The Word Foundation

DE

WOORD

Vol 20 DECEMBER, 1914. Nee 3

Copyright, 1914, door HW PERCIVAL.

Geesten.

Gedachtengeesten van dode mannen.

WAT werd gezegd van gedachte-geesten van levende mannen ("The Word", Vol. 18, nrs. 3 en 4) betreffende hun schepping, opbouwproces en de materie waaruit ze zijn samengesteld, materie van de mentale wereld waarin ze zijn, geldt voor de gedachte-geesten van dode mensen. Bijna alle gedachte-geesten zijn gedachte-geesten gecreëerd door mannen terwijl de mannen in hun fysieke lichaam leven; maar in zeldzame gevallen kan een geest, die zijn fysieke lichaam heeft verlaten, onder uitzonderlijke omstandigheden een nieuwe gedachtengeest creëren.

Er zijn drie grote verschillen tussen verlangengeesten van dode mannen en gedachtegeesten van dode mannen. Ten eerste worden de verlangensgeesten van dode mannen na de dood gecreëerd, terwijl de gedachte-geesten van dode mannen tijdens het leven werden geschapen en blijven bestaan ​​in de mentale wereld lang na de dood van het fysieke lichaam van de persoon die de gedachte-geest heeft gecreëerd. Ten tweede wil en verlangt de geest van een dode man het lichaam van een levende man en wordt hij gevoed door de verlangens van de levende man, die sterk, gepassioneerd en vaak onnatuurlijk zijn; terwijl de gedachte-geest van een dode niet het lichaam beïnvloedt, maar de geest van één persoon, en vaak de geest van veel levende personen. Ten derde is een verlangenspook van een dode man een echte duivel, is zonder geweten en zonder moraliteit en is een aanhoudend actieve massa van egoïsme, roofzucht, wreedheid en lust; terwijl een gedachte-geest van een dode man dezelfde gedachte-geest is die het was toen de man leefde, maar de man verschaft geen vitaliteit voor het voortbestaan ​​van de geest. Gedachte geesten van dode mannen zijn onschadelijk in vergelijking met de verlangende geesten van dode mannen.

De gedachtengeesten die door de doden zijn achtergelaten, zijn die hierboven vermeld ("The Word," Vol. 18, nrs. 3 en 4) als de vormloze gedachte-spoken en als de min of meer gedefinieerde gedachte-spoken; verder, gedachte geesten zoals de armoede geest, verdriet geest, zelfmedelijden geest, somberheid geest, angst geest, gezondheid geest, ziekte geest, ijdelheid geest; verder worden de geesten onbewust geproduceerd, en die worden geproduceerd met de bedoeling om een ​​bepaald doel te bereiken (Vol. 18, p. 22). Dan zijn er de familie-geesten, van eer, trots, somberheid, dood en financieel succes van de familie. Dan de raciale of nationale gedachte-geesten, van cultuur, oorlog, zeemacht, kolonisatie, patriottisme, territoriale expansie, handel, juridische precedenten, religieuze dogma's, en ten slotte, de gedachte-geesten van een heel tijdperk.

Het moet duidelijk zijn dat een gedachte geen gedachte-geest is. De gedachte-geest van een dode man is geen gedachte. De gedachtengeest van een dode man is als een omhulsel, leeg van de oorspronkelijke gedachte aan hem of aan degenen die hem hebben gecreëerd. Er is een verschil tussen de gedachte-geest van een levende man en de gedachte-geest van een dode man, die vergelijkbaar is met die tussen de fysieke geest van een levende man en de fysieke geest van de man na de dood.

Tijdens het leven van de man leeft de gedachte-geest; na de dood van de man is de gedachtengeest als een lege huls; het handelt automatisch, tenzij de gedachte aan een ander handelt volgens de indrukken die hij van de geest krijgt. Dan verlengt hij het bestaan ​​van de geest. Een mens kan zich niet meer in de gedachtengeest van een dode passen of de gedachtegeest van een dode in zichzelf passen dan hij kan doen met de fysieke geest van een dode; maar een levende man kan handelen in overeenstemming met de indrukken die hij ontvangt van de gedachte geest van de doden.

Een gedachte geest is gehecht aan en achtervolgt de geest van de levenden, zoals de fysieke geest gehecht kan zijn aan en achtervolgt een levend lichaam, wanneer dat lichaam binnen bereik van zijn invloed komt. In het geval van een fysieke geest overschrijdt het bereik van de magnetische invloed niet een paar honderd voet. Afstand telt niet in het geval van een gedachtengeest. De reikwijdte van zijn invloed hangt af van de aard en het onderwerp van de gedachte. Een gedachtengeest komt niet binnen het mentale bereik van een man wiens gedachten niet van vergelijkbare aard zijn of betrekking hebben op een soortgelijk onderwerp.

