The Word Foundation

DEMOCRATIE IS ZELFSTANDIGING

Harold W. Percival

DEEL II

WAT IS DE ZIEL?

Precies wat de ziel is, heeft eigenlijk niemand geweten. De erfelijke leer is dat de ziel onsterfelijk is; en ook, dat de ziel die zondigt zal sterven. Het lijkt erop dat een van deze leringen niet waar moet zijn, omdat de ziel die onsterfelijk is, niet echt kan sterven.

De leer is geweest dat de mens is samengesteld uit lichaam, ziel en geest. Een andere leer is dat de plicht van de mens is om zijn eigen ziel te "redden". Dat is blijkbaar inconsistent en absurd, omdat de mens aldus is gemaakt om te worden onderscheiden van en verantwoordelijk voor de ziel, en de ziel wordt afhankelijk gemaakt van de mens. Maakt de mens de ziel of maakt de ziel de man?

Zonder dat onbepaalde iets waarvan wordt beweerd dat het een ziel is, zou de mens een onuitgesproken en onwetende bruut zijn, of anders een dwaas. Het lijkt erop dat als de ziel onsterfelijk en bewust is, it moet de verantwoordelijke zijn en de man 'redden'; als de ziel niet onsterfelijk is en het waard is om gered te worden, moet ze zichzelf 'redden'. Maar als het niet bij bewustzijn is, is het niet verantwoordelijk, en daarom kan het zichzelf niet redden.

Aan de andere kant kan het lijken dat als de mens intelligent wordt gemaakt, de ziel wordt gemaakt als een onbepaalde, hulpeloze en onverantwoordelijke geest of schaduw - een zorg, een last, een handicap, opgelegd aan de mens. Toch is er in elk menselijk lichaam dat, in elke zin, superieur is aan alles wat de ziel ooit zou moeten zijn.

Ziel is een ongrijpbare, onbepaalde en dubbelzinnige term met talloze insinuaties. Maar niemand weet precies wat het woord betekent. Daarom zal dat woord hier niet worden gebruikt om dat bewuste iets in de mens aan te duiden dat over zichzelf spreekt als 'ik'. dader is het woord dat hier wordt gebruikt om de duidelijk bewuste en onsterfelijke aan te duiden die het kleine dierenlichaam een ​​paar jaar na de geboorte binnenkomt en het dier mens maakt.

De doener is de intelligente in het lichaam die het lichaamsmechanisme bedient en het lichaam dingen laat doen; het brengt veranderingen in de wereld teweeg. En wanneer zijn verblijf in het lichaam ten einde is, verlaat de doener het lichaam met de laatste uitademing. Dan is het lichaam dood.

Ziel kan worden gebruikt om iets in het algemeen te betekenen, maar niets in het bijzonder. Het woord dader krijgt hier een duidelijke betekenis. Doer betekent hier het verlangen-gevoel in het mannenlichaam, en het gevoel-verlangen in het vrouwenlichaam, met de kracht om te denken en te spreken die het dierlijke lichaam vermenselijkt. Verlangen en voelen zijn de onafscheidelijke actieve en passieve kanten van de doener in het lichaam. Verlangen gebruikt het bloed als werkveld. Gevoel bezet het vrijwillige zenuwstelsel. Waar in de levende mens het bloed en de zenuwen zijn, is er verlangen en voelen - de doener.

Gevoel is geen sensatie. Sensaties zijn de indrukken die worden gemaakt op het gevoel in het menselijk lichaam, door gebeurtenissen of natuurobjecten. Gevoel raakt of raakt niet; het voelt de aanraking of het contact dat erop wordt gemaakt door de natuureenheden; de natuureenheden worden indrukken genoemd. Natuureenheden, de allerkleinste materiedeeltjes, stralen uit alle objecten. Door de zintuigen van zien, horen, proeven en ruiken komen deze natuureenheden het lichaam binnen en maken indruk op het gevoel in het lichaam als gevoelens van plezier of pijn, en de stemmingen van vreugde of verdriet. Verlangen in het bloed reageert als milde of gewelddadige emoties van kracht op de aangename of onaangename indrukken die door gevoel worden ontvangen. Dus, door invloeden van de natuur, wordt het doen en voelen gemaakt om te reageren op de natuur en de blinde dienaar van de natuur te zijn, hoewel het verschilt van de natuur.

Gevoel is verkeerd voorgesteld door de Ouden in de moderne wereld, als een vijfde zintuig. De verkeerde voorstelling van het gevoel als een vijfde zintuig, of als een zintuig, is een bedrog, een morele fout, omdat het ervoor zorgt dat het gevoel van de bewuste doener in het lichaam zichzelf verbindt als een vijfde schakel met de zintuigen van het gezichtsvermogen. , horen, proeven en ruiken, die allemaal tot de natuur behoren en zich er daarom niet van bewust zijn dat ze zulke zintuigen zijn.

Gevoel is dat bewuste ding in het lichaam dat voelt en dat de indrukken voelt die het maakt door de zintuigen van zien, horen, proeven en ruiken. Zonder gevoel zijn er geen gevoelens van zien, horen, proeven en ruiken. Dit wordt bewezen door het feit dat wanneer het gevoel zich terugtrekt uit het zenuwstelsel in diepe slaap, of wanneer het gevoel door verdoving buiten het zenuwstelsel wordt gehouden, er geen zicht, geen gehoor, geen smaak, geen geur is.

Elk van de vier zintuigen heeft zijn speciale zenuw om het te verbinden met het vrijwillige zenuwstelsel, waarin het gevoel zit. Als gevoel een gevoel zou zijn, zou het een speciaal zintuig hebben en een speciale zenuwachtigheid. Integendeel, het gevoel verspreidt zich door het vrijwillige zenuwstelsel, zodat de meldingen die vanuit de natuur via het onwillekeurige zenuwstelsel binnenkomen, de materiële indrukken kunnen overbrengen die op het gevoel worden gemaakt, wat dus sensaties zijn, en zodat verlangen met gevoel kan reageren door woorden of lichamelijke handelingen naar de aardindrukken.

Erfelijke leer is een van de oorzaken geweest die misleid hebben en ertoe geleid hebben dat het gevoel van de bewuste doener en bediener in het lichaam werd geïdentificeerd met het lichaam en de lichaamszintuigen. Dit zijn bewijzen dat gevoel geen gevoel is. Gevoel is dat wat voelt; het voelt de identiteit van zichzelf, maar heeft zich toch de slaaf van het fysieke lichaam, en dus van de natuur, laten worden.

Maar hoe zit het met de mysterieuze 'ziel', waarover ongeveer tweeduizend jaar zoveel is gedacht en gezegd en geschreven en gelezen? Een paar slagen van de pen kunnen de term ziel niet wegnemen die de beschaving tot in het diepst heeft geroerd en veranderingen heeft veroorzaakt in alle afdelingen van het menselijk leven.

Toch is er een bepaald ding waarvoor het onbepaalde woord 'ziel' staat. Zonder dat ding zou er geen menselijk lichaam zijn, geen relatie tussen de bewuste doener en de natuur door het menselijk lichaam; er kon geen vooruitgang zijn in de natuur en geen verlossing door de doener van zichzelf en van dat ding en van het menselijk lichaam door periodieke sterfgevallen.