The Word Foundation

Wanneer ma mahat is gepasseerd, zal ma nog steeds ma zijn; maar ma zal verenigd worden met mahat en een mahat-ma worden.

-Het sterrenbeeld.

DE

WOORD

Vol 11 APRIL, 1910. Nee 1

Copyright, 1910, door HW PERCIVAL.

ADEPTS, MEESTERS EN MAHATMAS.

(Vervolg van Vol. X.)

WAT de discipel eerder had geleerd toen hij in contact met de mensen van de wereld was, verifieert hij nu dat hij waar of onwaar is door de vermogens van zijn geest te brengen over welk onderwerp dan ook wordt overwogen. De discipel vindt dat de gedachte waarin alle andere gedachten zich hadden vermengd en waardoor hij zichzelf als discipel had gevonden en zichzelf had gekend als een geaccepteerde discipel in de school van de meesters, in werkelijkheid de opening en het vermogen was om te gebruiken zijn focus faculteit bewust; dat hij, na zijn lange en voortdurende inspanningen, in staat was om zijn dwalende gedachten bijeen te brengen, die aangetrokken en werkzaam waren door zijn zintuigen, was te danken aan het gebruik van zijn focusvermogen; dat hij door het focusvermogen die gedachten had verzameld en gecentreerd en zo de activiteiten van de geest tot rust had gebracht om het lichtvermogen hem te laten weten waar hij was en van zijn binnenkomst in de mentale wereld. Hij ziet dat hij dan niet continu zijn focusvermogen en lichtvermogen kan gebruiken, en dat hij als meester in staat moet zijn om de vijf lagere vermogens, de tijd, het beeld, de focus, het duister en de drijfkracht, bewust, intelligent en naar believen te gebruiken zo continu als hij zou kunnen beslissen.

Wanneer de discipel zijn focusvermogen op intelligente wijze begint te gebruiken, lijkt het hem alsof hij in grote kennis komt en dat hij alle werelden in de verschillende werelden zal binnengaan door het gebruik van zijn focusvermogen. Het lijkt hem dat hij alles kan weten en elke vraag kan beantwoorden door zijn focusvermogen te gebruiken, en dat alle faculteiten ter beschikking staan ​​en klaar zijn voor zijn gebruik, vanuit zijn focusfaculteit, zodat wanneer hij zou weten door elk onderwerp de betekenis of aard van een voorwerp of ding, hij centraliseert de bovengenoemde vermogens op dat onderwerp, dat hij gestaag in gedachten houdt door zijn focusfaculteit. Zoals door het focusvermogen houdt hij het onderwerp vast en trekt hij de andere vermogens om erop te letten, het ik-ben-vermogen brengt het licht, het motiefvermogen stuurt materie naar de tijdfaculteit naar het beeldvermogen, en al deze samen overwinnen de duistere faculteit en uit de duisternis die de geest had verduisterd, verschijnt het object of ding en is bekend in zijn subjectieve toestand, in alles wat het is of kan zijn. Dit gebeurt door de discipel op elk moment en overal in zijn fysieke lichaam.

De discipel kan dit proces doorlopen in de loop van één inademing en uitademing van zijn natuurlijke ademhaling zonder te stoppen. Terwijl hij naar iets staart of enig geluid of smaak van voedsel hoort of een geur ruikt of iets vertelt of denkt aan een gedachte, is hij in staat om de betekenis en de aard te achterhalen van wat hem door zijn zintuigen is voorgesteld of door de vermogens van de geest, volgens de aard en het soort van motief dat de vraag richt. De focusfaculteit werkt in het fysieke lichaam vanuit het gebied van seks, libra (♎︎). Het overeenkomstige gevoel is het reukvermogen. Het lichaam en alle elementen van het lichaam worden veranderd tijdens één inademing en uitademing. Een inademing en uitademing zijn slechts de helft van een complete ronde van de ademhaling. Deze helft van de ademhaling wordt door de neus en de longen en het hart opgenomen en gaat in het bloed naar de organen van seks. Dit is de fysieke helft van de ademhaling. De andere helft van de adem komt het bloed binnen via het orgaan van seks en keert door het bloed terug naar het hart door de longen en wordt uitgeademd door de tong of de neus. Tussen deze schommelingen van de fysieke en magnetische adem bevindt zich een moment van balans; op dit moment van balans worden alle objecten of dingen bekend aan de discipel door het gebruik van zijn focusvermogen.

