MAN EN VROUW EN KIND

Harold W. Percival

DEEL V

DE MENS DIE VAN ADAM NAAR JEZUS IS

Het verhaal van Adam en Eva: het verhaal van elk mens

Het verhaal is kort. Het is zo kort als de geschiedenis van het heelal die in het eerste hoofdstuk van Genesis wordt verteld. Het bijbelverhaal is als de koppen van een krantenartikel – zonder het verhaal. Het wordt hoog tijd dat de essentie van het verhaal, dat niet in de Bijbel is verteld, bekend wordt: namelijk dat ieder mens op aarde in het verre verleden een geslachtloze Adam was, in ‘Eden’. Het geslachtloze lichaam van Adam was verdeeld in een mannenlichaam en een vrouwenlichaam, de twee Adam en Eva. Later, vanwege de 'zonde', de seksuele daad, werden ze uit Eden verdreven en kwamen ze vanuit het binnenste van de aarde door de 'Grot der Schatten' naar het buitenoppervlak van de aarde. Het is noodzakelijk dat mannen en vrouwen hun oorsprong kennen, zodat het bewuste zelf in hun menselijk lichaam kan leren van en de weg terug kan vinden naar Eden, het rijk van permanentie.

Om de betekenis van het verhaal te begrijpen, moeten we begrijpen dat in de Bijbel de term 'God' de intelligente onstoffelijke eenheid betekent, hier het Drie-enige Zelf genoemd, als Kenner-Denker-Doer; dat "Eden" het rijk van permanentie betekent; en dat "Adam" het oorspronkelijke zuivere, lichamelijke, geslachtsloze fysieke lichaam betekent dat de eerste tempel van de mens was.

In de Bijbel staat: “En de Here God (Denker-Kenner van het Drieënige Zelf) vormde de mens uit het stof van de aarde en blies de levensadem in zijn neusgaten; en de mens werd een levende ziel.” (Zie Genesis 2, vers 7.) Dat wil zeggen, de onstoffelijke Denker-Kenner van het Drie-enige Zelf 'ademde' zijn doener-deel, als verlangen-voelend, in het zuivere, lichamelijke, geslachtsloze Adam-lichaam, samengesteld uit uitgebalanceerde eenheden, dat werd gevormd 'uit het stof van de grond'; dat wil zeggen, van de eenheden van fysieke materie. Vervolgens vertelt het bijbelverhaal dat God een "rib" uit het lichaam van Adam nam, welke "rib" bij uitbreiding van Adam een Eva-lichaam werd. En het lichaam van Adam was een mannenlichaam en het Eva-lichaam was een vrouwenlichaam.

Laat het duidelijk zijn dat "God" of het "Drie-enige Zelf" onstoffelijk is; en dat "Adam" of "Adam en Eva" waren samengesteld uit het "stof van de grond", dat is van de onintelligente eenheden van de natuur. Daarom zou het duidelijk moeten zijn dat de onevenwichtigheid van de gebalanceerde eenheden van het Adam-lichaam in het Adam-lichaam en het Eva-lichaam, geen invloed kan hebben op de eenheid van "God", de Drie-enige Zelf-eenheid. Het Drie-enige Zelf is een eenheid van drie delen, een individuele drie-eenheid. Daarom was het voelende deel van de doener niet echt afgesneden van het verlangende deel van de doener toen het, om zo te zeggen, in het Eva-lichaam werd uitgebreid. Zolang de doener van het Drie-ene Zelf zichzelf beschouwde als verlangen-voelend, was en kon het niet anders zijn dan zijn verlangen-voelend deel. Maar toen het zichzelf toestond te denken onder controle van zijn lichaam-geest, werd het gehypnotiseerd en misleid en identificeerde het zich met de onevenwichtige lichamen van Adam en Eva in plaats van met zijn Drie-enige Zelf. Toen ging van het begeerte-gevoel in het Adam-lichaam zijn gevoel in het Eva-lichaam, en het verlangen in de Adam maakte van Adam een mannenlichaam, en het gevoel in Eva maakte van Eva een vrouwenlichaam.

