The Word Foundation

DE

WOORD

Vol 14 JANUARY, 1912. Nee 4

Copyright, 1912, door HW PERCIVAL.

WENSEND

(Gesloten.)

WERK is de prijs die de wet eist van hem die hetgene dat hij wenst voorgoed wil hebben en ervan genieten. Om iets te hebben of te bereiken, moet men werken voor wat hij wenst op het speciale vlak en in de wereld waar het is. Dit is een wet.

Om iets in de fysieke wereld te krijgen en ervan te genieten, moet een mens doen wat daarvoor nodig is in de fysieke wereld. Wat hij doet om het te krijgen, moet in overeenstemming zijn met de wetten van de fysieke wereld. Als hij iets fysieks wenst, maar niets liever doet dan het te willen ontvangen, en dus tegen de wet handelt, kan hij krijgen wat hij wenst, maar het zal onvermijdelijk worden gevolgd door teleurstellingen, verdriet, moeite en ongeluk. Hij kan de wet niet overtreden door ertegenin te gaan, noch het ontwijken door er omheen te gaan.

Wensen is een uitdrukking van de wens om iets voor niets te krijgen. De poging om iets voor niets te krijgen, is onwettig, onrechtvaardig en is een bewijs van impotentie en onwaardigheid. Het geloof dat iemand iets voor niets kan krijgen, of veel waarde kan krijgen voor weinig, is een waanidee waarvan velen lijden, en is een lokaas en valstrik die de mens verleidt tot onwettige handelingen en hem daarna een gevangene houdt. De meeste mensen weten dat ze niet veel voor weinig kunnen krijgen, en toch, als een sluwe lokker het lokaas van weinig waarde voor weinig bengelt, zullen ze het waarschijnlijk met een slok slikken. Als ze vrij van waanideeën waren, konden ze niet worden gepakt. Maar omdat ze iets voor niets willen krijgen, of zo veel als ze kunnen krijgen voor zo weinig als ze moeten geven, zullen ze in zulke vallen vallen. Wensen is een fase van deze misleiding en wanneer wensen wordt gevolgd door praktische resultaten, is het waarschijnlijk gevaarlijker dan speculeren in aandelen en andere manieren van gokken en wedden. Om een ​​wens te krijgen zonder meer te doen dan te wensen, is een aas dat de wisher doet geloven dat hij zijn wensen zonder werk bevredigd mag hebben.

Een wet van fysieke aard vereist dat het fysieke lichaam zijn voedsel eet, vertert en assimileert en fysieke oefeningen uitvoert, als gezondheid gewenst is. Men kan lichamelijke gezondheid wensen met elke ademhaling, maar als hij weigert te eten, of als hij eet, maar zijn lichaam het voedsel dat hij erin stopt niet verteert, of als hij weigert om regelmatig en gematigd te bewegen, zal hij niet Gezondheid. Lichamelijke resultaten worden alleen verkregen en genoten door wettige, geordende, fysieke actie.

Dezelfde wet is van toepassing op de verlangens en de emotionele aard. Hij die wenst dat anderen hem zijn genegenheid schenken en zijn verlangens bevredigen, maar weinig genegenheid teruggeven en weinig rekening houden met hun voordeel, zal hun genegenheid verliezen en wordt gemeden. Alleen maar krachtig willen zijn en meesterlijke energie hebben, zal geen kracht opleveren. Om kracht in actie te hebben, moet men werken met zijn verlangens. Alleen door met zijn verlangens te werken, om ze te reguleren en controleren, krijgt hij kracht.

De wet eist dat iemand met zijn mentale vermogens werkt om mentale groei en ontwikkeling te hebben. Iemand die een man van geest en verstandelijke verworvenheden wil zijn, maar die zijn geest niet met behulp van denkprocessen wil oefenen, zal geen mentale groei hebben. Hij kan geen mentale vermogens hebben zonder geestelijk werk.

Niet-actief verlangen naar geestelijke dingen zal hen niet brengen. Om van de geest te zijn, moet men werken voor de geest. Om spirituele kennis te verkrijgen moet men werken met de kleine spirituele kennis die hij heeft, en zijn spirituele kennis zal toenemen in verhouding tot zijn werk.

