The Word Foundation

DE

WOORD

Vol 16 OKTOBER, 1912. Nee 1

Copyright, 1912, door HW PERCIVAL.

VOOR ALTIJD LEVEN.

Om het lichaam in staat te stellen door te gaan met het proces van eeuwig leven, moeten bepaalde dingen worden opgegeven, bepaalde praktijken worden vermeden, bepaalde tendensen, emoties, sentimenten en noties moeten zijn verdwenen, omdat ze als onwaardig, zinloos of onverstandig worden beschouwd. Onnodige beperkingen mogen niet op het lichaam worden geplaatst, noch de acties ervan onnodig worden gecontroleerd. Er mag geen verlangen zijn naar speciaal voedsel. Eten is geen einde; het is slechts een middel om te bereiken. Voeding en de tijd voor voeding moeten geen punt van zorg zijn, maar van plicht.

Alle drugs en verdovende middelen moeten worden opgegeven. Geneesmiddelen en verdovende middelen stimuleren of verdoven de organen en zenuwen en veroorzaken degeneratie van het lichaam.

Wijnen, likeuren of alcoholische bedwelmende middelen of stimulerende middelen van welke aard dan ook mogen in geen enkele vorm worden ingenomen. Alcohol ontsteekt en desorganiseert het lichaam, prikkelt de zenuwen, overdrijft of remt de zintuigen, heeft de neiging om uit balans te raken en de geest van zijn plek in de zintuigen te verstoren, en verzwakt, ziekten of doodt, het generatieve zaad.

Alle seksuele handel moet worden stopgezet, alle praktijken moeten worden stopgezet waarbij de sekse van aard is. De generatieve vloeistof moet in het lichaam worden vastgehouden.

Het hart moet op niets in de wereld of op de wereld worden gezet. Het bedrijfsleven, de maatschappij en het officiële leven moeten worden opgegeven. Deze kunnen alleen worden opgegeven als het geen taken meer zijn. Anderen nemen de taken op zich als hij ontgroeit en klaar is om ze te verlaten. Vrouw en familie en vrienden moeten worden opgegeven. Maar dit mag niet zo zijn als het opgeven hen verdriet zou bezorgen. Vrouw, man, familie en vrienden hebben er niet meer nodig dan iemand ze nodig heeft, hoewel de behoeften verschillend van aard zijn. De vrouw of echtgenoot, familie en vrienden aan wie men denkt dat hij toegewijd is, zijn niet de echte objecten die zijn toewijding oproepen. Hij is zelden toegewijd aan die individuen, maar veeleer aan de gevoelens, emoties of specifieke verlangens in zichzelf en die binnen, door vrouw, echtgenoot, familie of vrienden worden gewekt, gestimuleerd en ontwikkeld. Hij reageert op hen, voor zover het antwoord voldoet aan datgene in hem dat zij hem vertegenwoordigen. Zijn toewijding en genegenheden zijn gericht op het verlangen naar echtgenote, echtgenoot, familie, vrienden in zichzelf en niet naar enige vrouw, echtgenoot, familie en vrienden daarbuiten. Het zijn slechts reflecties of middelen waarmee hij verlangens van binnen probeert te bevredigen, die ze reflecteren en stimuleren. Als de organen of functies van het lichaam, of bepaalde emoties of gevoelens met betrekking tot man, vrouw, familie, vrienden in hem zouden sterven, aangetast raken of verslijten, dan is het niet waarschijnlijk dat hij voor die externe individuen zou zorgen, zeker zou hij niet zorg op dezelfde manier waarop hij eerder voor hen had gezorgd. Zijn gevoelens zullen in die richting veranderen. Hij kan verantwoordelijkheid of medelijden met hen voelen ten opzichte van een behoeftige vreemdeling, of hen onverschillig behandelen. Zolang de vrouw, familie of vrienden zorg, bescherming of advies nodig hebben, moet het worden gegeven. Als iemand klaar is om zijn vrouw, familie of vrienden te verlaten, hebben ze hem niet nodig; ze zullen hem niet missen; hij kan gaan.

