The Word Foundation

DE

WOORD

Vol 14 DECEMBER, 1911. Nee 3

Copyright, 1911, door HW PERCIVAL.

WENSEND

AAN kinderen wordt vaak een sprookje verteld over een oud echtpaar dat veel van hun tijd doorbracht met wensen. Terwijl ze op een avond aan hun open haard zaten en, zoals gebruikelijk, dit of dat wensten, verscheen er een fee en zei dat ze wist dat ze wist dat ze verlangden dat hun wensen zouden worden vervuld, slechts drie wensen had gekregen. Ze waren opgetogen en verloren geen tijd om het gulle aanbod van de fee op de proef te stellen. De oude man, die stem gaf aan een onmiddellijk verlangen van zijn hart of maag, wenste dat hij drie meter bloedworst zou hebben; en ja hoor, daar op zijn schoot lagen de drie meter bloedworst. De oude vrouw, verontwaardigd over het verspillen van een zo waardevolle gelegenheid om iets te krijgen voor de loutere wens, en om haar afkeuring van de onnadenkendheid van de oude man te tonen, wenste dat de bloedworst aan zijn neus zou blijven hangen, en daar bleef het. Uit angst dat het daar zou doorgaan, wenste de oude man dat het zou vallen. En dat deed het. De fee verdween en kwam niet terug.

Kinderen bij het horen van het verhaal voelen zich geërgerd aan het oude echtpaar en even verontwaardigd over het verlies van zo'n grote kans, zoals de oude vrouw met haar man. Misschien hebben alle kinderen die het verhaal hebben gehoord gespeculeerd over wat ze zouden hebben gedaan als ze die drie wensen hadden gehad.

Sprookjes die te maken hebben met wensen, en meestal dwaas wensen, maken deel uit van de folklore van bijna elke race. Kinderen en hun ouderen zien zichzelf en hun wensen weerspiegeld in Hans Christian Andersen's 'The Goloshes of Fortune'.

Een fee had een paar goloshes die ervoor zouden zorgen dat hun drager onmiddellijk naar elke tijd en plaats en onder elke omstandigheid en toestand werd vervoerd die hij wenste. Om de mensheid een gunst te verlenen, plaatste de fee de goloshes onder anderen in de voorkamer van een huis waar een groot gezelschap was bijeengekomen en betoogden de vraag of de tijden van de middeleeuwen niet beter waren dan hun tijden eigen.

Bij het verlaten van het huis zette de raadslid die de middeleeuwen had begunstigd, de Goloshes van Fortuin op in plaats van de zijne en, nog steeds denkend aan zijn argument terwijl hij de deur uit ging, wenste hij zichzelf in de tijd van koning Hans. Terug ging hij driehonderd jaar en toen hij stapte ging hij de modder in, want in die dagen waren de straten niet geplaveid en trottoirs onbekend. Dit is vreselijk, zei de raadsheer, terwijl hij in het slijk zonk en bovendien zijn de lampen allemaal uit. Hij probeerde een transportmiddel te krijgen om hem naar zijn huis te brengen, maar er was niets te vinden. De huizen waren laag en rieten. Er is nu geen brug over de rivier overgestoken. De mensen handelden vreemd en waren vreemd gekleed. Zich ziek voelend ging hij een herberg binnen. Sommige geleerden hielden hem toen in gesprek. Hij was verbijsterd en bedroefd over hun vertoon van onwetendheid en over alles wat hij had gezien. Dit is het meest ongelukkige moment van mijn leven, zei hij terwijl hij achter de tafel viel en probeerde door de deur te ontsnappen, maar het gezelschap hield hem aan zijn voeten vast. In zijn worstelingen kwamen de goloshes af en bevond hij zich in een vertrouwde straat en op een veranda waar een wachter degelijk sliep. Verheugd over zijn ontsnapping uit de tijd van koning Hans, kreeg het raadslid een taxi en werd snel naar zijn huis gereden.

Hallo, zei de wachter bij het ontwaken, er liggen een paar goloshes. Hoe goed ze passen, zei hij, terwijl hij ze op deed. Toen keek hij naar het raam van de luitenant die boven woonde, en zag een licht en de gevangene op en neer lopen. Wat een rare wereld is dit, zei de wachter. Daar loopt de luitenant op dit uur zijn kamer op en neer, terwijl hij net zo goed in zijn warme bed in slaap kan liggen. Hij heeft geen vrouw of kinderen, en hij mag elke avond uitgaan en zich vermaken. Wat een gelukkige man! Ik wou dat ik het was.

