The Word Foundation

DENKEN EN BESTEMMEN

Harold W. Percival

HOOFDSTUK VIII

NOETISCHE BESTEMMING

sectie 8

Vrije wil. Het probleem van de vrije wil.

Vrije wil is een uitdrukking voor je vrijheid voelen, aan verlangen, denken of doen, in tegenstelling tot het onontkoombare noodzaak voelen, aan verlangenom op een bepaalde manier te denken of te handelen. Het betekent de afwezigheid van preventie, terughoudendheid en dwang die de fysieke, psychische en mentale actie en het niet-handelen zouden verstoren. De zin betekent dat je kunt voelen, verlangen en denk en doe wat hij wil, en laat je niet beperken door grenzen of gedwongen door prikkels.

Niet alleen in deze zin, maar in de taal in het algemeen wordt het woord 'wil' gebruikt alsof het anders was dan wat wordt genoemd verlangen. Maar de zogenaamde wil is een aspect van de actieve kant van de dader-in-het-lichaam, dat is verlangen, niets meer dan dat. Will is een van de vier functies of verlangen. begeerteDit is bewuste kracht, heeft vier functies: zijn, willen, doen en hebben. Willen is de tweede functie van verlangen; het wordt gevolgd door te doen en te hebben. Dat is Will verlangen die de ander controleert verlangens, of het nu is of voor een lange periode. Het controleert in de mate dat het de bewuste kracht welk verlangen is. Het krijgt kracht door te oefenen, dat wil zeggen door lang te blijven verlangen. Het duurt tot zijn doel is bereikt of totdat het wordt overwonnen door een sterker verlangen, wat dan de wil is. De oorzaak of aanzet van wil is onmiddellijk gevoel en op afstand onbevredigd verlangen, wat uiteindelijk het verlangen is naar perfectie en perfectie. Wil manifesteert zich door een opkomst uit de innerlijke diepten, een verlangen om een ​​doel te bereiken. Deze manifestatie kan jaren duren. De wil wordt verzwakt door de tussenkomst van het tegendeel verlangens, en het wordt versterkt door voortdurende oefening en door het overwinnen en overtuigen van anderen verlangens.

Wil is niet vrij, kan niet vrij zijn; het is te allen tijde veel geconditioneerd. Elk verlangen is wil, maar dat verlangen moet worden aangeduid als wil, die op elk moment de oppositie beheerst verlangen. One van de verlangens zoals de wil niet altijd de ander beheerst verlangens.

Nee niet de tijd of heeft een mens vrijheid van wil, ook al zijn er geen fysieke belemmeringen voor de acties, verlangens en het denken. Een mens heeft een beperkte hoeveelheid vrijheid willen. Hij heeft de beperkingen gesteld. Voor zover hij zelf niet heeft verhinderd te handelen, te verlangen en het denken, hij is vrij om te handelen, te verlangen, te denken. Al zijn banden, obstakels of beperkingen zijn door hemzelf gemaakt, maar hij is vrij om ze te verwijderen wanneer hij dat wil. Zolang hij dat niet heeft uitgeoefend vrijheid, ze blijven en ze beperken. Hij heeft ze gemaakt door te creëren gedachten en de enige manier om ze te verwijderen is door het denken zonder andere te creëren gedachten.

Verleden gedachten worden naar buiten gebracht in het fysieke lichaam en markeren de beperkingen van het lichaam die ook beperkingen zijn aan de wil. Deze fysieke beperkingen strekken zich uit tot de niet de tijd of wanneer leven begint, het ras, het land en de nationaliteit, het soort familie waarin het lichaam wordt geboren, het geslacht, het soort lichaam, het fysieke erfelijkheid, met name de belangrijkste alledaagse bezigheden ziektensommige ongevallen, de kritieke gebeurtenissen in leven en uw niet de tijd of en natuur of dood. De beperkingen die een persoon heeft gemaakt, strekken zich uit tot zijn aanleg, temperament, neigingen, stemmingen en eetlust, die deel uitmaken van zijn helderziende natuur, en naar zijn inzicht, begrip, redenering en andere mentale gaven of de afwezigheid daarvan.