Over het algemeen is het waar dat de geest van de mens geagiteerd wordt door de aanwezigheid van gedachtegeesten. Mannen denken niet, hun geest is geagiteerd. Ze geloven dat ze denken, terwijl hun geest alleen maar geagiteerd is.

Een geest benadert het denkproces wanneer het direct is en wordt vastgehouden aan een onderwerp van gedachte. Hoe zelden dit wordt gedaan, is duidelijk als de werking van de eigen geest of die van anderen wordt onderzocht.

Gedachten van de doden zijn obstakels voor onafhankelijk denken; ze blijven in de mentale atmosfeer van de wereld en zijn, nadat de vitaliteit die in hen was, verdwenen is, inerte gewichten. Zulke gedachtengeesten zijn bij voorkeur metgezellen voor degenen die onafhankelijk zijn van gedachten. De mensen van de wereld worden bereden door gedachtengeesten van de doden. Deze gedachtengeesten beïnvloeden mensen door bepaalde woorden en zinnen. Deze geesten worden opgeroepen door het gebruik van deze woorden, wanneer de betekenis van deze woorden zoals oorspronkelijk gebruikt er niet is. 'Het ware, het schone en het goede' verwijst naar bepaalde Griekse termen die Plato gebruikt om grote gedachten te belichamen. Het waren termen van kunst en macht. Ze hadden een eigen technische betekenis en die van toepassing was op die leeftijd. Deze drie termen werden begrepen en gebruikt door mannen van die leeftijd die in die lijn zaten. In latere dagen, toen mensen niet langer de gedachte begrepen die Plato aan de voorwaarden had gegeven, bleven de woorden als schelpen. Wanneer ze worden vertaald en in moderne tongen worden gebruikt door mensen die de gedachte niet begrijpen die wordt overgebracht door de oorspronkelijke spirituele Griekse termen, dragen deze woorden slechts gedachte-geesten. Er is natuurlijk nog steeds een schijn van macht in deze Engelse woorden, maar de oorspronkelijke betekenis is er niet meer. Het ware, het mooie en het goede, in de moderne betekenis, kunnen de luisteraar niet rechtstreeks in contact brengen met de gedachte van Plato. Hetzelfde geldt voor de termen "Platonische liefde", "De Zoon des mensen", "Het Lam van God", "De eniggeboren Zoon", "Licht van de wereld".

In moderne tijden worden de zinnen "Strijd om het bestaan", "Overleven van de sterkste", "Zelfbehoud is de eerste natuurwet", "Heiligen der laatste dagen", "Het Boek van Mormon", of worden voertuigen voor dacht geesten. Niet langer wordt door deze populaire termen overgebracht wat de schrijver uitdrukte, maar het zijn lege zinnen kleding devitalized, niet-systematische mentale indrukken.

Een gedachtegeest is een belemmering voor het denken. Een gedachtegeest is een obstakel voor mentale groei en vooruitgang. Als een gedachtengeest zich in de geest van mensen bevindt, verdraait hij zijn gedachte in zijn eigen dode en samengetrokken vorm.

Elke natie wordt geteisterd door gedachtengeesten van de gedachten van haar eigen dode mannen, en door gedachtengeesten van de gedachten van mannen van andere naties. Wanneer een gedachte-geest - geen gedachte - wordt ontvangen van een andere natie, kan het niet anders dan schade berokkenen aan degenen die het ontvangen, en aan de mensen van de natie; want de behoeften van een natie worden uitgedrukt door hun gedachten voor hun eigen tijd en die bepaalde mensen; maar wanneer dat wordt ingenomen door een andere natie die andere behoeften heeft of van een andere leeftijd is, begrijpen de andere mensen die het nemen de wet niet die de behoeften en de tijd regelt, en kunnen daarom de gedachtengeest niet gebruiken, omdat deze eruit is van tijd en plaats.

Gedachten van geesten van dode mannen zijn obstakels voor vooruitgang en zijn vooral krachtig in hun greep op het verstand in de wetenschappelijke scholen, op mannen die werkzaam zijn voor de rechtbanken en op degenen die zich bezighouden met het handhaven van een religieus systeem.

De feiten die zijn vastgesteld door wetenschappelijk onderzoek hebben bepaalde waarden en moeten hulpmiddelen zijn om andere feiten vast te stellen. Alle feiten zoals geconstateerde fenomenen zijn waar, op hun eigen vlak. De theorieën met betrekking tot feiten en wat de verschijnselen veroorzaakt en wat daarmee samenhangt, zijn niet altijd waar en kunnen gedachtegeestjes worden, die andere geesten in de lijn van onderzoek beletten en hen verhinderen om andere feiten vast te stellen of zelfs andere feiten te zien. Dit kan te wijten zijn aan de gedachtengeesten van levende mannen, maar wordt meestal veroorzaakt door de gedachtengeesten van de doden. De vage erfelijkheidstheorie is een gedachtegeest die ervoor heeft gezorgd dat mannen geen duidelijke feiten konden zien, waar deze feiten vandaan komen, en dat ze rekenschap geven voor andere dingen die geen verband houden met de eerste reeks feiten.