De wachter werd meteen in het lichaam getransporteerd en dacht aan de luitenant en merkte dat hij tegen het raam leunde en droevig naar een stuk roze papier staarde waarop hij een gedicht had geschreven. Hij was verliefd, maar hij was arm en hij zag niet hoe degene op wie hij zijn genegenheid had gesteld, kon worden gewonnen. Hij leunde hopeloos met zijn hoofd tegen het kozijn en zuchtte. De maan scheen op het lichaam van de wachter beneden. Ach, zei hij, die man is gelukkiger dan ik. Hij weet niet wat het is om te willen, zoals ik wil. Hij heeft een huis en een vrouw en kinderen om van hem te houden, en ik heb er geen. Kon ik maar zijn lot hebben en door het leven gaan met nederige verlangens en nederige hoop, dan zou ik gelukkiger moeten zijn dan ik ben. Ik wou dat ik de wachter was.

Terug in zijn eigen lichaam ging de wachter. Oh, wat een lelijke droom was dat, zei hij, en te denken dat ik de luitenant was en mijn vrouw en kinderen en mijn huis niet had. Ik ben blij dat ik een wachter ben. Maar hij had nog steeds op de goloshes. Hij keek omhoog in de lucht en zag een ster vallen. Toen keek hij verwonderd naar de maan.

Wat een vreemde plek moet de maan zijn, mijmerde hij. Ik wou dat ik alle vreemde plaatsen en dingen kon zien die daar moeten zijn.

In een oogwenk was hij getransporteerd, maar voelde zich niet op zijn plaats. De dingen waren niet zoals ze op aarde zijn, en de wezens waren onbekend, zoals al het andere was, en hij voelde zich niet op zijn gemak. Hij was op de maan, maar zijn lichaam was op de veranda waar hij het had achtergelaten.

Hoe laat is het, wachter? vroeg een voorbijganger. Maar de pijp was uit de hand van de wachter gevallen en hij antwoordde niet. Mensen verzamelden zich rond, maar ze konden hem niet wakker maken; dus namen ze hem mee naar het ziekenhuis en de artsen dachten dat hij dood was. Bij het voorbereiden van zijn begrafenis was het eerste dat werd gedaan zijn goloshes opstijgen en onmiddellijk werd de wachter wakker. Wat een vreselijke nacht is dit geweest, zei hij. Ik wens nooit zo iemand te ervaren. En als hij is gestopt met wensen, zal hij dat misschien nooit doen.

De wachter liep weg, maar hij liet de golossen achter. Nu gebeurde het dat een zekere vrijwillige bewaker die nacht zijn wacht in het ziekenhuis had en hoewel het regende wilde hij een tijdje uitgaan. Hij wilde de portier bij de poort niet op de hoogte stellen van zijn vertrek, dus dacht hij dat hij door de ijzeren leuning zou glippen. Hij trok de goloshes aan en probeerde door de rails te komen. Zijn hoofd was te groot. Wat jammer, zei hij. Ik wou dat mijn hoofd door de reling kon gaan. En dat gebeurde ook, maar toen lag zijn lichaam achter. Daar stond hij, want hoe hij ook probeerde, hij kon zijn lichaam niet aan de andere kant krijgen of zijn hoofd terug door de reling. Hij wist niet dat de goloshes die hij had opgezet The Goloshes of Fortune waren. Hij verkeerde in een ellendige toestand, want het regende harder dan ooit, en hij dacht dat hij zou moeten wachten met pilaren in de reling en zou worden uitgelachen door de liefdadigheidskinderen en de mensen die 's morgens langskwamen. Na dergelijke gedachten te hebben ondergaan en alle pogingen om zichzelf te bevrijden zinloos te zijn gebleken, wilde hij zijn hoofd toevallig nog eens vrij wensen; en zo was het. Na vele andere wensen die hem veel ongemak bezorgden, was de vrijwilliger van de Goloshes van Fortuin af.

Deze goloshes werden naar het politiebureau gebracht, waar ze de kopi sche bedienaar aanzagen en liepen. Nadat hij zichzelf een dichter en een leeuwerik had gewenst, en de gedachten en gevoelens van een dichter en de sensaties van een leeuwerik in de velden en in gevangenschap had ervaren, wenste hij uiteindelijk en bevond zich aan zijn tafel in zijn huis.