De beperkingen die voor de hand liggen, en dus vooral de fysieke beperkingen, zijn wat mensen noemen lot of voorbeschikking. Omdat mensen zich beperken in hun percepties en opvattingen en dus niet op de hoogte zijn van de oorzaak van deze schakels, speculeren ze, en schrijven ze ze toe aan God en Goddelijke voorzienigheid of naar kans. Dit alles is hun probleem, ons probleem vrije wil. Het blijft een onoplosbaar probleem zolang mannen hun eigen onwetendheid niet kennen natuur en van hun relaties met wat zij veronderstellen een vreemde godheid te zijn. Dat wat hun beperkt vrije wil en bepaalt wanneer hun lot zal worden neergeslagen, is geen vreemd wezen, maar is de denker van ieder zijn eigen Triune Self.

Een mens is altijd vrij om toestemming te geven of bezwaar te maken tegen de omstandigheden waarin hij zich bevindt, inclusief zijn psychische en mentale aandoeningen. Zelfs als een van zijn vele verlangens hem dwingt te handelen, kan hij een overeenkomst of bezwaar indienen; hij is vrij om akkoord te gaan of bezwaar aan te tekenen; en dit komt door een ander verlangen. Zijn vrije wil draait om dit punt of vrijheid, de enige vrijheid hij heeft. De punt of vrijheid is het verlangen dat hij laat regeren. Dit verlangen is een psychisch iets. In het begin is het slechts een punt. Ieder mens heeft zo'n punt of vrijheid en kan door het denken verleng de punt naar een gebied van vrije wil.

Oorspronkelijk verlangen was onverdeeld. Dat was toen de dader as gevoel-Enverlangen was met en bewust van de denker en uw kenner de Triune Self. De verlangen van de dader was Zelfkennis, welke was verlangen voor de voltooiing met de Triune Self. Toen kwam de niet de tijd of wanneer gevoel-Enverlangen leek te scheiden en in twee lichamen te zijn, verlangen in het mannenlichaam en gevoel in het vrouwenlichaam. Er kon natuurlijk geen echte scheiding van zijn gevoel van verlangen, maar dat was wat het gebruik van de Lichaam geest getoond toen de dader begon te denken met de Lichaam geest door de zintuigen. Haar het denken veroorzaakte de dader zien gevoel-Enverlangen in lichamen gescheiden van elkaar en veroorzaakte een duidelijke maar geen echte scheiding, omdat er geen kan zijn verlangen zonder gevoel noch kan er zijn gevoel zonder verlangen. gevoel-Enverlangen waren in het vrouwenlichaam, maar gevoel gedomineerde verlangen. Ook, verlangen-Engevoel waren in het mannenlichaam, maar verlangen gedomineerde gevoel. Vervolg het denken met de Lichaam geest heerste en veroorzaakte de verlangen naar seks te scheiden van de verlangen op een Zelfkennis. Dus de verlangen naar seks verbannen zichzelf uit de Bewust Licht in de Triune Self, en in de duisternis van de zintuigen. Dus de dader verloor het gratis gebruik van de Bewust Licht haar bekend te maken relatie zijn denker en weet. De verlangen naar seks was dus gescheiden van de verlangen op een Zelfkennis. De verlangen op een Zelfkennis is nooit veranderd en kan ook nooit veranderd worden. Dat verlangen op een Zelfkennis blijft bij de mens. Maar de verlangen naar seks is blijven verdelen en vermenigvuldigen in talloze verlangens. De veelheid van verlangens zijn allemaal ondergebracht en gerangschikt onder het generaal bestuur van de vier zintuigen. Ze hechten zich aan objecten van de een of de ander van de vier zintuigen, voor direct of op afstand doel om hun belangrijkste verlangen, het verlangen naar seks, te bevredigen of te dienen of te dienen. Al deze verlangens zijn gehecht, ze hebben zichzelf gehecht, ze zijn niet vrij. Toch hebben ze de rechts en de kracht om gehecht te blijven of om zichzelf te bevrijden van de dingen waaraan ze gehecht zijn. Niemand verlangt, noch het gecombineerde verlangens van alle andere bevoegdheden kan de minste van de verlangens zichzelf te veranderen. Elk verlangen heeft de rechts en is de kracht om zichzelf te veranderen en te doen of te zijn wat het zelf wil doen of zijn. Dat verlangen kan worden gedomineerd door een sterker verlangen, maar het kan niet worden gemaakt om te veranderen of te doen of iets te zijn totdat het zelf wil veranderen en doen of zijn. In dat rechts en macht is haar eigen macht vrije wil.

