The Word Foundation

DE

WOORD

Vol 15 AUGUSTUS, 1912. Nee 5

Copyright, 1912, door HW PERCIVAL.

VOOR ALTIJD LEVEN.

VOORDAT iemand zichzelf kan kiezen voor het leven van een onsterfelijke en het eigenlijke proces van eeuwig leven kan beginnen, moet hij zich bewust zijn van enkele vereisten van een dergelijk leven en van wat hij moet doen om zich voor te bereiden om te beginnen. Zijn geest moet de problemen graag begrijpen en aanpakken. Hij moet bereid zijn het sterfelijke proces van sterven op te geven voordat hij aan het onsterfelijke proces van leven kan beginnen. In de juni- en juli- kwesties van Het Woord worden de verschillen gesuggereerd tussen het sterfelijke en onsterfelijke leven, en het motief dat men zou moeten hebben als de oorzaak van zijn keuze om voor altijd te leven.

Na over de verklaringen daarover nagedacht te hebben; na te hebben vastgesteld dat zij hem als redelijk en recht aanspreken; na er zeker van te zijn dat hij bereid is alles op te geven dat nodig is om op te geven en alles te doen wat door het proces noodzakelijk wordt gemaakt; na het zoeken naar en het juiste oordeel vellen over zijn motief, en nadat hij ontdekt dat het motief dat hem ertoe brengt om voor altijd te leven is, dat hij door een onsterfelijk leven het beste zijn medemensen kan dienen in plaats van dat hij eeuwig geluk of macht kan hebben, dan hij is geschikt om te kiezen en kan ervoor kiezen om het proces van eeuwig leven te beginnen.

Het proces van eeuwig leven wordt benaderd door te denken aan eeuwig leven, en begint met de conceptie van de gedachte van eeuwig leven. Door te denken aan eeuwig leven wordt bedoeld dat de geest reikt naar en alle beschikbare materie over het onderwerp zoekt, en piekert over de gedachte van eeuwig leven. Omdat de geest zo opgewonden is, wordt hij voorbereid en bereidt het lichaam voor op het proces. De conceptie van de gedachte van eeuwig leven vindt plaats op het moment dat de geest voor het eerst ontwaakt tot het besef van wat eeuwig leven is. Dit ontwaken verschilt van het werk van de geest in zijn betastingen en pogingen om het te begrijpen. Het komt na en als resultaat van deze betastingen en inspanningen, en is als het flitsen in de geest van en de voldoening aan, de oplossing van een probleem in de wiskunde waarmee de geest lang heeft gewerkt. Deze opvatting van wat eeuwig leven is, komt misschien pas lang nadat iemand zich had gewijd aan het eeuwig leven. Maar het zal komen, omdat zijn daden voldoen aan wat hij leert en weet over het proces. Wanneer hij ontwaakt tot wat eeuwig leven is, zal hij niet twijfelen over wat hij zou moeten doen; hij zal het proces kennen en zijn weg zien. Tot die tijd moet hij in zijn cursus worden geleid door te redeneren over het onderwerp en te doen wat het beste lijkt.

Nadat een man de nodige aandacht heeft geschonken aan het onderwerp van eeuwig leven en ervan overtuigd is dat het de juiste zaak voor hem is om te doen en zijn keuze heeft gemaakt, is hij klaar en bereidt hij zich voor op de cursus. Hij bereidt zich voor op de cursus door te lezen en na te denken over wat hij over het onderwerp heeft gelezen, en door zo kennis te maken met zijn fysieke lichaam en de delen waaruit het is samengesteld, in tegenstelling tot zijn psychische en mentale en spirituele aard waaruit zijn organisatie als man. Het is niet nodig voor hem om bibliotheken te plunderen of om afgelegen plaatsen te reizen op zoek naar wat er over het onderwerp is geschreven. Hij zal zich bewust worden van alles dat hij moet weten. Over het onderwerp zal veel worden gevonden in de uitspraken van Jezus en de schrijver van het Nieuwe Testament, in veel van de oosterse geschriften en in de mythologieën van de ouden.

Een artikel dat suggestief is en meer informatie geeft dan ooit geschreven in de moderne tijd, werd gepubliceerd onder de titel "The Elixir of Life" in "The Theosophist" van maart en april (Vol. 3, Nos. 6 en 7), 1882, op Bombay, India, en opnieuw gepubliceerd in het volume van verzamelde geschriften genaamd "Five Years of Theosophy" in Londen in 1894, en ook onder andere geschriften in een volume gepubliceerd in Bombay in 1887 onder de titel "A Guide to Theosophy." In dit artikel is, net als in andere geschriften over het onderwerp, veel informatie die essentieel is voor de cursus weggelaten.