Maar het beste dat de Goloshes van Fortuin brachten aan een jonge student theologie, die op de deur van de kopier klopte op de ochtend na zijn ervaring met dichter en leeuwerik.

Kom binnen, zei de kopier. Goedemorgen, zei de student. Het is een glorieuze ochtend en ik zou graag de tuin in willen gaan, maar het gras is nat. Mag ik uw goloshes gebruiken? Zeker, zei de kopier en de student deed ze aan.

In zijn tuin werd het zicht van de student beperkt door de smalle muren die het omsloten. Het was een prachtige lentedag en zijn gedachten veranderden in reizen naar landen die hij zo graag had willen zien, en hij riep impulsief: Oh, ik wou dat ik door Zwitserland en Italië reisde, en ... -. —— Maar hij wenste niet verder, want hij bevond zich meteen in een postkoets met andere reizigers, in de bergen van Zwitserland. Hij was krap en slecht op zijn gemak en bang voor het verlies van paspoort, geld en andere bezittingen, en het was koud. Dit is erg onaangenaam, zei hij. Ik wou dat we aan de andere kant van de berg waren, in Italië, waar het warm is. En ja hoor, dat waren ze.

De bloemen, de bomen, de vogels, de turkooizen meren die door de velden slingeren, de bergen die aan de zijkant opstonden en in de verte reikten, en het gouden zonlicht dat als een glorie over alles rustte, maakten een betoverend uitzicht. Maar het was stoffig, warm en vochtig in de bus. Vliegen en muggen prikten alle passagiers en veroorzaakten grote zwellingen op hun gezichten; en hun magen waren leeg en lichamen moe. Miserabele en misvormde bedelaars belegerden hen onderweg en volgden hen naar de arme en eenzame herberg waar ze stopten. Het was de taak van de student om de wacht te houden terwijl de andere passagiers sliepen, anders waren ze beroofd van alles wat ze hadden. Ondanks de insecten en geuren die hem irriteerden, herkende de student. Reizen zou heel goed zijn, zei hij, ware het niet voor je lichaam. Waar ik ook ga of wat ik ook doe, er is nog steeds een gebrek in mijn hart. Het moet het lichaam zijn dat verhindert dat ik dit vind. Waren mijn lichaam in rust en mijn geest vrij, dan zou ik ongetwijfeld een gelukkig doel moeten vinden. Ik wens het gelukkigste einde van allemaal.

Toen bevond hij zich thuis. De gordijnen waren dicht. In het midden van zijn kamer stond een doodskist. Daarin lag hij de slaap van de dood te slapen. Zijn lichaam was in rust en zijn geest steeg op.

In de kamer liepen twee vormen stil rond. Zij waren de Fairy Happiness die de Goloshes van Fortuin hadden meegebracht, en een andere fee genaamd Care.

Ziet u, wat een geluk hebben uw goloshes voor mannen gebracht? zei Zorg.

Toch hebben ze hem geholpen die hier ligt, antwoordde de Fee van Geluk.

Nee, zei Care, hij ging uit zichzelf. Hij werd niet geroepen. Ik zal hem een ​​plezier doen.

Ze haalde de goloshes van zijn voeten en de student werd wakker en stond op. En de fee verdween en nam de Goloshes van Fortuin mee.

Het is een geluk dat mensen niet de Goloshes van Fortuin hebben, anders zouden ze zichzelf meer ongeluk kunnen bezorgen door ze te dragen en hun wensen eerder te laten vervullen dan de wet waarmee wij leven toestaat.

Toen kinderen, werd een groot deel van ons leven gestuurd in wensen. In het latere leven, wanneer het oordeel volwassen zou moeten zijn, besteden we, net als het oude echtpaar en de dragers van de goloshes, veel tijd aan het wensen, in ontevredenheid en teleurstelling, van de dingen die we hebben gekregen en waarvoor we wilden, en in nutteloze spijt voor het niet hebben gewenst voor iets anders.

Wensen wordt algemeen erkend als nutteloze verwennerij, en velen veronderstellen dat wensen niet worden gevolgd door de dingen die worden gewenst en weinig effect hebben op hun leven. Maar dit zijn onjuiste opvattingen. Wensen beïnvloedt ons leven en het is belangrijk dat we weten hoe wensen bepaalde effecten in ons leven beïnvloedt en bewerkstelligt. Sommige mensen worden meer beïnvloed door hun wensen dan anderen. Het verschil in de resultaten van de wens van de ene persoon van de wens van een andere hangt af van de impotentie of de subtiele kracht van zijn gedachte, van het volume en de kwaliteit van zijn verlangen, en van de achtergrond van zijn vroegere motieven en gedachten en daden die verzinnen zijn geschiedenis.