De fysieke en psychische emotionele, de mentale en spirituele aard van de mens zijn allemaal met elkaar verbonden, en deze verschillende delen van zijn aard handelen elk in de wereld waartoe het behoort. Het fysieke lichaam van de mens handelt in en behoort tot de fysieke wereld. Zijn verlangens of emoties werken in de psychische of astrale wereld. Zijn denken of denken is de actieve oorzaak van alle gedachten en dingen in de mentale wereld, waarvan de resultaten worden gezien in lagere werelden. Zijn onsterfelijke spirituele zelf is dat wat weet en volhardt in de spirituele wereld. De hogere werelden bereiken, omringen, ondersteunen en beïnvloeden de fysieke wereld, zoals de hogere beginselen van de mens doen met en gerelateerd zijn aan zijn fysieke lichaam. Wanneer de mens in zijn fysieke lichaam weet en denkt en verlangt, handelen deze beginselen, elk in zijn respectieve wereld, en brengen de bepaalde resultaten tot stand waarvoor zij elk in elk van de werelden handelen.

Het nutteloze wensen van een inactieve wisher handelt niet in alle werelden, maar de vurige wens van een volhardende wisher beïnvloedt alle werelden. Iemand die zich overgeeft aan het nietsdoen, handelt niet positief in de fysieke wereld omdat zijn lichaam niet verloofd is, noch handelt hij in de spirituele wereld omdat hij niet serieus genoeg is en niet handelt vanuit kennis. De nietszeggende luisteraar stoeit met zijn verlangens in de psychische of astrale wereld en laat zijn geest spelen door de objecten die zijn verlangens suggereren. Dit gedachtenspel met de objecten van zijn verlangens zal na verloop van tijd fysieke resultaten opleveren, naast de luiheid van lichaam en geest die het gevolg zijn van het niet-actief wensen, en de fysieke resultaten zullen overeenkomen met de vaagheid van zijn denken.

De vurige wens van de aanhoudende wensdrager die zelfzuchtig verlangt naar datgene wat zijn verlangens of begeerten naar genot bevredigt, beïnvloedt alle werelden door de verschillende delen van zijn natuur die worden beïnvloed door zijn aanhoudende wens. Wanneer een man op het punt staat te beginnen aan zijn aanhoudende wens voor iets dat niet volgens de wet is, zegt zijn spirituele zelf die weet dat hij ongelijk heeft en wiens stem zijn geweten is: Nee. Als hij gehoorzaam is aan zijn geweten stopt hij met zijn wensen en gaat door met zijn legitieme bezigheden. Maar de aanhoudende luisteraar luistert gewoonlijk niet naar het geweten. Hij maakt er een doof oor voor en beweert dat het volkomen juist is dat hij heeft wat hij wenst en wat hem, zoals hij zegt, gelukkiger maakt. Wanneer de kennis van het spirituele zelf, zoals aangekondigd door het geweten, door de man wordt ontkend, blijft het geweten zwijgen. De kennis die het zou geven, wordt door de mens geweigerd en zijn spirituele zelf wordt oneer getoond. Zulk handelen in gedachten door de mens belemmert de communicatie tussen zijn denken en zijn spirituele zelf en verbreekt de communicatie. Het spirituele zelf in de spirituele wereld zorgt ervoor dat de spirituele wereld verhoudingsgewijs van die man wordt afgesloten. Terwijl zijn denken wordt gericht op de dingen van de verlangens waarvoor hij wenst, keert zijn denken, handelend in de mentale wereld, alle gedachten in de mentale wereld in verband met zijn wens naar die dingen waarvoor hij wenst en die weg zijn van de spirituele wereld. Zijn emoties en verlangens handelen in de psychische of astrale wereld en trekken zijn gedachten naar het object of ding waarvoor hij wenst. Zijn verlangens en zijn gedachten negeren alle dingen die zouden interfereren met het verkrijgen van zijn wens, en al hun kracht is gericht op het verkrijgen ervan. De fysieke wereld wordt beïnvloed door deze verlangens en gedachten die handelen voor een of ander gewenst object en andere fysieke taken of dingen worden geweigerd, omvergeworpen of bemoeilijkt totdat de wens bevredigd is.