De ervaring die de discipel een discipel maakte, stelde hem in het bezit en gaf hem het gebruik van het focusvermogen, en met dat eerste gebruik van dit vermogen begon de discipel zijn bewuste en intelligente gebruik. Vóór het eerste gebruik was de discipel als een baby die, hoewel hij de zintuigen heeft, nog niet zijn zinnen heeft. Wanneer een baby wordt geboren en enige tijd na zijn geboorte, kan het geen objecten zien hoewel zijn ogen open zijn. Het voelt een zoemend geluid hoewel het niet weet vanwaar het geluid komt. Het neemt de melk van zijn moeder, maar heeft geen smaak. Geuren komen door de neus, maar het kan niet ruiken. Het raakt en voelt, maar kan het gevoel niet lokaliseren; en samen is het kind een onzekere en ongelukkige waif van de zintuigen. Objecten worden ervoor gehouden om zijn aandacht te trekken, en op een bepaald moment is het kleine ding in staat om zijn ogen te richten op een voorwerp. Er is een moment van vreugde wanneer het object wordt gezien. Het kleine ding ziet in de wereld van zijn geboorte. Het is niet langer een waif in de wereld, maar een burger ervan. Het wordt een lid van de samenleving als het zijn moeder kent en in staat is om zijn organen te relateren aan de objecten van de zintuigen. Dat waardoor het in staat was om de organen van zien, horen en van de andere zintuigen in overeenstemming te brengen met het waargenomen, waargenomen of anderszins waargenomen object, was de kracht van focus. Ieder mens die in de fysieke wereld komt, moet door de processen gaan van het relateren van zijn zintuigen en zijn zintuigen aan de zintuiglijke dingen. Bijna alle mensen vergeten het eerste waargenomen voorwerp, vergeten het eerste geluid dat gehoord wordt, herinneren zich niet de dingen die het eerst geproefd had, welke geur het was die het eerst rook, hoe ze in contact kwamen met de wereld; en de meeste mensen zijn vergeten hoe het focusvermogen werd gebruikt en hoe ze nog steeds het focusvermogen gebruiken waarmee ze de wereld en de dingen van de wereld voelen. Maar de discipel vergeet niet de enige gedachte waarin al zijn gedachten waren gecentreerd en waarmee hij alle dingen leek te kennen en waarmee hij zichzelf kende als een geaccepteerde discipel.

Hij weet dat het door het focusvermogen was dat hij wist dat hij in een andere wereld was dan de wereld van de zintuigen, hoewel hij in de zinnen was, zelfs toen de baby zichzelf ontdekte in de fysieke wereld toen het in staat was om zijn organen te focussen. van zin in de wereld van de zintuigen. En door een intelligent gebruik van dit vermogen, is de discipel als een kind in relatie tot de mentale wereld, die hij leert binnengaan door zijn vermogens, door middel van zijn focusvermogen. Al zijn vermogens zijn aan elkaar aangepast door zijn focusfaculteit. Deze focusfaculteit is de kracht van de geest om in één lijn te brengen en alles te relateren aan zijn oorsprong en bron. Door iets in de geest vast te houden en door het focusvermogen op en in dat ding te gebruiken, wordt het bekend gemaakt zoals het is, en het proces waardoor het werd zoals het is, en ook wat het kan worden. Wanneer iets rechtstreeks in overeenstemming is met zijn oorsprong en bron, is het bekend zoals het is. Door het focusvermogen kan hij het pad traceren en gebeurtenissen waardoor iets is geworden zoals het is door het verleden, en door dat vermogen kan hij ook het pad van dat ding traceren naar de tijd dat het zelf zal moeten beslissen wat het is kiest ervoor om te zijn. Het focusvermogen is de afstandsmeter tussen objecten en onderwerpen en tussen onderwerpen en ideeën; dat wil zeggen, het focusvermogen brengt elk object van de zintuigen in de fysieke wereld in overeenstemming met zijn subject in de mentale wereld en brengt het onderwerp in de mentale wereld op één lijn met het idee in de spirituele wereld, wat de oorsprong en oorsprong is bron van het object of ding en van al zijn soort. Het focusvermogen is als een zonneglas dat lichtstralen verzamelt en deze op een punt centreert, of als een zoeklicht dat de weg wijst door de omringende mist of duisternis. Het focusvermogen is van een vortex-achtige kracht die bewegingen in geluid centreert of ervoor zorgt dat geluid bekend wordt door vormen of figuren. Het focusvermogen is als een elektrische vonk die twee elementen in water centreert of waardoor water wordt omgezet in gassen. Het focusvermogen is als een onzichtbare magneet die in zichzelf fijne deeltjes aantrekt en naar zich toe trekt die het in een lichaam of vorm vertoont.