Wensen is een denkspel tussen geest en verlangen rond een of ander object van verlangen. Een wens is een wens van het hart die wordt uitgedrukt. Wensen is anders dan kiezen en selecteren. Het kiezen en selecteren van een ding vereist een vergelijking in gedachte tussen het en iets anders, en de keuze resulteert in het ding dat wordt gekozen in plaats van andere dingen waarmee het is vergeleken. Door te wensen zet het verlangen de gedachte in de richting van een object waar het naar hunkert, zonder te stoppen het te vergelijken met iets anders. De uitgesproken wens is voor dat object dat wordt begeerd door verlangen. Een wens krijgt zijn kracht van en wordt geboren uit verlangen, maar het denken geeft het vorm.

Hij die zijn denken doet voordat hij spreekt, en die alleen na denken spreekt, is niet zo geneigd te wensen als hij die spreekt voordat hij nadenkt en wiens spraak de uiting is van zijn impulsen. Iemand die oud is in ervaring en die heeft geprofiteerd van zijn ervaringen, doet eigenlijk heel weinig wensen. Beginners in de school van het leven, vinden veel plezier in wensen. De levens van velen zijn processen van wensen, en de oriëntatiepunten in hun leven, zoals fortuin, familie, vrienden, plaats, positie, omstandigheden en omstandigheden, zijn vormen en gebeurtenissen in opeenvolgende fasen als het resultaat van hun wens.

Wishing houdt zich bezig met alle dingen die aantrekkelijk lijken, zoals het wegwerken van een veronderstelde smet, of het verwerven van een kuiltje, of de eigenaar zijn van grote landgoederen en rijkdom, of een opvallende rol spelen voor het publiek, en dit alles zonder een duidelijk actieplan te hebben. De meest voorkomende wensen zijn die die betrekking hebben op iemands eigen lichaam en zijn eetlust, zoals de wens voor een artikel van voedsel, of om wat sierlijk te krijgen, de wens voor een ring, sieraden, een stuk bont, een jurk, een jas, sensuele voldoening hebben, een auto, een boot, een huis; en deze wensen strekken zich uit tot anderen, zoals de wens geliefd te zijn, benijd te worden, gerespecteerd te worden, beroemd te zijn en wereldse superioriteit te hebben over anderen. Maar zo vaak als iemand het ding krijgt waarvoor hij wenste, vindt hij dat dat ding hem niet volledig bevredigt en hij verlangt naar iets anders.

Degenen die enige ervaring hebben gehad met de wereldse en lichamelijke wensen en die vinden dat ze vluchtig en onbetrouwbaar zijn, zelfs wanneer ze worden verkregen, willen gematigd zijn, zichzelf in bedwang houden, deugdzaam en wijs zijn. Wanneer iemands wens zich tot dergelijke onderwerpen wendt, houdt hij op met wensen en probeert deze te verwerven door te doen wat hij denkt dat deugd zal ontwikkelen en wijsheid zal brengen.

Een ander soort wensen is datgene dat zich niet bezighoudt met de eigen persoonlijkheid, maar gerelateerd is aan anderen, zoals wensen dat een ander zijn gezondheid of zijn fortuin terugkrijgt of slaagt in een zakelijke onderneming, of dat hij zelfbeheersing verwerft en in staat zijn om zijn aard te disciplineren en zijn geest te ontwikkelen.

Al dit soort wensen hebben hun specifieke effecten en invloeden, die worden bepaald door het volume en de kwaliteit van het verlangen, door de kwaliteit en kracht van zijn geest, en de kracht die daaraan wordt gegeven door zijn gedachten en acties uit het verleden die zijn huidige wens weerspiegelen in de toekomst.

Er is een losse of kinderachtige manier van wensen, en een methode die volwassener is en soms wetenschappelijk wordt genoemd. De losse weg is dat iemand het ding wenst dat in zijn hoofd opdrijft en zijn fantasie oproept, of datgene dat door zijn eigen impulsen en verlangens aan zijn denken wordt gesuggereerd. Hij wenst een auto, een jacht, een miljoen dollar, een groot herenhuis, grote landgoederen in het land, en met hetzelfde gemak als wanneer hij een doos sigaren wenst, en dat zijn vriend Tom Jones hem een die avond bezoeken. Er is geen zekerheid over zijn losse of kinderachtige manier van wensen. Iemand die zich eraan overgeeft, is net zo geneigd om iets te wensen als iets anders. Hij springt van de ene naar de andere zonder opeenvolging van gedachte of methode in zijn operaties.