De enige verlangen die werkelijk en werkelijk gratis is, is de verlangen op een Zelfkennis, voor kennis van de Triune Self. Het is gratis omdat het zich nergens aan heeft gehecht en het nergens aan zal hechten. En omdat het gratis is, zal het de software niet hinderen rechts van een ander verlangen om zich ergens aan te hechten. Daarom is het gratis.

Niet een van de talloze andere verlangens is gratis, omdat ze er allemaal voor gekozen hebben om zich te hechten aan de objecten waaraan ze gehecht zijn en waaraan ze verkozen blijven. Maar iedereen heeft de rechts en het is de kracht om datgene los te laten waaraan het gehecht is; en het kan zich dan aan iets anders hechten, of het kan, zoals het wil, ongebonden en vrij van alles blijven.

Elke verlangenis daarom zijn eigen punt of vrijheid. Het blijft de punt, of het kan zijn punt naar een gebied. De sterkere verlangen controleert de zwakkere en breidt zo zijn uit punt naar een gebied, en terwijl het andere blijft beheersen verlangens het breidt zijn controlegebied uit en het kan anderen blijven domineren verlangens totdat het wil of controle heeft over een groot eigen gebied en over de verlangens van andere doeners. En toch is die dominante wil niet gratis. Het is niet gratis omdat het verlangens de controles zijn niet gratis en ze zijn niet vrij als ze worden gecontroleerd: omdat ze, als ze vrij zijn, in overeenstemming handelen, elk uit eigen wil, en niet gecontroleerd. Het overheersende verlangen als wil is niet alleen vrij door de ander te domineren verlangens. De test van zijn vrijheid een punt, of de uitbreiding ervan tot een gebied is: is dat verlangen, zoals het wil, ergens aan verbonden op welke manier dan ook met de zintuigen? Als het is bijgevoegd, is het niet gratis. Hoe breidt het dan uit punt of vrijheid van wil naar een gebied van wil, een heerschappij waar het niet alleen zijn eigen beheerst verlangens maar de verlangens van anderen? Het wil, en het kan zijn wil over zijn ander uitstrekken verlangensdoor het denken. Alleen door te verlangen, kan geen enkel verlangen zich uitbreiden zodat het andere beheerst verlangens. Maar als het sterk genoeg is, zal het dwingen het denken. Door vervolgd het denken het verlangen breidt zich uit zoals het wil. Door te oefenen wordt de wil vergroot. Het wordt uitgeoefend door volharding in de poging om te denken, volharding tegen en ongeacht alle obstakels of interferenties het denken. Door volharding in het denken worden obstakels overwonnen en interferenties verdwijnen. Hoe meer de doener blijft denken, des te groter zal zijn wil zijn over zijn ander verlangens. Zijn vermogen om te denken en zijn eigen te beheersen verlangens zal de heerschappij van zijn wil over de verlangens van andere mannen.

Maar dat overheerst verlangenhoewel het heerschappij heeft over de wil van anderen, is het niet echt gratis. Dat verlangen heeft haar kracht vergroot door haar wil om te denken; alleen zo heeft zijn het denken vergroot zijn kracht tot verlangen, willen. Elk van de verlangens waarover het zijn wil heeft uitgeoefend en zijn heerschappij heeft uitgebreid, wordt beheerst maar niet veranderd. Elk dergelijk verlangen zal blijven zoals het is totdat het zichzelf wil veranderen of andere dingen wil veranderen. En het enige middel dat elk verlangen heeft om zichzelf te veranderen, is door het denken, het denken om te bereiken wat het wil.

elk verlangen wil kennis, kennis over hoe te krijgen of te zijn wat het wil hebben of zijn. De vele verlangens blijven verlangen, maar ze denken niet. Als ze niet willen denken, worden ze beheerst door een overheersend verlangen dat wel denkt. En omdat het verlangen dat wel denkt, weigert na te denken over wat het is en waarom het gehecht is aan dingen weg van zichzelf, hecht het zich aan objecten die het niet meer wil nadat het gehecht is. Als het van één ding moe wordt, verandert het in een ander en een ander en is het nooit tevreden. De reden dat het nooit tevreden is en nooit tevreden kan zijn met een van zijn gehechtheden is dat het delen van zichzelf heeft verloren, en het is vaag bewust dat het voor hen verloren is. En het zal en kan niet worden bevredigd totdat alle verlangens van het oorspronkelijke verlangen is weer één onverdeeld verlangen. Daarom, omdat het bang is of weigert aan zichzelf te denken, hecht het zich aan dit ding en dat ding in de hoop dat het eindelijk een deel van zichzelf heeft gevonden dat verloren is gegaan. Maar niets waaraan het kan worden bevestigd, kan ook een deel van zichzelf zijn. En zelfs als een verlangen wel denkt, zal het niet aan zichzelf denken.