De discipel gebruikt het focusvermogen als iemand een veldglas zou gebruiken om objecten in beeld te brengen. Wanneer men een veldglas in zijn ogen legt, wordt er eerst niets gezien, maar terwijl hij de lenzen tussen de voorwerpen en zijn ogen regelt, wordt het gezichtsveld minder mistig. Geleidelijk aan krijgen de objecten een contour en als ze gericht zijn, worden ze duidelijk gezien. Op dezelfde manier richt de discipel zijn focus op het ding dat hij zou kennen en dat ding wordt steeds duidelijker tot het moment van focus, wanneer het ding wordt aangepast aan zijn onderwerp en duidelijk en helder wordt gemaakt en begrepen door het verstand. Het balanswiel waarmee een object door middel van het focusvermogen aan de geest wordt bekendgemaakt, is het wiel of de cirkel van de ademhaling. Het focusvermogen bevindt zich op het moment van balans tussen de normale inademing en uitademing.

De discipel is gelukkig in deze periode van zijn leven. Hij vraagt ​​en kent voorwerpen en dingen in de fysieke wereld en hun oorzaken in de mentale wereld; dit levert geluk op. Hij bevindt zich in de kindertijd van zijn discipelschap en geniet van alle ervaringen tijdens zijn pensionering van de wereld, zoals een kind geniet van zichzelf in het leven van de wereld en voordat de ontberingen van het leven zijn begonnen. De lucht toont hem het plan van schepping. De wind zingt hem zijn geschiedenis het lied van het leven in de constant vloeiende tijd. De regens en de wateren openen hem en informeren hem hoe de vormloze zaden van het leven in vorm worden gebracht, hoe alle dingen worden aangevuld en gevoed door water en nu door de smaak die water geeft, selecteren alle planten hun voedsel en groeien. Door haar parfums en geuren onthult de aarde aan de discipel hoe zij aantrekt en afstoot, hoe een en een in een wordt vermengd, hoe en met welke middelen en voor welk doel alle dingen door het lichaam van de mens komen en doorgaan en hoe hemel en aarde verenigt te temperen en testen en in evenwicht brengen van de geest van de mens. En zo ziet de discipel in de kinderjaren van zijn discipelschap de kleuren van de natuur in hun ware licht, hoort de muziek van haar stem, drinkt in de schoonheid van haar vormen en wordt omringd door haar geur.

De kindertijd van discipelschap eindigt. Door zijn zintuigen heeft hij het boek van de natuur in de termen van de geest gelezen. Hij was mentaal gelukkig in zijn omgang met de natuur. Hij probeert zijn vermogens te gebruiken zonder zijn zintuigen te gebruiken, en hij probeert zichzelf te kennen als onderscheidend van al zijn zintuigen. Vanuit zijn lichaam van seks traint hij het bereik van zijn focusvermogen om de mentale wereld te vinden. Dit plaatst hem buiten het bereik van de zintuigen in het fysieke lichaam, hoewel hij nog steeds in bezit is van zijn zintuigen. Terwijl hij zo zijn focusvermogen blijft gebruiken, zijn de zintuigen na elkaar de zintuigen stil. De discipel kan niet aanraken of voelen, hij kan niet ruiken, hij heeft geen gevoel van smaak, alle geluiden zijn gestopt, het zicht is verdwenen, hij kan het niet zien en de duisternis omringt hem; toch is hij bewust. Dit moment, wanneer de discipel zich bewust is zonder te zien of te horen of te proeven of ruiken en zonder iets aan te raken of te voelen, is van vitaal belang. Wat zal dit moment van bewust zijn zonder de zintuigen volgen? Sommige scherpe geesten in de wereld hebben geprobeerd om deze staat van bewust zijn zonder de zintuigen te vinden. Sommigen zijn met afgrijzen gekrompen toen ze het bijna hadden gevonden. Anderen zijn gek geworden. Slechts iemand die al lang is getraind in en die door de zintuigen is getemperd, kan tijdens dat cruciale moment gestaag bewust blijven.