De emoties mogen niet vrij spel krijgen. Ze moeten worden tegengehouden. Gevoelens of emoties zoals de wens om de armen te helpen of de wereld te hervormen, mogen niet de wereld in stromen. Hijzelf is de arme. Hij zelf is de wereld. Hij is degene in de wereld die de meeste hulp nodig heeft en verdient. Hij is de wereld die hervormd moet worden. Het is minder moeilijk om de wereld te hervormen dan om jezelf te hervormen. Hij kan de wereld meer voordelen schenken wanneer hij zichzelf heeft verlost en hervormd dan wanneer hij talloze levens onder de armen zou moeten doorbrengen. Dit is zijn werk en hij gaat door met leren en doen.

Hij kan de dingen die hij moet opgeven niet opgeven, noch de dingen die hij moet doen, tenzij het doen of het opgeven wordt voorafgegaan door meditatie. Het heeft geen zin om te proberen voor altijd te leven zonder meditatie. Gelijktijdig met het hele proces, en essentieel voor zijn ontwikkeling, is een systeem van meditatie. Zonder meditatie is vooruitgang onmogelijk. In meditatie wordt besloten wat moet worden opgegeven. Daar vindt het echte opgeven plaats. Later, wanneer de juiste tijd komt, worden de dingen die in meditatie worden opgegeven, door externe omstandigheden van nature gemaakt om weg te vallen. De uitgevoerde acties, de dingen die gedaan zijn, die noodzakelijk zijn voor de levenden, worden eerst beoordeeld en gedaan in meditatie. De oorzaak van het bereiken van eeuwig leven is in meditatie.

Laat het begrijpen: de meditatie die hier wordt genoemd, is niet verbonden met of gerelateerd aan moderne leraren, noch aan enige praktijk zoals het herhalen van een woord of een reeks woorden, het staren naar een object, het inademen, behouden en uitademen van de ademen, noch is het proberen de geest op een deel van het lichaam te concentreren of op iets op een verre plaats, het krijgen van een cataleptische of trance-toestand. De hier genoemde meditatie kan niet worden uitgevoerd door enige fysieke oefening, noch door enige ontwikkeling of beoefening van de psychische zintuigen. Deze zullen de hier genoemde meditatie voorkomen of verstoren. Laten we ook begrijpen dat er geen geld moet worden betaald of ontvangen voor informatie over meditatie. Iemand die zou betalen om te leren hoe te mediteren, is niet klaar om te beginnen. Degene die direct of indirect geld zou ontvangen onder welk voorwendsel dan ook, is geen echte meditatie aangegaan, anders zou hij niets te maken hebben met geld in verband met meditatie.

Meditatie is de bewuste toestand waarin de mens leert kennen en weet, zowel zichzelf als iets in een van de werelden, dat hij een onvergankelijk wezen en vrijheid kan hebben.

De overtuiging van de wereld is dat kennis over elk object alleen kan worden verkregen door observatie, fysieke analyse en experimenten met dat ding. Dit is slechts gedeeltelijk. Geen experimenten of ervaringen met een ding alleen van zijn fysieke kant, kunnen ooit resulteren in kennis van dat ding. Alle inspanningen van alle wetenschappers in de vele wetenschappen hebben niet geresulteerd in volledige kennis over een bepaald object van hun studie, over wat dat object is en de oorsprong en bron. Het object is mogelijk geanalyseerd en de samenstelling en transformaties zijn vastgelegd, maar de oorzaken van de samenstellende elementen zijn niet bekend, de bindingen die de elementen verenigen, zijn niet bekend, de elementen in hun ultimaten zijn niet bekend, en als het object organisch is, het leven is niet bekend. Het uiterlijk van het object aan zijn fysieke kant wordt alleen waargenomen.

Er is niets bekend als het wordt benaderd vanuit zijn fysieke kant. In meditatie leert de mediteerder van een object en kent het object in zijn subjectieve of abstracte staat en zonder enig contact van het object. Nadat hij in meditatie weet wat het object is, kan hij het fysieke object onderzoeken en aan analyse onderwerpen. Een dergelijk onderzoek of analyse zal niet alleen zijn kennis aantonen, maar hij kan het object ook in detail kennen van zijn fysieke kant, zoals geen wetenschapper kan weten. Hij zal de elementen in hun pre-fysieke toestanden kennen, hoe en waarom deze verbonden en aan elkaar gerelateerd zijn, en hoe de elementen worden gecondenseerd, neergeslagen en in vorm worden gekristalliseerd. Wanneer een object wordt bestudeerd vanuit zijn fysieke of objectieve kant, moeten de zintuigen worden gebruikt en worden de zintuigen beoordeeld. Maar de zintuigen zijn beperkt in hun actie tot de zinnelijke wereld. Ze hebben geen deel of actie in de mentale wereld. De geest kan alleen bewust handelen in de mentale wereld. Fysieke objecten of psychische objecten zijn eerder vertegenwoordigd in de mentale wereld. Er zijn de wetten die de werking van alle betrokken dingen regelen bij het verschijnen van enig fysiek of psychisch object.