Waarom? Want als het echt een poging heeft ondernomen, merkt het dat het, zodra het probeert na te denken over wat het is of wie het is, de objecten waaraan het gehecht is, moet loslaten. Dan vermoeit de inspanning het, of het is bang om verloren te gaan als het beelden en geluiden loslaat. Waarom gebeurt dit? Het gebeurt omdat vanaf de vroegste jaren is geleerd om de denken van de zintuigen, de Lichaam geest. De Lichaam geest kan alleen denken aan de zintuigen en de objecten of dingen die verband houden met de zintuigen; het kan niet nadenken verlangen of ongeveer gevoel behalve in termen van de zintuigen. Om over na te denken gevoel of ongeveer verlangen exclusief van de zintuigen, de Lichaam geest moet inactief worden gemaakt, verstild. Of en wanneer verlangen doet moeite om over zichzelf na te denken, het moet een lange en aanhoudende inspanning zijn, en de inspanning moet keer op keer worden herhaald, want die inspanning roept de actie op begeerte-mind die slapend, inactief is geweest, behalve wanneer verplaatst door de Lichaam geest die er vervolgens voor meer gebruik van maakt Licht in de het denken. Het zou ook te veel zijn om te verwachten gevoel or verlangen Om het gebruik gevoel-mind van de begeerte-mind om de Lichaam geest van hun het denken. Dus wanneer een verlangen aan zichzelf zou denken, laat het aan zichzelf denken in relatie aan het ding waaraan het is bevestigd. Met volharding, de het denken zal dat laten zien verlangen wat dat ding is. Zo snel als de verlangen is bewust van wat dat ding is, de verlangen weet dat dat ding niet is wat het wil. Het zal loslaten en nooit meer aan zichzelf hechten, noch kan het aan dat ding worden gehecht. Dat verlangen is dan vrij van dat ding.

Wat is er gebeurd tijdens de het denken om het van zijn gehechtheid te bevrijden? het denken is het vaste vasthouden van de Bewust Licht binnen over het onderwerp van de het denken. Door het denken met de Lichaam geest alleen de Lichaam geest kan laten zien door zijn Licht wat de zintuigen laten zien wat het is. Dat Licht kan en kan niet laten zien wat de dingen werkelijk zijn. Maar als een verlangen draait het het denken op zichzelf in relatie aan het ding dat het wil, dan de begeerte-mind en uw gevoel-mind focus de Bewust Licht op dat verlangen en op het ding dat de verlangen wil of waaraan het is gekoppeld. En de verlangen laat los en weigert ooit weer gehecht te worden, want dat verlangen weet dan dat het dat ding niet wil. De dader in een mens voor wie bepaalde dingen geen aantrekkingskracht hebben, is bevrijd van de gehechtheid van zijn verlangens aan deze dingen door dit proces van het denken in een vorig bestaan. Maar de verlangens die zichzelf hebben bevrijd, kunnen zich aan andere dingen hechten.