Wat volgt op de ervaring van de discipel is al besloten door zijn motieven om het te proberen. De discipel komt uit de ervaring een veranderde mens. De ervaring is misschien maar voor een seconde geweest tegen de tijd van zijn zintuigen, maar het leek misschien een eeuwigheid op dat wat bewust was in de ervaring. Op dat moment heeft de discipel het geheim van de dood geleerd, maar hij heeft de dood niet onder de knie. Dat wat zich een moment onafhankelijk van de zintuigen bewust was, is voor de discipel om tot leven te komen in de mentale wereld. De discipel heeft in de ingang van de hemelwereld gestaan, maar hij is er niet binnengegaan. De hemelse wereld van de geest kan niet worden samengevoegd of één worden gemaakt met de zintuiglijke wereld, hoewel ze als tegenpolen aan elkaar gerelateerd zijn. De wereld van de geest is vreselijk tot een zintuiglijke zaak. De wereld van de zintuigen is voor de gezuiverde geest de hel.

Wanneer de discipel in staat is zal hij opnieuw het experiment herhalen dat hij heeft geleerd. Of het experiment gevreesd is of waarnaar hij gretig op zoek is, het zal de discipel in een periode van ontkenning en duisternis leiden. Het fysieke lichaam van de discipel is iets anders geworden dan hijzelf, hoewel hij er nog steeds in zit. Door het gebruik van zijn focusvermogen in een poging om de mentale of hemelse wereld binnen te gaan, riep hij het duistere vermogen van de geest in actie.

De ervaring om bewust te zijn zonder te zien, horen, proeven, ruiken, aanraken en voelen is een mentale demonstratie voor de discipel van alles wat hij eerder heeft gedacht en gehoord over de realiteit van de mentale wereld en van het feit dat het anders en anders is dan het fysieke en astrale werelden. Deze ervaring is tot nu toe de realiteit van zijn leven, en is anders dan alle voorgaande ervaringen. Het heeft hem laten zien hoe klein en vergankelijk zijn fysieke lichaam is en het heeft hem een ​​smaak of een voorgevoel van onsterfelijkheid gegeven. Het heeft hem onderscheidend vermogen gegeven om van zijn fysieke lichaam en zintuiglijke waarnemingen te zijn, en toch weet hij niet echt wie of wat hij is, hoewel hij weet dat hij niet de fysieke of astrale vorm is. De discipel realiseert zich dat hij niet kan sterven, hoewel zijn fysieke lichaam voor hem iets is om te veranderen. De ervaring van het bewust zijn zonder de zinnen geeft de discipel grote kracht en kracht, maar het brengt hem ook in een periode van onuitsprekelijke somberheid. Deze duisternis wordt veroorzaakt door het ontwaken tot de actie van het duistere vermogen zoals het nog nooit had gehandeld.

Door alle perioden en bestaansvormen van de geest was het duistere vermogen van de geest traag en traag geweest, zoals een volgepakte boa of een slang in de kou. Het duistere vermogen, blind zelf, had de geest blind gemaakt; zelf doof, het had een verwarring van geluiden naar de zintuigen veroorzaakt en het begrip afgestompt; zonder vorm en kleur had het de geest en zintuigen verhinderd of bemoeilijkt om schoonheid waar te nemen en vorm te geven aan ongevormde materie; zonder balans en zonder oordeel heeft het de instincten van de zintuigen afgestompt en verhinderd dat de geest eenpuntig is. Het had niets kunnen aanraken of voelen en had de geest verbijsterd en veroorzaakte twijfel en onzekerheid in die zin. Omdat hij noch dacht noch oordeelde, verhinderde het reflectie, de geest stompte en verdoezelde de oorzaken van actie. Onredelijk en zonder identiteit verzette het zich tegen de rede, was een obstakel voor kennis en verhinderde de geest zijn identiteit te kennen.