Toen zei de Denker-Kenner (Here God) van het Drie-ene Zelf tegen zijn doener-deel, als verlangen in Adam en als gevoel in Eva - in woorden zoals in de Bijbel -: "Jullie zijn één doener als verlangen-voelend in jullie twee lichamen. U dient uw lichamen te regeren en te besturen als twee ogenschijnlijk verschillende, maar niettemin onafscheidelijke lichamen die als één lichaam moeten zijn - net zoals elk paar handen voor zijn lichaam fungeert. Laat je verdeelde lichaam niet dienen als middel om je te verleiden te geloven dat je bent niet één doener die optreedt voor één lichaam, anders kan je verdeelde lichaam zich niet herenigen als één onafscheidelijk verlangen-gevoel binnen één onverdeeld lichaam.

“Jullie lichamen zijn jullie tuin van Adam en Eva waarin ik jullie een tijdje heb geplaatst om in het land Eden te leven. Jij als verlangen-gevoel, moet mijn Woord zijn, en als zodanig moet je leven en vorm scheppen en geven aan alle schepselen door de lucht, in de wateren en op het land. Doe wat je wilt met alles in je tuin (lichamen). Wat u doet in de lichamen die uw tuin zijn, zo zal het zijn in het land van Eden; want jij zult de hoeder en de tuinman zijn in het land van Eden.

“In het midden van je tuinlichamen staat de Boom des Levens in je Adam-lichaam, en de Boom van Goed en Kwaad in je Eva-lichaam. Jij, verlangen in Adam, en jij, voelend in Eva, mag niet voor je eigen genoegen deelnemen aan de Boom van Goed en Kwaad, anders zul je het land van Eden verlaten en moeten je lichamen daarna sterven.

Toen zei de Denker-Kenner (Here God) van het Drie-enige Zelf tegen zijn doener-deel, verlangen-gevoel in de lichamen van Adam en Eva: “Je oorspronkelijke onverdeelde Adam-lichaam werd gevormd op twee ruggengraatkolommen, die als twee bomen zijn; de voorste kolomboom en de achterste boom of kolom. Het onderste deel van de voorste kolom, onder wat nu het borstbeen is, werd van het Adam-lichaam met twee kolommen genomen om het Eva-lichaam te maken. De voorste kolom, de natuurboom van goed en kwaad, is voor de vormen van alle levende wezens die zijn of kunnen zijn. De achterste kolom, de Levensboom, is voor het Eeuwige Leven in Eden, wanneer jij, de Doer als verlangen-gevoel, dan onafscheidelijk verbonden bent. Om onlosmakelijk met elkaar verbonden te zijn, was het nodig dat je geslachtsloze Adam-lichaam tijdelijk werd verdeeld in een actief-passief Adam-lichaam en een passief-actief Eva-lichaam, als mannelijk en vrouwelijk, zodat de lichamen als weegschaal konden dienen waarop je actieve verlangen en je passieve gevoel gewogen en in evenwicht gebracht konden worden. Als je in balans bent, ben je niet actief-passief of passief-actief - je zult verenigd zijn in een perfect uitgebalanceerd evenwicht en het model en patroon voor de natuur zijn. Het balanceren moet worden gedaan door je juiste denken in eenheid, dat wil zeggen, door het denken aan verlangen in je mannelijke Adam-lichaam en het denken aan voelen in je vrouwelijke Eva-lichaam, evenwichtig in de juiste verhouding tot elkaar als één; en jullie twee lichamen zijn de weegschaal voor het balanceren. Het juiste denken voor het balanceren is dat jullie, verlangen-voelend, terwijl jullie in jullie Adam- en Eva-lichamen zijn, in harmonie denken als zijnde ondeelbaar verlangen-voelend, ongeacht het verdeelde fysieke lichaam. De verkeerde manier van denken is voor jou, als begeerte-gevoel, om jezelf te zien als twee wezens, als een begeerte-man-lichaam, en als een gevoel-vrouw-lichaam, om seksueel met elkaar verbonden te zijn.”

Toen zei de Denker-Kenner (Here God) van het Drie-enige Zelf tegen zijn doener, verlangen-voelend (het Woord): “Je hebt een verlangen-geest en een gevoel-geest en een lichaam-geest. Jij met je begeerte-geest en gevoelsgeest moet samen denken als één geest, en onafhankelijk van je lichaam-geest. Je lichaam-geest moet door jou worden gebruikt voor de beheersing van de natuur, gelijkelijk gebalanceerd door de vier zintuigen. Als je samen denkt als één die het verlangen-gevoel regeert, kan je lichaam-geest geen macht over je hebben. Je lichaam-geest zal dan je gehoorzame dienaar zijn, voor je beheersing van de natuur door haar denken via de zintuigen. Maar als je luistert naar de lichaam-geest, die alleen door de zintuigen voor de natuur kan denken, dan zul je zelf-hypnotiseren en deelnemen aan de Boom van Kennis van Goed en Kwaad; je zult schuldig zijn aan de gedachte aan seks, en later aan de daad van seks, zonde, waarop de doodstraf staat.”