Soms ziet iemand die begint te wensen in de loop van zijn wens dat het beter is om niet te volhardend te zijn en zijn wens te staken. Als hij besluit te stoppen omdat hij ziet dat het niet verstandig voor hem is, of dat het voor hem het beste is om zijn wens te verkrijgen door legitieme inspanningen en door de industrie, heeft hij wijs gekozen en door zijn beslissing heeft hij een cyclus van een wens gebroken en veranderde zijn energie in hogere en betere kanalen.

Een cyclus van wensen is een proces van het begin van een wens tot de voltooiing ervan door het ding te wensen. Niets dat gewenst is wordt ooit verkregen behalve door de volledige cyclus van wensen. Dit proces of cirkel van wensen begint in de wereld en op het gebied van die wereld waar het gewenste ding wordt verkregen, en de cyclus wordt voltooid door het verkrijgen van het gewenste ding, dat in dezelfde wereld en hetzelfde vlak zal zijn waar de wens begon. Het ding waarvoor men wenst is meestal een van de ontelbare dingen van de fysieke wereld; maar voordat hij het kan krijgen, moet hij in werking stellen van krachten in de mentale en psychische werelden, die reageren op de fysieke wereld en hem het object van zijn wens brengen.

Deze cyclus van zijn wensen kan worden vergeleken met een lijn van magnetische en elektrische kracht die zich vanuit zijn lichaam naar buiten toe uitstrekt, door het proces van verlangen en denken, door de psychische en mentale werelden en weer terug door deze, en dan het object van de de wens wordt gematerialiseerd in het fysieke object, wat het einde of de voltooiing is van de cyclus van wensen. De spirituele en mentale en psychische aard van de mens zijn in contact met zijn fysieke lichaam en elk wordt beïnvloed door de invloeden en objecten van de fysieke wereld. Deze invloeden en objecten werken op zijn fysieke lichaam in, en het fysieke lichaam reageert op zijn psychische aard, en zijn psychische aard reageert op zijn denkprincipe en zijn denkprincipe werkt op zijn spirituele zelf.

De objecten en invloeden van de fysieke wereld werken op zijn lichaam en beïnvloeden zijn verlangens en emoties via de fysieke organen van zijn zintuigen. De zintuigen prikkelen zijn verlangens, terwijl ze rapporteren wat ze via hun organen in de fysieke wereld hebben waargenomen. Zijn begeerte-natuur roept zijn denkprincipe op zich bezig te houden met het verkrijgen van wat het verlangt. Het denkprincipe wordt beïnvloed door de gevorderde verzoeken, afhankelijk van hun aard en hoedanigheid en soms met betrekking tot het doel waarvoor ze zijn gewenst. Het denkprincipe kan niet voorkomen dat het spirituele zelf kennis neemt van de aard van zijn gedachten aan het begin van zijn wensen. Als de verlangde dingen ten goede van het lichaam zijn, verbiedt het spirituele zelf het denkend beginsel niet om in gedachten te denken om die dingen te verkrijgen. Maar als de gewenste dingen ongepast zijn, of als de gedachte tegen de wetten van de mentale en psychische werelden is, zegt het spirituele zelf, Nee.