Alle processen en resultaten van de fysieke, psychische en mentale wereld kunnen worden waargenomen in meditatie, terwijl de mediteerder leert zijn mentale vermogens te gebruiken in verband met of onafhankelijk van zijn zintuigen. De mediteerder kan niet onmiddellijk zijn mentale vermogens onderscheiden van zijn zintuigen, noch de manier waarop de vermogens verbonden zijn met en werken via zijn zintuigen, noch kan hij een object in zijn uiteindelijke delen meteen analyseren en de delen synthetiseren, noch kan hij weten deze in één keer als geheel in meditatie. Dit vermogen en deze kennis wordt verkregen door zijn toewijding eraan.

Hoe snel hij in staat zal zijn om alles te weten wat er te weten is over een object of onderwerp in meditatie, hangt af van de ontwikkeling en controle die hij van zijn geest heeft wanneer hij begint, van de controle die hij heeft over zijn verlangens, van zijn toewijding aan het werk, en over de zuiverheid van zijn motief in zijn wil om voor altijd te leven. Sommige geesten zijn beter aangepast om over abstracte onderwerpen te mediteren dan over concrete dingen, maar meestal is dit niet het geval. De meeste geesten zijn beter aangepast om te leren door te beginnen met de objectieve wereld en door te gaan in meditatie naar de objecten of onderwerpen van de psychische en mentale werelden.

De meditatie die hier moet worden geschetst en die moet voorafgaan aan en vergezeld gaan van de psychofysiologische veranderingen in het werk van eeuwig leven is: van de fysieke staat, waardoor de geest wordt begrensd, beperkt en geconditioneerd, via de psychische emotionele wereld, waar het wordt aangetrokken, misleid en betoverd door de mentale wereld, de wereld van het denken, waar het zich vrij kan bewegen, zichzelf kan leren kennen en de dingen kan waarnemen zoals ze zijn. De objecten of onderwerpen waarop moet worden gemediteerd, zullen daarom die van de fysieke wereld zijn, van de psychische wereld, van de mentale wereld.

Er is een vierde orde of soort meditatie die te maken heeft met de geest in zijn ultieme staat als geest in de spirituele wereld van kennis. Het zal niet nodig zijn om deze vierde meditatie te schetsen, omdat deze zal worden ontdekt en bekend door de mediteerder naarmate hij vordert in meditatie van de derde of mentale wereld.

Er zijn vier graden in meditatie, in elk van de werelden. De vier graden van meditatie in de fysieke wereld zijn: het object of ding waarop moet worden gemediteerd, in gedachten houden en vasthouden; dat object of ding onderwerpen aan een onderzoek door alle zintuigen van hun subjectieve kant; overweegt of over dat ding als een onderwerp nadenkt, zonder het gebruik van de zintuigen en alleen door middel van de geest; het ding kennen zoals het is, en het kennen in elk van de werelden waar het binnen kan komen.

De vier graden van meditatie in de psychische wereld zijn: het selecteren en fixeren in de geest van zoiets als een element, een emotie, een vorm; zien hoe het verband houdt met en van invloed is op elk van de zintuigen en hoe de zintuigen het beschouwen en beïnvloeden; nadenken over de zintuigen, hun doel en relatie met de geest; de mogelijkheden en grenzen van de zintuigen kennen, de actie en interactie tussen de natuur en zintuigen.

De vier graden van meditatie in de mentale wereld zijn: een gedachte bedenken en deze in eerbied in de geest houden; om de manier waar te nemen waarop de zintuigen en de natuur invloed hebben op en gerelateerd zijn aan het denken of de actie van de geest; om gedachte en geest te overwegen in zijn relatie tot en als gescheiden van de zintuigen en de natuur, hoe en waarom geest en gedachte de natuur en de zintuigen beïnvloeden en het doel van de actie van de geest tegenover zichzelf en tegenover alle andere wezens en dingen overwegen; om te weten wat denken is, wat denken is, wat de geest is.

Wordt afgesloten in het novembernummer van The Word.