The Word Foundation

DE

WOORD

Vol 15 MEI, 1912. Nee 2

Copyright, 1912, door HW PERCIVAL.

LEVEN.

(Vervolg van pagina 8)

BIJNA iedereen heeft een idee van wat leven wordt genoemd, en het idee is gebaseerd op de dingen en staten die hij het meest verlangt of de idealen waarnaar hij streeft. Hij is van mening dat de realisatie van zijn objecten in het leven zal leven en dat de dingen waarvoor anderen strijden van weinig waarde zijn in vergelijking met het doel van zijn intentie. Ieder lijkt er zeker van te zijn dat hij weet wat leven echt is, en daarom streeft hij met lichaam en geest.

Iemand die het eenvoudige leven idealiseert, moe van de sleur van de stad, is er zeker van dat wonen te vinden is in de rust van het land, te midden van pastorale taferelen en waar hij kan genieten van de koelte van het bos en de zon op de velden, en hij heeft medelijden met hem omdat hij dit niet wist.

Ongeduldig met zijn harde en lange werk en de eentonigheid van het land, en het gevoel dat hij alleen maar een bestaan ​​op de boerderij verslijt, is de ambitieuze jeugd ervan overtuigd dat hij in de stad alleen kan weten wat leven is, in het hart van het bedrijfsleven en onder de drukte van de menigte.

Met de gedachte aan een huis, werkt de man van de industrie dat hij zijn gezin mag grootbrengen en geniet van het gemak en comfort dat hij zal hebben verdiend.

Waarom zou ik wachten om van het leven te genieten, vindt de plezierjager. Stel niet uit voor morgen wat je vandaag kunt genieten. Sport, spel, gokken, dansen, heerlijke stukjes, rammelende bril, magnetisme mengen met het andere geslacht, nachten van feestvreugde, dit leeft voor hem.

Met zijn wensen niet tevreden, maar bang voor de aantrekkingskracht in het menselijk leven, beschouwt de ascetisch de wereld als een plaats om te worden gemeden; een plek waar slangen op de loer liggen en wolven klaar zijn om te verslinden; waar de geest wordt bedrogen door verleidingen en bedrog, en het vlees is in de strikken van het zintuig; waar passie hoogtij viert en ziekte altijd aanwezig is. Hij gaat naar een afgelegen plek, zodat hij daar het mysterie van het echte leven kan ontdekken.

Niet tevreden met hun lot in het leven, spreken de niet-geïnformeerde armen met tegenzin over rijkdom en wijzen afgunst of bewondering op het doen en laten van de sociale set en zeggen dat deze van het leven kunnen genieten; dat ze echt leven.

Wat de samenleving wordt genoemd, bestaat vrij vaak uit de bellen op de top van de golven van de beschaving, die worden opgeworpen door agitatie en strijd van de geest in de zee van het menselijk leven. Degenen in de samenleving zien op tijd dat toelating gebeurt door geboorte of geld, zelden door verdienste; dat het vernisje van mode en de mechanica van manieren de groei van de geest controleren en het karakter vervormen; dat de samenleving wordt geregeerd door strikte vormen en onzekere zeden; dat er honger is naar plaats of gunst, en met vleierij en bedrog werkt om het te beveiligen en vast te houden; dat er strijd en strijd en intriges zijn voor holle triomfen vergezeld van ijdele spijt voor verloren prestige; dat scherpe tongen uit juwelen kelen slaan en gif achterlaten in hun honingzoete woorden; dat waar plezier leidt dat mensen volgen, en wanneer het op afgematte zenuwen prijkt, slaan ze hun fantasie om nieuwe en vaak basische opwinding voor hun rusteloze geest te verschaffen. In plaats van vertegenwoordigers van de cultuur en de ware adel van het menselijk leven te zijn, ziet de samenleving zoals die is, door degenen die haar glamour hebben overleefd, grotendeels als de was en de drift, op het zand gegooid door de golven van fortuin van de zee van het menselijk leven. De leden van de samenleving schitteren een tijdje in de zon; en dan, uit contact met alle bronnen van hun leven en niet in staat om stevig te blijven staan, worden ze weggevaagd door de golven van fortuin of verdwijnen ze als onachtigheden, zoals het schuim dat wordt weggeblazen. Weinig kans dat de samenleving haar leden kent en contact maakt met de stromingen van hun leven.