Hoewel ze geen zintuigen hadden en zich verzetten tegen de andere vermogens van de geest, had de aanwezigheid van het duistere vermogen de zintuigen in activiteit gehouden en hen toegestaan ​​of geholpen om de vermogens van de geest te vertroebelen of te verduisteren. Het had de activiteiten die het voortdurend betaalden, in de zintuigen gevoed en die eerbetoon had het in een torpe toestand gehouden. Maar de discipel die probeert de zintuigen te overwinnen en de mentale wereld binnen te gaan, heeft in grote mate hulde onthouden aan dit ding van onwetendheid, het duistere vermogen van de geest. Door zijn vele pogingen om zijn verlangens te overwinnen en te beheersen, had de discipel schijnbaar het duistere vermogen verdoofd en had schijnbaar genoten van het gebruik van zijn andere vermogens bij het interpreteren van zijn zintuigen. Maar hij merkt dat zijn verlangens niet echt overwonnen zijn en dat het duistere vermogen van de geest niet echt werd overwonnen. Toen de discipel in staat was om bewust te zijn zonder het gebruik en onafhankelijk van zijn zintuigen, riep hij op dat moment en door die ervaring het duistere vermogen van zijn geest in activiteit als nooit tevoren.

Dit, het duistere vermogen van zijn geest, is de tegenstander van de discipel. Het duistere vermogen heeft nu de kracht van de wereldserpent. Het heeft daarin de onwetendheid van de eeuwen, maar ook de sluwheid en listen en glamour en misleiding van alle voorbije tijden. Vóór dit ontwaken was het duistere vermogen zinloos, traag en zonder reden, en dat is het nog steeds. Het ziet zonder ogen, hoort zonder oren, en is bezeten van zintuigen die scherper zijn dan welke bekend aan de fysieke mens, en het maakt gebruik van alle gedachtenstromen zonder na te denken. Het werkt direct en op een manier die het meest waarschijnlijk is om te overwinnen en te voorkomen dat de discipel door zijn rijk van dood in de mentale wereld van het onsterfelijke leven kruist.

De discipel is op de hoogte van de duistere vermogens en op de hoogte gebracht van zijn listen en van het ontmoeten en overwinnen ervan. Maar dat oude kwaad, het duistere vermogen, valt de discipel zelden aan op de manier waarop hij verwacht dat hij zal worden bereikt, als hij dat wel verwacht. Het heeft ontelbare listen en subtiele manieren om de discipel aan te vallen en te weerstaan. Er zijn slechts twee manieren die het kan gebruiken, en het gebruikt steevast de tweede alleen als de eerste is mislukt.

Nadat hij zich zonder zintuigen bewust was, is de discipel gevoeliger voor de wereld dan ooit tevoren. Maar hij is het op een andere manier dan eerst. Hij is zich bewust van de binnenkant van de dingen. Rotsen en bomen zijn zoveel levende wezens die niet worden gezien, maar als zodanig worden aangehouden. Alle elementen spreken hem aan, en het lijkt hem dat hij ze kan bevelen. De wereld lijkt een levend, kloppend wezen. De aarde lijkt te bewegen met de beweging van zijn lichaam. De bomen lijken naar zijn knik te buigen. De zeeën lijken te klagen en de getijden stijgen en dalen met het kloppen van zijn hart en de wateren om te circuleren met de bloedsomloop van zijn bloed. De winden lijken in ritmische beweging te komen en te gaan met zijn adem en alles lijkt in beweging te worden gehouden door zijn energie.