Soms zal de losse wijnmaker ernstig naar de leegte staren, en vanaf die grond beginnen te verlangen naar en kijken naar de bouw van zijn kasteel, en dan een ander soort leven wensen met de plotselingheid waarmee een aap aan zijn staart hangt, zijn wenkbrauwen en er wijs uitzien, springen dan naar het volgende ledemaat en beginnen te kletsen. Dit soort wensen gebeurt op een half bewuste manier.

Iemand die probeert methode toe te passen op zijn wens, is zich volledig bewust en bewust van wat hij wil en voor wat hij wenst. Net als bij de losse wisher, kan zijn wens beginnen met iets dat hij graag wil. Maar bij hem zal het uit zijn vaagheid uitgroeien tot een duidelijk gebrek. Dan zal hij ernaar gaan hongeren, en zijn wens zal zich vestigen in een gestage hunkering en roofzuchtige wens en een gestage die de vervulling van zijn wens eist, volgens wat de laatste tijd door een bepaalde school van methodische wensen wordt genoemd: 'De wet van weelde. " De maker met een methode gaat meestal volgens het nieuwe denkschema, dat wil zeggen zijn wens uiten en zijn vervulling van zijn wet van weelde eisen en eisen. Zijn pleidooi is dat er in het universum een ​​overvloed is van alles voor iedereen, en dat het zijn recht is om uit de overvloed dat deel te roepen waarvoor hij wenst en waarop hij nu aanspraak op maakt.

Nadat hij zijn recht heeft gedaan en beweert dat hij doorgaat met zijn wens. Dit doet hij door gestaag te hongeren en hunkeren naar de voldoening van zijn wens, en door gestaag te trekken door zijn verlangen en gedachte aan de beweerde universele voorraad van overvloed, totdat de roofzuchtige leegte in zijn verlangen tot op zekere hoogte is vervuld. Niet zelden heeft de maker, volgens de nieuwe manier van nadenken, zijn wensen vervuld, hoewel hij zelden of nooit precies krijgt wat hij wenste, en op de manier waarvoor hij het wenste. In feite veroorzaakt de manier van ontstaan ​​vaak veel verdriet, en hij wenst dat hij niet had gewenst, in plaats van de ramp te ondergaan die gepaard gaat met het krijgen van deze wens.

Een illustratie van de dwaasheid van hardnekkige wensen van degenen die beweren te weten maar die de wet niet kennen, is de volgende:

In een toespraak over de zinloosheid van onwetend wensen en tegen die methoden van eisen en wensen die door veel van de nieuwe culten worden bepleit, zei iemand die met belangstelling had geluisterd: 'Ik ben het niet eens met de spreker. Ik geloof dat ik het recht heb om te wensen wat ik wil. Ik wil slechts tweeduizend dollar, en ik geloof dat als ik het blijf wensen, ik het zal krijgen. ' "Mevrouw," antwoordde de eerste, "niemand kan u verhinderen te wensen, maar wees niet overhaast. Velen hebben reden gehad om hun wens te betreuren vanwege de manier waarop datgene is ontvangen waarvoor ze wilden. ' "Ik ben niet van uw mening," protesteerde ze. “Ik geloof in de wet van weelde. Ik ken anderen die van deze wet hebben geëist, en uit de overvloed van het universum waren hun wensen vervuld. Het maakt me niet uit hoe het komt, maar ik wil tweeduizend dollar. Door het te wensen en te eisen, ben ik ervan overtuigd dat ik het zal krijgen. ' Enkele maanden later keerde ze terug en merkte haar versleten gezicht op, degene met wie ze had gesproken: "Mevrouw, heeft u uw wens gekregen?" "Dat deed ik," zei ze. "En bent u tevreden dat u dat wenst?" hij vroeg. "Nee," antwoordde ze. "Maar nu weet ik dat mijn wens onverstandig was." "Hoezo?" vroeg hij. "Nou," legde ze uit. “Mijn man had een verzekering voor zijn leven voor tweeduizend dollar. Het is zijn verzekering die ik heb. '

(Te sluiten in het januari-nummer van The Word.)