De cyclus van het wensen begint wanneer de zintuigen een voorwerp in de wereld hebben gerapporteerd dat het verlangen wil en waarmee het denkprincipe zich bezighoudt. De psychische en mentale aard van de mens registreert de wens door te zeggen: ik wil of wens dit of dat ding. Dan handelt de geest vanuit de mentale wereld op de atomaire materie, de levensmaterie, en de geest die zo doorgaat met aandrijven, drijft de levenskwestie in de vorm waarnaar zijn verlangens hunkeren. Zodra het leven door het denken in de vorm wordt gedreven, begint de verlangens of paranormale aard van de mens aan die ongrijpbare vorm te trekken. Deze aantrekkingskracht is een kracht die op dezelfde manier wordt uitgeoefend als die aantrekkingskracht tussen een magneet en het strijkijzer dat wordt getrokken. Naarmate het denken en het verlangen van de mens voortgaan, handelen ze via de mentale en psychische of astrale werelden van de geest en de emotionele aard van andere mensen. Zijn gedachten en verlangens zijn gericht op het verkrijgen van zijn wens, en het is vaak het geval dat anderen worden gedwongen door zijn aanhoudende denken en verlangen om te voldoen aan of berusten in zijn denken en verlangen naar de bevrediging van zijn wens, ook al weten ze zij moeten niet. Wanneer het verlangen sterk genoeg en volhardend genoeg is, zal het de krachten van het leven en de verlangens van anderen die de wens in vervulling doen gaan, terzijde schuiven. Dus, hoewel het wensen in de normale handelingen van het leven van anderen of met de eigenschappen of bezittingen van anderen interfereert, zal het gewenste ding worden verkregen wanneer degene die wenst persistent en sterk genoeg is. Als hij sterk en volhardend genoeg is, zullen er altijd mensen te vinden zijn wiens verleden karma hen in het spel laat komen en dient als middel om zijn wens te bevredigen. Zodat hij uiteindelijk het ding krijgt waarvoor hij heeft gewenst. Zijn verlangen ernaar heeft zijn denkprincipe gedwongen om zijn actie in de mentale wereld vol te houden; zijn denkprincipe heeft gehandeld naar het leven en de gedachten van anderen door de mentale wereld; zijn verlangen heeft aan het ding getrokken dat het verlangt en waarvan anderen door hun emoties worden verleid om het middel te zijn om te voorzien; en tenslotte is het fysieke object het einde van de cyclus of proces van zijn wens waarmee hij wordt geconfronteerd. Een wenscyclus werd geïllustreerd door de persoon die tweeduizend dollar wenste (zoals in "Wishing" te lezen is in de laatste uitgave van THE WORD.) "Ik wil slechts tweeduizend dollar, en ik geloof dat als ik blijf willen dat ik het. . . . Het maakt me niet uit hoe het komt, maar ik wil tweeduizend dollar. . . . Ik ben er zeker van dat ik het zal krijgen. "En dat deed ze.

Tweeduizend dollar was het bedrag waarmee haar begeerte en gedachte betrof. Hoe ze het ook zou krijgen, ze wilde tweeduizend dollar en in de kortste tijd. Natuurlijk was ze niet van plan of wenschte ze de tweeduizend dollar te krijgen door haar man te laten sterven en het bedrag te ontvangen waarvoor hij verzekerd was. Maar dat was toen de eenvoudigste of kortste manier om die hoeveelheid te krijgen; en dus, terwijl haar geest de tweeduizend dollar in het oog hield, bemoeide het zich met de stromen van het leven en deze reageerden op het leven van haar man, en het verlies van haar echtgenoot was de prijs die ze betaalde voor het verkrijgen van haar wens.

De vurige wisher betaalt altijd een prijs voor elke wens die hij krijgt. Natuurlijk kon deze wens van tweeduizend dollar niet de dood van de echtgenoot van de vrouw hebben veroorzaakt, als de wet van zijn leven dat niet had toegestaan. Maar de dood werd op zijn minst bespoedigd door de te vurige wens van zijn vrouw, en werd toegestaan ​​doordat hij niet de doelbewuste objecten voor het leven had die zich zouden verzetten tegen de invloeden die hem werden aangedaan om zijn einde te bereiken. Als zijn gedachte weerstand had geboden aan de krachten die zijn dood teweegbrachten, zou dit niet hebben verhinderd dat een vurig iemand haar wens vervulde. De krachten van gedachte en leven volgden lijnen van de minste weerstand en werden weggedraaid door iemands denken dat ze expressie vonden door anderen, totdat het gewenste resultaat was verkregen.

Evenals het definitieve wensproces, waardoor de verlosser het ding krijgt waarvoor hij wenst, is er de periode of tijd tussen het maken en verkrijgen van de wens. Deze periode, lang of kort, hangt af van het volume en de intensiteit van zijn verlangen en van de kracht en richting van zijn denken. De goede of slechte manier waarop het object terechtkomt bij degene die erom vraagt, en de resultaten die volgen op het verkrijgen ervan, worden altijd bepaald door het onderliggende motief dat de wens mogelijk maakte of veroorzaakte.