Dit ervaart de discipel door zich ervan bewust te zijn in plaats van het te voelen. Maar op een bepaald moment, terwijl hij zich hiervan bewust is, komen zijn innerlijke zintuigen tot leven en hij ziet en voelt de innerlijke wereld waarvan hij zich mentaal bewust was. Deze wereld lijkt zich te openen voor hem of om uit te groeien en de oude fysieke wereld op te nemen en te verfraaien en te verlevendigen. Kleuren en tonen en figuren en vormen zijn harmonischer, mooier en exquise en oneindig veel mooier dan de fysieke wereld. Dit alles is van hem en alle dingen lijken alleen voor hem bedoeld te zijn en te gebruiken. Hij lijkt de koning en heerser van de natuur die door de eeuwen heen op hem had gewacht tot hij, zoals nu, eindelijk in haar koninkrijken zou komen regeren. Alle zintuigen van de discipel in de school van de meesters zijn nu afgestemd op hun hoogste toonhoogte. In het midden van de geneugten van het zintuig, komt er een gedachte bij de discipel. Het is de gedachte waardoor hij dingen ziet en ze kent zoals ze zijn. Daardoor weet de discipel in de school van de meesters dat de nieuwe wereld waarin hij staat niet de wereld van de meesters is, de mentale wereld, hoe mooi hij ook is. Terwijl hij op het punt staat oordeel te vellen over deze verheerlijkte wereld, roept de wereld van de innerlijke zintuigen, figuren en vormen en alle elementen hem uit. Eerst genieten met hen en, zoals hij weigert, dan bij hen blijven en hun heerser, hun redder, zijn en hen naar een hogere wereld leiden. Ze smeken; zij vertellen hem dat ze lang op hem hebben gewacht; dat hij ze niet zou moeten verlaten; dat hij alleen hen kan redden. Ze schreeuwen en doen een beroep op hem om hen niet in de steek te laten. Dit is de grootste aantrekkingskracht die ze kunnen uitoefenen. De discipel in de school van de meesters houdt de gedachte aan zijn discipelschap. Door deze gedachte neemt hij zijn beslissing. Hij weet dat deze wereld niet zijn wereld is; dat de vormen die hij ziet vergankelijk en vergankelijk zijn; dat de tonen en stemmen die hem aanspreken de gekristalliseerde echo's zijn van de verlangens van de wereld, waaraan nooit kan worden voldaan. De discipel spreekt zijn gedachten uit aan de wereld die hem heeft geclaimd. Hij laat het zien dat hij het weet en zijn woord niet zal geven aan de innerlijke wereld van de zintuigen. Onmiddellijk is er in hem een ​​gevoel van macht met de wetenschap dat hij verstandig heeft geoordeeld naar de zintuiglijke wereld en zijn verlokkingen heeft geweigerd.

Zijn gedachten lijken nu alle dingen te doordringen en in staat te zijn de vormen van dingen te veranderen door de kracht van zijn denken. Materie wordt gemakkelijk gevormd door zijn denken. Vormen wijken voor en veranderen in andere vormen door zijn denken. Zijn gedachte komt de wereld van de mens binnen. Hij ziet hun zwakheden en hun idealen, hun dwaasheden en ambities. Hij ziet dat hij de gedachten van mensen kan hanteren door zijn gedachte; dat hij kan stoppen met kibbelen, ruzies, twisten en ruzie maken, door zijn gedachte. Hij ziet dat hij strijdende partijen kan dwingen om van de vrede te genieten. Hij ziet dat hij de geest van de mens kan stimuleren en openstellen voor een scherpere visie en idealen die hoger zijn dan wat ze hebben. Hij ziet dat hij ziekte kan onderdrukken of verwijderen door het woord van gezondheid te spreken. Hij ziet dat hij verdriet wegneemt en lasten van mensen op zich neemt. Hij ziet dat hij met zijn kennis een godmens onder de mensen kan zijn. Hij ziet dat hij net zo goed of nederig onder de mensen kan zijn als hij wil. De mentale wereld lijkt zich te openen en zijn krachten aan hem bekend te maken. De wereld van de mannen noemt hem, maar hij geeft geen antwoord. Dan roepen de mannen die strijden hem stomverbaasd aan. Hij weigert de heerser van mensen te zijn, en zij vragen hem om hun redder te zijn. Hij kan het treuren troosten, de nederigen verheffen, de armen van geest verrijken, de verontrusten kalmeren, de vermoeiden versterken, wanhoop wegnemen en de geesten van mensen verlichten. De mensheid heeft hem nodig. De stemmen van mannen vertellen hem dat ze niet zonder hem kunnen. Hij is noodzakelijk voor hun vooruitgang. Hij kan hun de geestelijke kracht geven die ze missen en kan een nieuwe heerschappij van geestelijke wet beginnen als hij naar mannen gaat en hen helpt. De discipel in de school van de meesters verwerpt de roep van ambitie en positie. Hij verwerpt de roeping om een ​​groot leraar of een heilige te zijn, hoewel hij goed luistert naar de roep om hulp. De gedachte aan zijn discipelschap is weer bij hem. Hij concentreert zich op de oproepen en beoordeelt ze volgens zijn ene gedachte. Bijna was hij naar de wereld gegaan om te helpen.

Wordt vervolgd.