MAN EN VROUW EN KIND

Harold W. Percival

DEEL IV

MIJLPALEN OP DE GROTE MANIER VAN BEWUSTE ONSTERFELIJKHEID

Slavernij of vrijheid?

Webster zegt dat slavernij is: 'De toestand van een slaaf; bondage. Voortdurende en vermoeiende arbeid, sleur. 'En ook dat een slaaf is:' Een persoon in slavernij. Iemand die de controle over zichzelf heeft verloren, met betrekking tot ondeugd, lust, etc. ”

Duidelijk gezegd, menselijke slavernij is de staat of toestand waarin een persoon verplicht is te leven in slavernij aan een meester en aan de natuur, die de eisen van meester en van de natuur moet gehoorzamen, ongeacht zijn keuze wat hij zou of zou willen niet doen.

Het woord vrijheid, zoals gebruikt in dit boek, is de staat of toestand van het zelf van verlangen en voelen als de bewuste doener in het lichaam wanneer het zich heeft losgemaakt van de natuur en niet gehecht is. Vrijheid is: zijn en willen en doen en hebben, zonder gehechtheid aan enig object of ding van de vier zintuigen. Dat betekent dat men niet in gedachten gehecht is aan enig object of ding van de natuur, en dat men zich aan niets zal hechten. Gehechtheid betekent gebondenheid. Opzettelijke onthechting betekent vrijheid van gebondenheid.

Menselijke slavernij houdt zich specifiek bezig met het bewuste zelf in het lichaam. Het bewuste zelf wordt aangespoord en aangepast, zelfs tegen zijn wil in te geven aan de eetlust, lusten en passies die worden veroorzaakt door de aard van het lichaam waarin het is gebonden. In plaats van de meester van het lichaam te zijn, kan het zelf de slaaf worden van alcohol, van drugs, van tabak, omdat het altijd de slaaf van seks is.

Deze slavernij is van het bewuste zelf in het lichaam van de 'vrije man', evenals in het lichaam van de slaaf van zijn eigenaar. Dus het moet doorgaan totdat het zelf weet dat het niet het lichaam is waarin het tot slaaf is gemaakt. Terwijl, door zichzelf te vinden en te bevrijden van slavernij voor het lichaam, men daarmee het lichaam zou vereeuwigen en groter zou zijn dan de geleerde mannen en heersers van de wereld.

In de oudheid, wanneer de heerser van een volk een andere heerser wilde veroveren, zou hij zijn strijdkrachten naar het grondgebied van die ander voeren. En als het lukte, kon hij de overwonnen heerser naar de wielen van zijn strijdwagen slepen als hij dat wilde.

De geschiedenis leert ons dat Alexander de Grote het meest opmerkelijke voorbeeld is van een wereldveroveraar. Geboren 356 voor Christus, kreeg hij macht over heel Griekenland; veroverde Tyrus en Gaza; werd op de troon van Egypte gekroond als Farao; opgericht Alexandria; vernietigde de Perzische macht; versloeg Porus in India; en trok zich toen terug uit India naar Perzië. Toen de dood nabij was, vroeg hij Roxane, zijn favoriete vrouw, om hem in het geheim in de rivier de Eufraat te verdrinken, zodat mensen van zijn verdwijning zouden geloven dat hij een God was, zoals hij had beweerd, en was teruggekeerd naar het ras van Goden. Roxane weigerde. Hij stierf in Babylon, een wereldveroveraar op 33-jarige leeftijd. Vlak voor zijn dood, op de vraag aan wie hij zijn veroveringen zou verlaten, kon hij slechts fluisterend antwoorden: "Aan de sterksten." Hij stierf in slavernij aan zijn ambities - een slaaf van zijn eetlust en schandelijke gevoelens en verlangens. Alexander veroverde koninkrijken van de aarde, maar hij werd zelf overwonnen door zijn eigen baseness.

Maar, met Alexander als een opvallend voorbeeld, waarom en hoe wordt de mens door zijn eigen gevoelens en verlangens een slaaf van de natuur gemaakt? Om dat te begrijpen, is het noodzakelijk om te zien waar gevoel en verlangen zich in het fysieke lichaam bevinden, en hoe het, door zijn eigen handelen, wordt beheerst en tot slaaf gemaakt door de natuur. Dit zal worden gezien vanuit de relatie van het fysieke lichaam met zijn zelfgevoel in het lichaam.

Deze relatie - kort samengevat - wordt voor de natuur voortgezet door middel van het onwillekeurige zenuwstelsel, en voor het bewuste zelf door het vrijwillige zenuwstelsel, als volgt: De zintuigen zijn de wortels van de natuur in de ademvorm, vooraan deel van het hypofyse-lichaam; gevoel-en-verlangen zoals het bewuste zelf, met de lichaam-geest, gevoel-geest en verlangen-geest, zich in het achterste deel bevindt; deze twee delen van de hypofyse zijn dus aangrenzende centrale stations voor de natuur en voor het bewuste zelf; het lichaam en geest kunnen niet denken aan of voelen en verlangen; het moet daarom, om zo te zeggen, reiken van het achterste deel naar het voorste deel van de hypofyse om door de zintuigen voor de natuur te denken in de ademvorm; en te denken dat het het Bewuste Licht moet hebben.