Onvolkomenheden zijn altijd aanwezig in het wensen van iedereen. Door het verlangde object te wensen, verliest de verlosser het zicht of is hij niet op de hoogte van de resultaten die zijn wens kunnen of zullen bereiken. Onwetend zijn of de resultaten uit het oog verliezen om de cyclus van wensen te volgen, vanaf het begin tot het verkrijgen van de wens, is te wijten aan een gebrek aan discriminatie, aan oordeel, of aan achteloosheid van resultaten. Dit komt allemaal door de onwetendheid van de Wisher. Zodat de imperfecties die altijd aanwezig zijn in wensen allemaal te wijten zijn aan onwetendheid. Dit wordt aangetoond door de resultaten van wensen.

Het ding of de conditie waarvoor men wenst is zelden of nooit wat hij verwachtte, of als hij precies krijgt wat hij wil, het zal onverwachte moeilijkheden of verdriet opleveren, of het krijgen van de wens zal voorwaarden veranderen die de verlosser niet wenst veranderd, of het zal leiden of vereisen dat hij doet wat hij niet wil doen. In elk geval brengt het krijgen van een wens met zich mee of veroorzaakt het enige teleurstelling of een ongewenst iets of een slechte toestand, waarop niet werd gehoopt op het moment van wensen.

Degene die wordt gegeven om te wensen weigert zichzelf op de hoogte te stellen van deze feiten voordat hij zijn wens begint, en weigert vaak de feiten te leren nadat hij de teleurstellingen heeft ontmoet bij het ontvangen van zijn wens.

In plaats van te leren de onvolkomenheden te corrigeren door de aard en oorzaken en processen van wensen te begrijpen nadat hij teleurstellingen heeft ontmoet in wensen, begint hij gewoonlijk, wanneer hij ontevreden is over het krijgen van een van zijn wensen, naar iets anders te verlangen, en zo snelt hij blindelings van de ene wens naar de andere.

Krijgen we iets van niet hebben wat we willen, zoals geld, huizen, landerijen, kleding, versieringen, lichamelijke genoegens? En krijgen we iets van het niet hebben van de roem, respect, jaloezie, liefde, superioriteit ten opzichte van anderen, of voorrang van positie, een of alle waarvan we willen? Het niet hebben van deze dingen zal ons alleen de gelegenheid geven om er een ervaring door te ervaren en de kennis die de oogst zou moeten zijn die uit elke dergelijke ervaring voortkomt. Van het niet hebben van geld kunnen we economie en de waarde van geld leren, zodat we het niet verspillen maar er goed gebruik van maken als we het krijgen. Dat geldt ook voor huizen, gronden, kleding, plezier. Dus als we niet leren wat we kunnen als we het niet hebben, als we ze hebben, zullen we ze verspillen en misbruiken. Door geen roem, respect, liefde, hoge positie te hebben, waarvan anderen lijken te genieten, krijgen we de kans om de ontevreden wensen, behoeften, ambities, aspiraties, van mensen te leren, te leren hoe je kracht kunt krijgen en zelfredzaamheid ontwikkelen en wanneer we deze dingen hebben, onze plichten kennen en hoe we moeten handelen tegenover die anderen die arm en verwaarloosd zijn, die gebrek hebben, die zonder vrienden of bezittingen zijn, maar die naar al deze verlangens verlangen.

Wanneer een ding dat is gewenst is verkregen, ongeacht hoe nederig het ook is, zijn er kansen die daarmee gepaard gaan en die bijna onvermijdelijk uit het oog worden verloren, worden verspild en weggegooid. Dit feit wordt geïllustreerd door dat eenvoudige verhaaltje van de drie wensen en de bloedworst. De mogelijkheden van de drie wensen werden uit het oog verloren of verdoezeld door de wens van het moment, een eetlust. Dus de eerste wens of gelegenheid werd onverstandig gebruikt. Dit onverstandige gebruik van een kans leidde tot het verspillen van de tweede mogelijkheid, die werd gebruikt om de woede of ergernis te sussen bij de fout om slecht gebruik te hebben gemaakt van een goede kans. De ene fout die de andere op de voet volgt, heeft geleid tot verwarring en angst. Alleen het directe gevaar of de eerste omstandigheid werd gezien en het instinct om het te verlichten, de laatste mogelijkheid om verstandig te wensen, verloor de weg naar de wens van het moment. Velen zullen waarschijnlijk zeggen dat het kleine verhaal slechts een sprookje is. Toch is het, net als veel sprookjes, illustratief voor de menselijke aard en is het bedoeld om mensen te laten zien hoe belachelijk ze zijn in hun wensen.