Toen trok de Denker-Kenner (Here God) zich terug, zodat de doener ervan, als begeerte-gevoel in de lichamen van Adam en Eva, getest en gewogen kon worden in de twee lichamen die als weegschaal dienden, voor het balanceren van de natuur door de lichaam-geest, en zo te bepalen of begeerte-gevoel de lichaam-geest en de zintuigen zou beheersen, of dat de lichaam-geest en zintuigen het begeerte-gevoel zouden beheersen.

Niettegenstaande deze waarschuwing veroorzaakte het denken van de lichaam-geest via de zintuigen het verlangen in het mannenlichaam van Adam om naar zijn gevoel te kijken en erover na te denken, uitgedrukt door het vrouwenlichaam als Eva; en zorgde ervoor dat gevoel in het Eva-lichaam keek naar en dacht aan zijn verlangen, uitgedrukt door het menselijk lichaam van Adam. Terwijl begeerte-voelend als zichzelf dacht, zonder rekening te houden met de relatie tot zijn lichamen, was elk de ander in en als zichzelf, onverdeeld; maar terwijl het begeertegevoel keek naar en dacht aan de lichamen van de man en de vrouw, zorgde de lichaam-geest ervoor dat het begeertegevoel aan zichzelf dacht als aan twee seksuele lichamen.

Bij velen - degenen die later mens werden - had het denken aan de lichaam-geest via de zintuigen de overhand op het denken aan het verlangen-gevoel als zichzelf. Het denken van begeerte-gevoel werd dus bedrogen, misleid en gescheiden door de geslachten van de lichamen. Toen was het begeertegevoel zich bewust van schuld, van onrecht, en was gewetenswroeging. Als begeerte en gevoel verloren ze het heldere zicht en hun gehoor was afgestompt.

Toen sprak de Denker-Kenner (Here God) van het Drie-enige Zelf tot zijn Doener, verlangen-voelend, door de harten van Adam en Eva, en zei: “O, mijn Doer! Ik heb je als rechtmatige gouverneur van jezelf en van je lichaam laten weten dat het als begeertegevoel je plicht was terwijl je in de lichamen van Adam en Eva was om je te kwalificeren als gouverneur in het land Eden door te denken aan de eenheid van begeertegevoel in eenheid, als jezelf. Door zo te denken en te doen zou je de beproefde, ware gouverneur van jezelf zijn en zou je de twee lichamen van Adam en Eva hebben herenigd als een evenwichtig en onsterfelijk perfect fysiek lichaam om een van de gouverneurs in het rijk van Eden te zijn. Maar je hebt je in het denken overgegeven om je te laten leiden en beheersen door de lichaam-geest voor de natuur via de zintuigen, als man en als vrouw. Daardoor heb je jezelf gebonden en dienstbaar gemaakt aan de onevenwichtige natuur, om het rijk van Eden te verlaten en in de menselijke wereld van leven en dood te zijn; om door te gaan en de dood te ondergaan, en keer op keer te leven en te sterven, totdat je leert en eindelijk doet wat je eerst had moeten doen. Dan is de straf op uw zonde kwijtgescholden; je hebt boete gedaan, jezelf verlost van het seksuele leven als zonde, en daarmee de dood afgeschaft.