Erfelijkheid kan waar zijn met betrekking tot fysieke formaties en kenmerken van een persoon, maar het is minder waar met betrekking tot de psychische aard en het is niet waar met betrekking tot de mentale aard. Fysieke vormen en kwaliteiten worden vaak door ouders op kinderen overgedragen; maar de regels voor overdracht zijn zo weinig bekend, dat verschillende kinderen van een enkel paar niet met verbazing worden bekeken, zelfs als ze totaal verschillend van lichaam zijn, om nog maar te zwijgen van hun morele en mentale omstandigheden. De gedachte-geest van een wetenschappelijke erfelijkheidstheorie is zo verweven in de gedachten van de fysicus, dat deze gedachten zich moeten conformeren aan de geest, en dus gevallen zoals Rembrandt, Newton, Byron, Mozart, Beethoven, Carlyle, Emerson en andere opvallende voorbeelden , worden uit het zicht gelaten, wanneer de niet-denkende menigte de "Wet van erfelijkheid" accepteert. Die "erfelijkheidswet" is een gedachte-geest van dode mannen, die het onderzoek en de gedachte van de levenden beperkt.

De gedachte aan erfelijkheid is niet de gedachte geest van erfelijkheid. Het is goed dat de geest van mensen zich bezighoudt met de gedachte aan erfelijkheid; de gedachte is vrij en niet beperkt door de theorieën van de geest; de weinige feiten die bekend zijn over het afleiden van fysieke vormen moeten in het oog worden gehouden en over nagedacht; het denken zou rond deze feiten moeten circuleren en vrij en onder impuls van onderzoek moeten handelen. Dan is er vitaliteit in gedachten; nieuwe wegen voor onderzoek zullen opengaan en andere feiten worden vastgesteld. Wanneer het natuurlijke denken, als gevolg van onderzoek, actief is, zou het niet toegestaan ​​moeten zijn om te rusten en vast te komen te staan ​​door de verklaring van de "erfelijkheidswet".

Wanneer de geest van een man wordt geacht te worden gefocust door een gedachte-geest, kan de man geen feit zien, noch een gedachte krijgen behalve die waarvoor de gedachte-geest staat. Hoewel dit over het algemeen waar is, is het nergens zo patenteer als in het geval van de rechtbanken en de kerk. Gedachte geesten van de doden zijn de steun van de gezaghebbende doctrines van de kerken en de precedentleer van de wet en haar archaïsche antagonisme tegen moderne omstandigheden.

Gedachte geesten van de doden voorkomen dat de vitaliteit van onafhankelijk denken het spirituele leven van religie voedt en recht doet in de rechtbanken. Alleen religieus denken is toegestaan, zoals dat is gevormd naar de gedachtengeesten van de doden. De technische en formele procedure en gebruiken in de rechtbanken van vandaag, en dergelijke verouderde instellingen die de transacties en het gedrag van de mensen onder het gemene recht beheersten, worden bevorderd en bestendigd onder de invloed van de gedachte-geesten van dode advocaten. Er zijn voortdurende veranderingen in het rijk van religie en wet, omdat mannen worstelen om zich van de geesten te ontdoen. Maar deze twee, religie en wet, zijn bolwerken van gedachte-geesten, en onder hun invloed wordt elke verandering in de volgorde van de dingen weerstaan.

Het is goed om te handelen onder invloed van een gedachtengeest als er niets beters is om te volgen, en als men geen eigen gedachten heeft. Maar personen of mensen, onder nieuwe omstandigheden, met nieuwe impulsen en eigen gedachten, zouden moeten weigeren om gereden te worden door gedachtengeesten van de doden. Ze moeten een einde maken aan de geesten, ze exploderen.

Een gedachte-geest wordt ontploft door oprecht onderzoek; niet door te twijfelen, maar door het gezag uit te dagen van waar de geest voor staat, als wetenschappelijke, religieuze en juridische slogans, canons, normen en gebruiken. Voortdurend onderzoek met de poging om de vorm te traceren, uit te leggen, te verbeteren, zal de vorm exploderen en de invloed van de geest verdrijven. Onderzoek zal de oorsprong, geschiedenis, redenen voor groei onthullen en de werkelijke waarde van dat waarvan de geest een overblijfsel is. De doctrines van plaatsvervangende verzoening, vergeving van zonden, vlekkeloze opvattingen, apostolisme van de katholieke kerk, de hardnekkige doctrines van extreme formaliteit door de rechters in jurisdictie - zullen samen met de gedachte-geesten van de doden worden geëxplodeerd.