap in het fysieke leven van de leden hebben gebracht, maar door niet te zien en te handelen vanuit deze hoge standaard en in plaats daarvan te handelen vanuit het lage niveau van persoonlijke doelen, lieten ze de lagere menselijke natuur gelden. Ambitie verblindde hen voor broederschap, en kleine jaloezie en gekibbel splitsten de Theosophical Society in delen.

De meesters werden geciteerd en berichten van hen beweerd; elke partij verklaart berichten van de Meesters te hebben en hun wil te kennen, net zoals de dwaze sektarische beweert de wil van God te kennen en te doen. De diepgaande leer van reïncarnatie in zijn theosofische betekenis is bespot door dergelijke theosofen die beweerden kennis te hebben van hun vorige levens en de levens van anderen, terwijl juist hun beweringen hen van onwetendheid hadden veroordeeld.

De leer waarin de meeste belangstelling wordt getoond, is die van de astrale wereld. De manier waarop ze het benaderen, zou erop wijzen dat de filosofie is vergeten en dat ze te maken hebben met haar dodelijke, in plaats van met de waarzegger. De astrale wereld werd door sommigen gezocht en betreden, en onder de verleidelijke glamour en hypnotische betovering werden velen het slachtoffer van hun fantasieën en van zijn bedrieglijke licht. Broederschap heeft geweld geleden door toedoen van enkele theosofen. Hun acties laten zien dat de betekenis ervan is vergeten, of ooit begrepen. Het karma zoals nu besproken, is stereotiep en heeft een leeg geluid. De leer van reïncarnatie en de zeven principes worden herschreven in levenloze termen en missen die mannelijkheid die nodig is voor groei en vooruitgang. Fraude is toegepast door leden van de Society en in naam van de theosofie. Niet anders dan die in andere bewegingen, veel van de theosofen hebben het karma opgelopen dat ze hebben geleerd.

De Theosophical Society is de ontvanger en verstrekker van grote waarheden geweest, maar dergelijke eer brengt grote verantwoordelijkheid met zich mee. Het karma van degenen die hebben nagelaten hun werk in de Theosophical Society uit te voeren, zal groter zijn en verder reiken dan dat van degenen in de andere bewegingen, omdat leden van de Theosophical Society kennis van de wet hadden. Grote verantwoordelijkheden berusten bij degenen die de leer kennen, maar deze niet naleven.

Afgaande op de huidige actie, zijn de gesplitste facties van de Theosophical Society in een droevig verval. Elk, volgens zijn menselijke zwakheden, drijft in de kleine poelen van rottende vormen. Sommigen geven de voorkeur aan de sociale kant, waar vergaderingen voor favorieten en vrienden zijn. Anderen geven de voorkeur aan kunst en kleuterschool. Anderen leven liever in de herinneringen uit het verleden en vechten opnieuw om de ruzies van de Society die ze hebben gewonnen of verloren. Anderen geven opnieuw de voorkeur aan het ceremoniële, het eerbetoon aan een priester en het gezag van een paus, terwijl anderen worden aangetrokken door astrale glamour en worden misleid en verstrikt in het achtervolgen van zijn ongrijpbare lichten. Sommigen hebben de gelederen verlaten en werken aan de goddelijke leer om geld en een gemakkelijk leven te krijgen.