De gevoelens van gevoel, als sensaties, worden de natuur in gedragen. De vormen van de natuur zijn de typevormen als dierlijke en plantaardige vormen in de natuur. Ze worden door de doener na de dood geleverd, wanneer hij tijdelijk zijn sensuele verlangensvormen uitstelt; het neemt ze weer aan tijdens de volgende ontwikkeling van de foetus en behandelt ze na het betreden van het nieuwe menselijke lichaam tijdens de jeugd en de groei van het lichaam. De gedachten van de mens tijdens het leven behouden de vormen van de natuur door te denken.

De woorden gevoel en verlangen, slaaf, slavernij en vrijheid krijgen hier meer verschillende en specifieke definities en betekenissen dan in woordenboeken. Hier wordt aangetoond dat gevoel en verlangen zichzelf zijn. U bent gevoel-en-verlangen. Wanneer je, als gevoel-en-verlangen, het lichaam verlaat, is het lichaam dood, maar u zal doorgaan na de doodstoestanden, en zal terugkeren naar de aarde om een ander menselijk lichaam aan te nemen dat voor u zal zijn voorbereid, het bewuste onlichamelijke gevoel-verlangen zelf. Maar terwijl je in het fysieke lichaam bent, ben je niet vrij; je bent een slaaf van het lichaam. Je bent gebonden aan de natuur door de zintuigen en de verlangens en verlangens die sterker zijn dan ketens die de slaaf ooit hebben gebonden als een slavenslaaf aan de meester die hij diende. De roofdierslaaf wist dat hij een slaaf was. Maar je bent min of meer een gewillige slaaf zonder te weten dat je een slaaf bent.

Daarom bevindt u zich in een situatie die erger is dan de slaaf. Terwijl hij wist dat hij niet de meester was, onderscheid je jezelf niet van het fysieke lichaam waardoor je tot slaaf wordt gemaakt. Maar aan de andere kant bevind je je in een betere situatie dan de slaaf, omdat hij zichzelf niet kon bevrijden van de slavernij voor zijn meester. Maar er is hoop voor je, want als je wilt kun je jezelf onderscheiden van het lichaam en zijn zintuigen, door te denken. Door te denken kun je begrijpen dat je denkt en dat het lichaam niet denkt en niet kan denken. Dat is het eerste punt. Dan kun je begrijpen dat het lichaam niets kan doen zonder jou, en het dwingt je om aan zijn eisen te voldoen zoals voorgeschreven door de zintuigen in alle beroepen. En verder, dat je zo bezig bent en onder de indruk bent van het denken over zinnelijke objecten en onderwerpen dat je jezelf niet onderscheidt als gevoel-verlangen, en als anders dan de sensaties van de gevoelens en verlangens van of voor de zintuigen.

Gevoelens en verlangens zijn geen sensaties. Sensaties zijn geen gevoelens en verlangens. Wat is het verschil? Gevoelens en verlangens zijn uitbreidingen van gevoel-verlangen in de nieren en bijnieren van zenuwen en bloed, waar ze de impact van de natuureenheden ontmoeten die door de zintuigen komen. Waar de eenheden contact maken met de gevoelens en verlangens in de zenuwen en het bloed, zijn de eenheden de sensaties.

Menselijke slavernij is een instelling sinds onheuglijke tijden. Dat wil zeggen, menselijke wezens hebben als hun eigen bezit de lichamen en levens van andere mensen - door gevangenneming, oorlog, aankoop of erfelijke rechten - in alle stadia van de samenleving, van inheemse barbarij tot culturen van beschavingen. Het kopen en verkopen van slaven werd vanzelfsprekend zonder twijfel of geschil voortgezet. Pas in de 17e eeuw begonnen enkele mensen, abolitionisten genaamd, het publiekelijk te veroordelen. Toen nam het aantal abolitionisten toe, evenals hun activiteiten en veroordeling van de slavernij en de slavenhandel. In 1787 vonden de abolitionisten in Engeland een echte en geïnspireerde leider in William Wilberforce. Gedurende 20 jaar vocht hij voor de onderdrukking van de slavenhandel en daarna voor de vrijheid van de slaven. In 1833 werd de emancipatiewet uitgevoerd. Het Britse parlement maakte daarmee een einde aan de slavernij in het Britse rijk. Tweeëndertig jaar later, in de Verenigde Staten, werd de emancipatiewet voor het bevrijden van de slaven afgekondigd tijdens de burgeroorlog en werd een feit in 1865.