Wensen is een gewoonte geworden bij de mens. In alle stations van het leven gaan mensen zelden in gesprek zonder veel wensen te uiten. De neiging is om iets te wensen dat ze nog niet hebben verkregen, of om te wensen dat wat voorbij is. Met betrekking tot tijden die worden doorgegeven, kan men vaak horen: "Oh, dat waren gelukkige dagen! hoe zou ik willen dat we in die tijden konden leven! "verwijzend naar een ouderdom. Konden ze hun wens maar ervaren, net als de advocaat die zichzelf in de tijd van koning Hans wenste, dan zouden ze zich ellendig voelen om hun huidige gemoedstoestand zo te vinden dat ze niet in overeenstemming waren met die tijd, en de tijden die zo slecht waren aangepast aan hun heden manier van leven, dat de terugkeer naar het heden voor hen zou zijn als een ontsnapping aan ellende.

Een andere veel voorkomende wens is: "Wat een gelukkig mens dat is, ik wou dat ik in zijn plaats was!" Maar als dat mogelijk was, zouden we meer ongeluk ervaren dat we hadden gekend, en de grootste wens zou zijn om weer zichzelf te zijn, zoals werd geïllustreerd door de wensen van de wachter en de luitenant. Net als degene die wenste dat zijn hoofd door de reling heen was, kan de mens geen volledige wens doen. Er wordt altijd iets vergeten om de wens compleet te maken en zijn wens brengt hem vaak in ongelukkige omstandigheden.

Velen hebben vaak overwogen wat ze zouden willen zijn. Als hen werd verteld dat ze nu zouden kunnen zijn waar ze op een ideale manier naar uit hebben gekeken, door nu dat te willen zijn, op voorwaarde dat ze tevreden zijn met en blijven in het gekozen lot, zijn er maar weinig die het niet eens zouden zijn de voorwaarde en maak de wens. Door akkoord te gaan met dergelijke condities zouden ze hun ongeschiktheid tonen om aan wensen in te boeten, want als het ideaal groot en waardig zou zijn en veel verder dan hun huidige staat, zou het, door te plotseling in zijn realisatie te komen, een gevoel van ongeschiktheid en onwaardigheid bij hen brengen. wat ongeluk zou veroorzaken, en ze zouden niet in staat zijn om de plichten van de ideale staat te vervullen. Aan de andere kant, en wat waarschijnlijk is bij iemand die instemt met dergelijke omstandigheden, zou het ding of de positie, hoewel schijnbaar aantrekkelijk, het tegenovergestelde bewijzen wanneer het wordt verkregen.

Het verlangen naar zulke ongewenste dingen werd enige tijd geleden geïllustreerd door een kleine jongen die met veel zorg was grootgebracht. Tijdens een van haar bezoeken aan zijn moeder besprak zijn tante het onderwerp van de toekomst van de jongen en vroeg hij welk beroep was besloten om naar binnen te gaan. De kleine Robert luisterde naar hun praatje, maar hij drukte zijn neus tegen de ruit en keek weemoedig de straat in. "Wel, Robby," zei zijn tante, "heb je gedacht wat je zou willen zijn als je een man bent?" "O ​​ja," zei de kleine knul terwijl hij knikte naar het ding in de straat waarop hij van plan was , "Oh ja, tante, ik wil een ashman zijn en een as-kar besturen en grote blikjes as in de wagen gooien, zoals die man."

Degenen onder ons die ermee instemmen om onszelf te verbinden aan de voorwaarden die zijn wens zou brengen, zijn net zo ongekwalificeerd om op dit moment de staat of positie te bepalen die het beste is voor onze toekomst als kleine Robert.