“O, mijn doener! Ik zal je niet in de steek laten. Hoewel je een deel van mij bent, kan ik niet voor je doen wat jij alleen moet doen en waarvoor je verantwoordelijk bent als jezelf, als mijn doener. Ik zal je leiden en bewaken voor zover je wilt dat ik je moet leiden. Ik heb je verteld wat je moet doen en wat je niet moet doen. Je moet kiezen wat je gaat doen en dat dan doen; en te weten wat je niet moet doen, en dat niet te doen. In de menselijke wereld moet je de gevolgen dragen van je keuze die je in Eden hebt gemaakt. Je moet leren verantwoordelijk te zijn voor je eigen gedachten en daden. Als doener van verlangen-voelen leeft jouw verlangen in het Adam-lichaam en jouw gevoel leeft in het Eva-lichaam. Als je lichamen sterven in de mannen- en vrouwenwereld, zul je niet opnieuw in twee gescheiden lichamen tegelijk leven. Je zult samen zijn in een mannenlichaam of in een vrouwenlichaam. Als begeerte-gevoel betreed je en leef je in een mannenlichaam, of als gevoels-begeerte in een vrouwenlichaam. Je hebt jezelf tot dienaar van je lichaam-geest gemaakt. Je lichaam-geest kan niet aan jou of voor jou denken, als verlangen-gevoel of als gevoel-verlangen, zoals je werkelijk bent; je lichaam en geest kunnen je alleen zien als een mannenlichaam of als een vrouwenlichaam met een onevenwichtige seksuele aard. Als verlangen-gevoel in een mannenlichaam wordt je verlangen geuit en wordt je gevoel onderdrukt. In een vrouwenlichaam komt je gevoel tot uiting en wordt je verlangen onderdrukt. In een mannenlichaam zal je onderdrukte gevoel dus vereniging zoeken met zijn gevoelskant die zich uit in het lichaam van een vrouw. In een vrouwenlichaam zal je onderdrukte begeertekant vereniging zoeken met het begeerte uitgedrukt in het lichaam van een man. Maar nooit kun je vereniging van jezelf hebben als gevoelsverlangen door seksuele vereniging van lichamen. Vereniging van lichamen kwelt en kwelt en verhindert begeertegevoel van vereniging met en in zichzelf, binnen het ene lichaam waarin het dan is. De enige manier waarop eenheid kan worden bewerkstelligd en gerealiseerd, is dat jij als doener samen denkt als één geest in het mannenlichaam of het vrouwenlichaam waarin je dan bent - om niet als één en de ander te zijn, maar alleen als één te denken. Uiteindelijk, wanneer je in een bepaald leven, als begeerte-gevoel in een man of als gevoel-begeerte in een vrouw, weigert aan seks te denken en alleen als één zult denken, zal door zo te denken het lichaam worden geregenereerd en getransformeerd om een perfect seksloos fysiek lichaam te worden en te zijn waarin jij, als begeerte-gevoel, zult terugkeren naar Eden en weer bewust één zult zijn met mij (Here God), Kenner-Denker-Doer, als één Drie-enig Zelf compleet, in het Rijk van Permanentie.”

Om te herhalen: Het voorgaande is een aanpassing van de Bijbelse taal om op een vergelijkbare manier gebeurtenissen te beschrijven waarvoor eeuwen op aarde nodig waren om te gebeuren.

Hier volgt het gesprek van God met Adam en Eva na hun vertrek uit Eden, zoals opgetekend in "The Forgotten Books of Eden", als bewijs van de waarheid van de vermaning van God aan Adam en Eva in de Hof van Eden, opgetekend in de Bijbel (King James' versie); en het aanvullende bewijs, ter bevestiging en bevordering van het gesprek tussen God en Adam en Eva. “The Forgotten Books of Eden and The Lost Books of the Bible” worden in één deel uitgegeven door The World Publishing Company uit Cleveland en New York. Ze gaven toestemming aan THE WORD Publishing Company of New York voor de gepubliceerde uittreksels in Denken en het lot die hier gedeeltelijk worden herhaald.

HET VERHAAL VAN ADAM EN EVE, NA HET VERLATEN VAN EDEN,

ook wel genoemd

Het conflict van Adam en Eva met Satan

“Dit is het oudste verhaal ter wereld – het is bewaard gebleven omdat het het fundamentele feit van het menselijk leven belichaamt. Een feit dat geen jota is veranderd; te midden van alle oppervlakkige veranderingen van de levendige verscheidenheid van de beschaving, blijft dit feit bestaan: het conflict tussen goed en kwaad; de strijd tussen de mens en de duivel; de eeuwige strijd van de menselijke natuur tegen de zonde.”

"De versie die we hier geven is het werk van onbekende Egyptenaren (het ontbreken van historische toespelingen maakt het onmogelijk om het schrijven te dateren)."

"Een criticus heeft over dit schrijven gezegd: 'Dit is volgens ons de grootste literaire ontdekking die de wereld heeft gekend.'"

“Over het algemeen begint dit verslag waar het Genesisverhaal van Adam en Eva ophoudt. De twee kunnen dus niet goed worden vergeleken; hier hebben we een nieuw hoofdstuk - een soort vervolg op het andere.