De sociale kant zal duren zolang sociale rages duren. Het karma van dergelijke leden is dat zij die van de theosofie wisten, er in de toekomst door sociale banden van zullen worden onthouden. Degenen die de kleuterschoolmethode volgen, zullen worden geabsorbeerd door kleine plichten van het leven wanneer hun werk in de wereld opnieuw wordt begonnen; de kleine plichten zullen hen beletten de plichten van een groter leven aan te gaan. Het karma van degenen die leven in de herinneringen aan de vroegere strijd van de Theosophical Society zal zijn, dat hun strijd hen zal verhinderen het werk weer op te nemen en te profiteren van de leer ervan. Degenen die een theosofische kerk willen opbouwen met zijn priester en paus, zullen in de toekomst worden geboren en gefokt en gebonden aan ritueel en een kerk waar hun geest naar vrijheid zal verlangen, maar waar onderwijs en conventionele vormen hen zullen beperken. Ze moeten die vreselijke prijs berekenen die ze nu voorbereiden als hun toekomstige schulden. Predikend tegen priesterschap en autoriteit, terwijl ze precies het tegenovergestelde van wat ze prediken, beoefenen, maken ze gevangenissen voor hun geest waarin ze gebonden zullen zijn totdat ze de schuld volledig hebben betaald. Degenen die theosofie zoeken in de astrale wereld zullen het karma oplopen van zwakke en machteloze paranormaal begaafden die zichzelf onder controle stellen om het gevoel te bevredigen. Ze worden morele wrakken, verliezen het gebruik van mentale vermogens of worden gek.

Het karma van deze verschillende sekten mag niet worden uitgesteld voor de toekomst, veel daarvan zal hier worden geleden. Als het nu wordt ervaren, zal het hun goede karma zijn als ze hun fouten kunnen rechtzetten en op het ware pad kunnen komen.

De theosofische samenlevingen sterven langzaam. Ze zullen overlijden als ze weigeren wakker te worden en de doctrines te realiseren die ze onderwijzen. Er is nog tijd voor de verschillende leiders en leden om te ontwaken voor de huidige waarheid van broederschap en om hun krachten te herenigen. Als dit mogelijk is, zal veel van het karma van de informant-leeftijden van de samenleving worden uitgewerkt. Oude schulden zullen worden betaald en een nieuw werk zal worden uitgevoerd dat alles zal excelleren dat tot nu toe is gedaan. Het is niet te laat. Er is nog tijd.

Claims van autoriteit als externe hoofden of commissies van Masters moeten opzij worden gezet. Het gevoel van tolerantie is niet genoeg; de liefde voor broederschap moet worden verlangd en ervaren voordat resultaten duidelijk zullen worden. Al diegenen die de Theosophical Society weer als één willen hebben, moeten er eerst naar beginnen verlangen en erover nadenken en bereid zijn zichzelf te bedriegen en van hun zelfbedrog af te komen, bereid zijn hun persoonlijke claims en rechten op te geven op elke plaats of positie, en om alle vooroordelen voor of tegen degenen die betrokken zijn bij theosofisch werk opzij te zetten.

Als dit voldoende groot is, zal de unie van theosofische samenlevingen weer tot stand komen. Als de meerderheid dat denkt, en de unie wenst op basis van principes van recht en rechtvaardigheid, zullen ze het als een voldongen feit zien. Een of twee of drie kunnen dit niet bereiken. Het kan alleen worden bewerkstelligd wanneer het wordt gewenst door de velen die denken en die hun geest lang genoeg kunnen bevrijden van persoonlijk vooroordeel om de waarheid van de dingen te zien.

Degenen die deze geloofsovertuigingen, overtuigingen en systemen sanctioneren die de huidige cyclus heeft voortgebracht, zullen verantwoordelijk zijn voor de zieken en de schade die hun sanctie doet aan de geloofsovertuigingen van de toekomst. De plicht van iedereen die geïnteresseerd is in religie, in filosofie en in de wetenschappen, is om alleen die doctrines te sanctioneren als hij gelooft dat waar is, en geen woord van goedkeuring te geven aan degenen waarvan hij denkt dat ze vals zijn. Als iedereen zich aan deze plicht houdt, is het welzijn van de toekomst verzekerd.

Uit het tumult en de chaos van meningen zal een filosofische, wetenschappelijke religie ontstaan, zoals de geschiedenis niet registreert. Het zal geen religie zijn, maar eerder een begrip van de innerlijke ontelbare vormen van denken, weerspiegeld of uitgedrukt in de uiterlijke vormen van de natuur, waardoor alles goddelijkheid zal worden waargenomen.