Om plotseling dat te krijgen waarvoor we vurig hebben gewenst, is als een onrijpe vrucht hebben die geplukt is. Het lijkt aantrekkelijk voor het oog, maar is bitter voor de smaak en kan pijn en angst veroorzaken. Wensen en zijn wens krijgen is het met geweld en tegen de natuurwet brengen van datgene wat buiten het seizoen en de plaats is, dat misschien niet klaar is voor gebruik en waarvoor de verlosser niet voorbereid is of dat hij onbekwaam is om gebruik van te maken.

Kunnen we leven zonder te wensen? Het is mogelijk. Degenen die proberen te leven zonder te wensen zijn van twee soorten. De asceten die zich terugtrekken naar bergen, bossen, woestijnen en die in eenzaamheid blijven waar ze worden verwijderd van de wereld en zo aan zijn verleidingen ontsnappen. De andere klasse geeft er de voorkeur aan in de wereld te leven en zich bezig te houden met de actieve plichten die hun positie in het leven oplegt, maar probeert niet gehecht te blijven aan de dingen waardoor ze worden omringd en onaangetast door verleidingen van de wereld. Maar er zijn relatief weinig van zulke mannen.

Door onze onwetendheid en onze verlangens en wensen, drijven we af of haasten we ons van het ene ding naar de andere, altijd ontevreden met wat we hebben en verlangen we altijd naar iets anders en begrijpen we nauwelijks wat we hebben en zijn. Onze huidige wens is een deel van het karma van ons verleden en gaat op zijn beurt over in het maken van ons toekomstig karma. We gaan de ronde van wensen en ervaren keer op keer, zonder kennis te krijgen. Het is niet nodig om dwaas te zijn en voor altijd het slachtoffer te zijn van onze dwaze wensen. Maar we zullen het slachtoffer blijven van dwaze wensen totdat we de oorzaak leren kennen, evenals het proces en de resultaten van wensen.

Het proces van wensen en de resultaten ervan zijn geschetst. De directe oorzaak is te wijten aan de onwetendheid en verlangens die altijd ontevreden blijven. Maar de onderliggende en ver verwijderde oorzaak van ons verlangen is de inherente of latente kennis van een ideale perfectie waarnaar de geest streeft. Vanwege deze inherente overtuiging van een ideale staat van perfectie, wordt het denkprincipe misleid en misleid door de verlangens en ertoe aangezet om het ideaal van perfectie door de zintuigen te zoeken. Zolang de verlangens de geest zo kunnen misleiden dat deze ertoe wordt aangezet iets te zoeken, ergens op zijn plaats of tijd voor zijn ideaal, zo lang zullen zijn cycli van wensen voortduren. Wanneer de energie van de geest of het denkprincipe op zichzelf wordt gericht en de intentie heeft om zijn eigen aard en kracht te ontdekken, wordt deze niet weg geleid en misleid door begeerte in de werveling van de zintuigen. Iemand die volhardt in het omzetten van de energie van het denkprincipe op zichzelf, zal leren de ideale perfectie te kennen die hij moet bereiken. Hij zal weten dat hij alles kan krijgen door het te wensen, maar hij zal het dan niet wensen. Hij weet dat hij kan leven zonder te wensen. En hij doet dat, omdat hij weet dat hij zich op elk moment in de beste staat en omgeving bevindt en de kansen heeft die het best de middelen zullen bieden om door te gaan naar het bereiken van perfectie. Hij weet dat alle vroegere gedachten en daden de huidige omstandigheden hebben verschaft en hem in hen hebben gebracht, dat deze nodig zijn opdat hij uit hen kan groeien door te leren wat zij voor hem houden, en hij weet dat hij iets anders wenst te zijn dan wat hij is, of op een andere plaats of omstandigheden dan waar hij is, zou de huidige kans op vooruitgang wegnemen en de tijd van zijn groei uitstellen.

Het is goed voor iedereen om vooruit te werken naar zijn gekozen ideaal, en het is het beste voor hem om zonder te wensen uit te werken van het heden naar dat ideaal. Ieder van ons bevindt zich op dit moment in de allerbeste staat waarin hij zich bevindt. Maar hij moet verder gaan door zijn werk te doen.-