Het plan van Boek I is als volgt:

“De carrières van Adam en Eva, vanaf de dag dat ze Eden verlieten; hun woning in de Grot der Schatten; hun beproevingen en verleidingen; Satans veelvuldige verschijningen aan hen. De geboorte van Kaïn, van Abel en van hun tweelingzusjes; Kaïns liefde voor zijn eigen tweelingzus, Luluwa, die Adam en Eva bij Abel wilden voegen; de details van Kaïns moord op zijn broer; en Adams verdriet en dood.”

Het zal goed zijn om Adam en Eva voor zichzelf en Gods stem tot hen te laten spreken:

Eve spreekt:

Hoofdstuk 5, verzen 4, 5: “. . . O God, vergeef me mijn zonde, de zonde die ik begaan heb, en onthoud het niet tegen mij. Want alleen ik heb ervoor gezorgd dat uw dienaar uit de tuin in deze verloren staat viel; van licht in deze duisternis; en van de verblijfplaats van vreugde in deze gevangenis.”

Eva vervolgt:

Hoofdstuk 5, verzen 9 tot en met 12: “Want Gij, o God, hebt een slaap over hem doen komen, en hebt een been uit zijn zijde genomen en het vlees op zijn plaats hersteld, door Uw goddelijke macht. En U nam mij, het bot, en maakte van mij een vrouw, helder zoals hij, met hart, verstand en spraak; en in vlees, zoals het zijne; en Gij hebt mij gemaakt naar de gelijkenis van zijn gelaat, door Uw genade en macht. O Heer, ik en hij zijn één, en U, o God, bent onze Schepper, U bent Degene die ons beiden op één dag heeft gemaakt. Daarom, o God, geef hem het leven, zodat hij met mij kan zijn in dit vreemde land, terwijl wij erin wonen vanwege onze overtreding.

Hoofdstuk 6, vers 3, 4: Daarom zond Hij Zijn Woord tot hen; dat ze zouden staan en onmiddellijk zouden worden opgewekt. En de Heer zei tegen Adam en Eva: "Je overtrad uit eigen vrije wil, totdat je uit de tuin kwam waarin Ik je had geplaatst."

Hoofdstuk 7, vers 2: Toen kreeg God medelijden met hen en zei: “O Adam, Ik heb Mijn verbond met jou gesloten, en Ik zal er niet van afwijken; evenmin zal Ik je laten terugkeren naar de tuin, totdat Mijn verbond van de grote vijf en een halve dag is vervuld.

Hoofdstuk 8, vers 2: Toen zei God de Heer tegen Adam: “Toen je aan Mij onderworpen was, had je een stralende natuur in je, en daarom kon je dingen van ver zien. Maar na uw overtreding werd uw stralende natuur van u weggenomen; en het werd u niet overgelaten dingen van veraf te zien, maar alleen dichtbij; naar het vermogen van het vlees; want het is brutaal.”

En Adam zei:

Hoofdstuk 11, verzen 9, 11: “. . . Onthoud, o Eva, het tuinland en de helderheid ervan! . . . Terwijl we nauwelijks in deze Grot der Schatten kwamen of de duisternis ons omringde; totdat we elkaar niet meer kunnen zien. . .”

Hoofdstuk 16, verzen 3, 6: Toen begon Adam uit de grot te komen. En toen hij bij de mond ervan kwam, ging staan en zijn gezicht naar het oosten wendde, en de zon zag opkomen in gloeiende stralen, en de hitte daarvan op zijn lichaam voelde, werd hij er bang voor en dacht in zijn hart dat deze vlam naar voren kwam om hem te kwellen. . . . Want hij dacht dat de zon God was. . . . (vers 10, 11, 12) Maar terwijl hij zo in zijn hart nadacht, kwam het Woord van God tot hem en zei: “O Adam, sta op en sta op. Deze zon is niet God; maar het is gemaakt om overdag licht te geven, waarover ik in de grot tot je sprak, zeggende: 'dat de dageraad zou aanbreken en dat er overdag licht zou zijn.' Maar ik ben God die u in de nacht heeft getroost.'

Hoofdstuk 25, verzen 3, 4: Maar Adam zei tot God: “Ik was van plan om onmiddellijk een einde aan mezelf te maken, omdat ik Uw geboden had overtreden en uit de prachtige tuin was gekomen; en voor het heldere licht waarvan Gij mij hebt beroofd. . . Maar van uw goedheid, o God, ga niet helemaal weg met mij; maar wees gunstig voor mij elke keer als ik sterf, en breng me tot leven.