Maar vrijheid van eigendom en slavernij van lichamen is slechts het begin van echte menselijke vrijheid. Nu moeten we het verbazingwekkende feit onder ogen zien dat de bewuste individuen in de menselijke lichamen slaven van hun lichaam zijn. Het bewuste individu is onlichamelijk, intelligent, voorbij de natuur. Toch is hij een slaaf. In feite is hij een zo toegewijde slaaf van het lichaam dat hij zichzelf identificeert met en als het lichaam.

Het bewuste zelf in het lichaam spreekt van zichzelf als de naam van zijn lichaam, en men is bekend en geïdentificeerd door die naam. Vanaf het moment dat het lichaam oud genoeg is om voor te zorgen, werkt men ervoor, voedt het, maakt het schoon, kleedt het, traint het en siert het, aanbidt het gedurende zijn hele leven in toegewijde dienst; en wanneer aan het einde van zijn dagen het zelf het lichaam verlaat, wordt de naam van dat lichaam gegraveerd op een grafsteen of graf opgericht op het graf. Maar het onbekende bewuste zelf, u, zou daarna worden gesproken als het lichaam in het graf.

Wij, het bewuste zelf, hebben door de eeuwen heen weer in lichamen bestaan en hebben over onszelf gedroomd als de lichamen waarin we toen droomden. Het is tijd om ons ervan bewust te worden dat we slaven zijn van de lichamen waarin we dromen, wakker zijn of slapen. Zoals de slaven bewust waren als slaven die naar vrijheid verlangden, moeten wij, de bewuste slaven in fysieke lichamen, zich bewust zijn van onze slavernij en verlangen naar vrijheid, emancipatie, van onze lichamen die onze meesters zijn.

Dit is het moment om na te denken en te werken voor onze echte emancipatie; voor de individuele vrijheid van ons bewuste zelf van de lichamen waarin we leven, zodat we door ons bewust te worden als Doer zelf ons lichaam hebben veranderd en getransformeerd tot bovenmenselijke lichamen. Het is de hoogste tijd voor elk bewust zelf om echt te begrijpen dat we leven na leven door de eeuwen heen zijn geweest: verlangen-gevoel in een mannelijk lichaam, of gevoel-verlangen in een vrouwelijk lichaam.

Laten we ons afvragen: "Wat is het leven?" Het antwoord is: Jij, ik, wij, zijn en voelen-en-verlangen - dromen van onszelf door de natuur. Het leven is dat, en niets meer of minder dan dat. Nu kunnen we bevestigen en bepalen dat we ijverig zullen trachten onszelf in ons lichaam te ontdekken en te onderscheiden, en onszelf te bevrijden van slavernij aan ons lichaam.

Nu is het begin van de echte emancipatie - de emancipatie van het bewuste zelf in het menselijk lichaam, onbewust dat het de slaaf is van het seksuele lichaam dat zijn meester is. Deze eeuwenoude slavernij bestaat al sinds de dagen van de legendarische Adam, toen elk bewust zelf in een menselijk lichaam eerst een Adam werd, en vervolgens een Adam en Eva. (Zien Deel V, "Het verhaal van Adam en Eva.") Het huwelijk is het oudste instituut ter wereld. Het is zo oud dat mensen zeggen dat het natuurlijk is, maar dat maakt het niet juist en gepast. Het slaven-zelf heeft zichzelf tot slaaf gemaakt. Maar dat is lang geleden gebeurd en is vergeten. De Bijbel wordt geciteerd om te bewijzen dat deze juist en juist is. En het is geschreven in de wetboeken en gerechtvaardigd in alle rechtbanken van het land.

Er zijn velen die zullen erkennen dat deze zelf-slavernij verkeerd is. Dit zullen de nieuwe abolitionisten zijn die de praktijk zullen veroordelen en proberen de zelf-slavernij af te schaffen. Maar grote aantallen zullen de gedachte naar alle waarschijnlijkheid belachelijk maken en lang bewezen bewijs leveren dat er niet zoiets bestaat als zelf-slavernij; dat de mensheid bestaat uit mannelijke en vrouwelijke lichamen; dat fysieke slavernij een feit was in beschaafde landen; maar die zelf-slavernij is een waanidee, een afwijking van de geest.

Het is echter te verwachten dat anderen de feiten betreffende zelf-slavernij zullen zien en begrijpen en erover zullen vertellen en zullen werken voor zelf-emancipatie van onze seksuele lichamen waarin allen slaven zijn. Dan zullen geleidelijk en te zijner tijd de feiten worden gezien en zal het onderwerp worden behandeld voor het welzijn van de hele mensheid. Als we onszelf niet leren kennen in deze beschaving, wordt deze vernietigd. Dus de mogelijkheid tot zelfkennis is in alle vroegere beschavingen uitgesteld. En wij, ons bewuste zelf, zullen moeten wachten op de komst van een toekomstige beschaving om zelfkennis te bereiken.