Verlaat de weg van de wereld, aanvaard het geloof, smeek de oprechte prediker en priester. Ga de kerk binnen en geloof, en je zult balsem vinden voor je wonden, troost voor je lijden, de weg naar de hemel en zijn vreugden van onsterfelijk leven, en een kroon van glorie als je beloning.

Voor degenen die door twijfels terneergeslagen en moe van de strijd met de wereld zijn, deze uitnodiging is wat het zachte slaapliedje van hun moeder in de kinderschoenen was. Degenen die versleten zijn door de activiteiten en de druk van het leven, kunnen een tijdje rust in de kerk vinden en verwachten na de dood een onsterfelijk leven te hebben. Ze moeten sterven om te winnen. De kerk heeft niet en kan niet geven waarvan zij beweert de bewaarder te zijn. Onsterfelijk leven wordt niet gevonden na de dood indien niet eerder verkregen. Onsterfelijk leven moet worden geleefd vóór de dood en terwijl de mens zich in een fysiek lichaam bevindt.

Welke fasen van het leven ook worden onderzocht, elk ervan zal als onbevredigend worden beschouwd. De meeste mensen zijn als ronde pennen in vierkante gaten die niet passen. Iemand zal misschien een tijdje van zijn plaats in het leven genieten, maar hij wordt er moe van zodra of voordat hij heeft geleerd wat het hem zou moeten leren; dan verlangt hij naar iets anders. Iemand die achter de glamour kijkt en elke fase van het leven onderzoekt, ontdekt daarin teleurstelling, ontevredenheid. Het kan eeuwen duren voordat een man dit leert als hij niet kan of wil zien. Toch moet hij leren. Tijd zal hem ervaring geven en pijn zal zijn zicht verscherpen.

De mens zoals hij in de wereld is, is een onontwikkelde man. Hij leeft niet. Leven is de manier waarop de mens onsterfelijk leven bereikt. Leven is niet het bestaan ​​dat mensen tegenwoordig leven noemen. Leven is de staat waarin elk deel van een structuur of organisme of wezen in contact staat met het leven door zijn specifieke levensstroom, en waar alle delen samenwerken om hun functies uit te voeren voor het leven van die structuur, organisme of zijn, en waarbij de organisatie als geheel contact maakt met de vloed van het leven en haar levensstromen.

Momenteel heeft geen enkel deel van de organisatie van de mens contact met zijn specifieke levensstroom. Jeugd wordt nauwelijks bereikt voordat verval de fysieke structuur aanvalt, en de mens laat de dood zijn sterfelijke rol spelen. Wanneer de fysieke structuur van de mens wordt gebouwd en de bloem van de jeugd wordt opgeblazen, verwelkt het lichaam snel en wordt het verteerd. Terwijl de vuren van het leven branden, gelooft de mens dat hij leeft, maar dat is hij niet. Hij ligt op sterven. Slechts met zeldzame tussenpozen is het mogelijk dat het fysieke organisme van de mens in contact komt met zijn specifieke levensstromen. Maar de soort is te groot. De mens weigert onbewust de verbinding te maken en hij weet of zal niet alle delen van zijn organisme coördineren en zorgt er niet voor dat ze andere functies vervullen dan voor het schaarse onderhoud van het fysieke lichaam, en dus is het niet mogelijk voor hem om door het fysieke te worden gedragen. Hij wordt erdoor getrokken.

De mens denkt door zijn zintuigen en als een zintuiglijk wezen. Hij beschouwt zichzelf niet als een wezen los van zijn zintuigen, en daarom maakt hij geen contact met het leven en de bron van zijn wezen. Elk deel van de organisatie genaamd mens is in oorlog met de andere delen. Hij is verward over zijn identiteit en blijft in een wereld van verwarring. In geen enkel opzicht staat hij in contact met de vloed van het leven en zijn levensstromen. Hij leeft niet.

(Wordt vervolgd)