Hoofdstuk 26, verzen 9, 11, 12: Toen kwam het Woord van God tot Adam en zei tot hem: “Adam, wat de zon betreft, als ik die zou nemen en naar je toe zou brengen, zouden dagen, uren, jaren en maanden allemaal op niets uitlopen, en het verbond dat ik met je heb gesloten, zou nooit worden vervuld. . . . Ja, veeleer, verdraag het lang en kalmeer uw ziel terwijl u dag en nacht verblijft; tot de vervulling van de dagen en de tijd van mijn verbond is aangebroken. Dan zal ik komen en je redden, o Adam, want ik wil niet dat je wordt gekweld.

Hoofdstuk 38, verzen 1, 2: Hierna kwam het Woord van God tot Adam en zei tot hem: “O Adam, wat betreft de vrucht van de Boom des Levens, waar u om vraagt, die zal ik u niet nu geven, maar wanneer de 5500 jaar zijn vervuld. Dan zal Ik u geven van de vrucht van de Boom des Levens, en u zult eten en eeuwig leven, u en Eva. . .”

Hoofdstuk 41, verzen 9, 10, 12: . . . Adam begon met zijn stem voor God te bidden en zei: “O Heer, toen ik in de tuin was en het water zag dat onder de Boom des Levens vandaan vloeide, verlangde mijn hart er niet naar, noch had mijn lichaam er behoefte aan om ervan te drinken; noch kende ik dorst, want ik leefde; en boven dat wat ik nu ben. . . . Maar nu, o God, ben ik dood; mijn vlees is uitgedroogd van de dorst. Geef mij van het Water des Levens, opdat ik ervan kan drinken en leven.”

Hoofdstuk 42, vers 1 tot en met 4: Toen kwam het Woord van God tot Adam en zei tot hem: “O Adam, wat betreft wat u zegt: 'Breng mij naar een land waar rust is', het is geen ander land dan dit, maar het is het koninkrijk der hemelen waar alleen rust is. Maar u kunt er momenteel niet binnenkomen; maar pas nadat uw oordeel voorbij en vervuld is. Dan zal Ik u doen opgaan naar het koninkrijk der hemelen. . .”

Wat op deze pagina's is geschreven over het "Rijk van Permanentie", kan zijn opgevat als "Paradijs" of de "Tuin van Eden". Het was toen elke doener van zijn drie-enige zelf met zijn denker en kenner in het rijk van bestendigheid was, dat hij de beproeving moest ondergaan om gevoel en verlangen in evenwicht te brengen, in de loop van welke beproeving hij tijdelijk in een tweevoudig lichaam was, de "twee", door de scheiding van zijn perfecte lichaam in een mannelijk lichaam voor zijn begeertekant en een vrouwelijk lichaam voor zijn gevoelskant. De doeners in alle menselijke lichamen gaven toe aan de verleiding van de lichaam-geest tot seks, waarop ze werden verbannen uit The Realm of Permanence om opnieuw te bestaan op de aardkorst in mannenlichamen of vrouwenlichamen. Adam en Eva waren één doener verdeeld in een mannelijk lichaam en een vrouwelijk lichaam. Toen de twee lichamen stierven, bestond de doener daarna niet meer in twee lichamen; maar als verlangen en voelen in een mannelijk lichaam, of als voelen en verlangen in een vrouwelijk lichaam. Alle doeners in menselijke lichamen zullen opnieuw op deze aarde blijven bestaan totdat ze, door hun eigen inspanningen, door na te denken, De Weg vinden en terugkeren naar Het Rijk van Permanentie. Het verhaal van Adam en Eva is het verhaal van elk mens op deze aarde.

Zo kunnen in enkele woorden de verhalen worden samengevat over de 'tuin van Eden', over 'Adam en Eva' en over de 'val van de mens'; of, in de woorden van dit boek, The 'Realm of Permanence', het verhaal van 'gevoel en verlangen' en dat van de 'neerdaling van de doener' in deze tijdelijke menselijke wereld. De leer van het innerlijke leven, door Jezus, is de leer van de terugkeer van de doener naar het rijk van permanentie.

Dat het bijbelverhaal van Adam en Eva het verhaal van ieder mens is, wordt in het Nieuwe Testament duidelijk en ondubbelzinnig als volgt vermeld:

Romeinen, hoofdstuk 5, vers 12: Daarom, zoals door één mens de zonde de wereld is binnengekomen en door de zonde de dood; en zo ging de dood over alle mensen, want die hebben allemaal gezondigd.