Hoe kan dan verlangen die zich van één ding bevrijdt, vrij blijft van alle andere dingen? Dit is inderdaad belangrijk. Het wordt op deze manier gedaan: wanneer de bijlage verlangen wil en denkt over zichzelf, het handelt naar haar punt of vrijheid. Het is het denken om te weten wat het is en wat het is relatie is de zaak van zijn gehechtheid. Het verlangens weten. Erg goed. Laat het zichzelf dan identificeren als de wens om de zaak van zijn gehechtheid te kennen. En laat het tegelijkertijd niet de tijd of verhouden zich in het denken aan zijn andere verlangen, 'het verlangen naar Zelfkennis. ' Laat het verlangen om te weten dan volhouden het denken over de kwestie van zijn gehechtheid en zijn relatie aan het verlangen naar Zelfkennis, tot de Bewust Licht is gericht op de kwestie van de gehechtheid. Zo snel als de Bewust Licht laat dat ding zien zoals het is, het verlangen weet het en weet dat het gratis is. Dan zal het vrije verlangen denken aan het verlangen naar Zelfkennis en zal zichzelf relateren of zich onmiddellijk identificeren met of als verlangen naar Zelfkennis. Wanneer dit is gebeurd, heeft de mens in wie dat verlangen is een versnelling van vreugde leven en ervaringen een nieuw gevoel van vrijheid. Wanneer de punt of vrijheid heeft zichzelf geïdentificeerd met of als verlangen naar Zelfkennis er is een oppervlakte van vrije wil, en door een soort zijn andere te bevrijden verlangens vanuit hun bijlagen kan het gebied worden uitgebreid tot alle begrip- sfeer van de mens. Momenteel mens hebben alleen de punt of vrijheid; ze breiden het niet uit tot een gebied van vrije wil.

Vrije wil zal een probleem zijn totdat mannen begrijpen dat een mens een is mens een dader en dat dader is een integraal maar onvolmaakt onderdeel van een verder perfect en onsterfelijk Triune Self. Vrije wil is nauw verwant aan noetische bestemming.

De daderprojecteert, vanuit de diepte of hoogten van zijn eigen innerlijke zelf, een deel van zichzelf in een vleeslichaam dat beweegt tussen andere vleeslichamen in een objectieve wereld. De lichamen worden bewogen door de vier zintuigen, waartoe ook behoort natuur. De vier zintuigen worden aangetrokken of afgestoten door objecten van natuur. De belangrijkste van deze objecten zijn andere vleeslichamen. De vier zintuigen die zijn Elementals, natuureenheden, uitgebeeld in een lichaam en ingespannen in zijn systemen en organen, speel op de gevoelens van het geïmiteerde deel van de dader en produceren de illusies dat de dader zijn de zintuigen, dat gevoel is een vijfde zintuig, dat het lichaam het is dader, dat de dader is niets als het niet verbonden is met een persoon of lichaam, waar de zintuigen de test voor zijn realiteit, en dat wat de zintuigen niet waarnemen, niet bestaat. De vier zintuigen omringen met aantrekkingskracht de andere vleeslichamen die dan opwinden liefde en haat, hebzucht en wreedheid, trots en ambitie. De vier zintuigen versterken de honger naar eten dat is de honger van natuur voor circulatie. De vier zintuigen laten de dader, natuur zoals het werkelijk is; ze verstoppen natuur en werp een aantrekkingskracht overheen. De mens zit er dus in onwetendheid van zijn echte natuur, van de organisatie waarvan hij deel uitmaakt, van zijn samenstelling, van zijn afkomst en van zijn lot.

Bij een mens is het essentiële het dader deel, gevoel-Enverlangen, die periodiek worden geprojecteerd vanaf de dader deel van de Triune Self in een vleeslichaam voor een leven op de aardkorst. De dader in de mens strekt zich uit tot het binnenste van natuur, en verder natuur aan de kenneren naar de Intelligentie. gevoel-Enverlangen zijn de essentiële zaken van de mens op aarde; ze blijven bestaan ​​na de dood van het lichaam en door de leven van een andere en andere lichamen. De opvolging van de mens een dader vormen de twaalf delen van de daderen het geheel dader is een van de drie delen van de Triune Self. One leven op aarde maakt deel uit van een serie, als één alinea in een boek, als stap in een processie of als één dag in een leven. Het begrip van kans en die van een single leven op aarde zijn twee van de onopgeloste fouten van mens.

De mens ziet slechts een uiterlijk aspect van een klein deel van de geschiedenis van de dader, zoals gepresenteerd in de leven van die mens. Hij ziet geen verbanden die, als hij ze zou zien, zouden verschijnen als oorzaak van wat de doorsnede laat zien. Daarom heeft hij geen uitleg over wat hij ziet en voelt als de fysieke, psychische en mentale beperkingen van zijn wezen, en dus gebruikt hij termen als kans, ongeval, en voorzienigheid om het mysterie te verklaren. Maar deze vraag houdt niet meer op als de mens meer over zichzelf weet en begrijpt dat die van hem is lot is in eigen handen.