Onsterfelijk leven wordt niet verkregen na de dood; het moet vóór de dood worden verdiend. Het fysieke leven van de mens in volle kracht is niet langer dan honderd jaar. De levensduur van de mens is niet lang genoeg om zijn plichten in de wereld te vervullen, de wereld te verlaten, het proces te doorlopen dat nodig is om voor altijd te leven en een onsterfelijk leven te hebben. Om onsterfelijk te worden, moet de mens een brug slaan over wat normaal zijn tijd van overlijden zou zijn en de levensduur van zijn fysieke lichaam verlengen. Wil het fysieke lichaam eeuwenlang leven, dan moet het gezond en sterk zijn en immuun voor ziekten. De samenstelling ervan moet worden gewijzigd.

Om de samenstelling van het fysieke lichaam te veranderen in dat wat nodig is, moet het vele malen opnieuw worden opgebouwd. Orgel moet orgel vervangen, cel moet cel in toenemende fijnheid en kwaliteit vervangen. Met de verandering in cellen en organen zal er ook een verandering van functies zijn. Na verloop van tijd zal de samenstelling van het lichaam worden veranderd van zijn sterfproces, welk proces begint met de geboorte en eindigt met zijn voleinding, dood in een proces van leven, nadat de verandering, de doodsperiode, veilig is doorgegeven. Om dergelijke veranderingen in het lichaam weer op te bouwen en te bewerkstelligen, moet het lichaam vrij van onzuiverheid worden gemaakt.

Het lichaam kan niet zuiver en deugdzaam worden gemaakt, behalve door zuiverheid in gedachten, deugdzaamheid in gedachten. Zuiverheid van het lichaam wordt niet veroorzaakt door het loutere verlangen naar zuiverheid van het lichaam. Zuiverheid van het lichaam wordt geproduceerd als het resultaat van zuiverheid en deugd in het denken. Zuiverheid en deugd in het denken worden ontwikkeld door te denken zonder gehechtheid aan de gedachte, of gehechtheid in gedachte aan de resultaten die op de gedachte volgen, maar eenvoudig omdat het juist is om zo te denken.

Wanneer de geest zo denkt, zijn zuiverheid en deugd spontaan. De aard van elke cel in het lichaam van de mens is het resultaat van en wordt veroorzaakt door de aard van zijn gedachten. Zijn lichaam als geheel wordt veroorzaakt door en is het resultaat van zijn gedachten als geheel. Volgens de aard van zijn gedachten, zo zal zijn lichaam zijn en zo zal het handelen. Als resultaat van vroegere gedachten, werkt het lichaam van de mens in zijn delen en als geheel nu in op of beïnvloedt zijn geest. Wanneer de cellen hongerig zijn, trekken, trekken ze de geest naar de dingen die van nature zijn. Als hij hier sanctie en gedachte aan geeft, stimuleert en reproduceert hij de cellen van zijn lichaam volgens hun aard. Als hij weigert te sanctioneren en na te denken over de aard van de dingen die hem zo bezighouden en hij in plaats daarvan andere onderwerpen kiest waarvan hij denkt dat die het beste zijn en erover nadenkt, sterven de oude cellen in zijn lichaam en hun aard, en de nieuwe cellen die worden gebouwd, zijn van de aard van zijn gedachte en zullen, zolang ze bestaan, zijn geest beïnvloeden.

Een man kan een gedachte niet verlaten of een gedachte bieden om te vertrekken als geliefden die voor een deel blijven hangen over hun afscheid of zoals vrouwen hun voortdurende afscheid nemen. Wie gezelschap houdt of het vermaakt, kan niet van een gedachte afkomen.

Een gedachte kan niet verdwijnen als men eraan vasthoudt of ernaar kijkt. Om van een gedachte af te komen, moet een man zijn aanwezigheid niet parleyen of bestraffen. Hij moet zijn aanwezigheid afzweren en berispen, en dan zijn gedachten veranderen en aandacht schenken aan de gedachte waarmee hij zich zou bezighouden. De ongewenste gedachte kan niet in een ongewenste atmosfeer leven. Terwijl de mens de juiste gedachten blijft denken, herbouwt hij zijn lichaam in de aard van zijn gedachten en zijn lichaam is dan immuun voor invloeden die verkeerd zijn en verstoort zijn geest door gedachten die verkeerd zijn. Het lichaam zoals het is gebouwd onder en door juiste gedachte, wordt sterk en weerstaat met kracht wat het verkeerd is om te doen.

Het fysieke lichaam wordt opgebouwd en onderhouden door fysiek voedsel. Fysiek voedsel dat in kwaliteit varieert, zal dus nodig zijn zolang het lichaam ze nodig heeft en totdat het leert zonder te doen. Het lichaam zal gewond raken en zijn gezondheid verslechteren als het voedsel dat het nodig heeft wordt geweigerd. Welke voedingsmiddelen nodig zijn om de gezondheid te behouden, moet aan het lichaam worden gegeven. Het soort voedsel dat het lichaam nodig heeft, wordt bepaald door de aard van het verlangen dat het regeert. Vlees weigeren aan een vleesetend menselijk dierenlichaam zal verhongeren en het in verwarring brengen en zijn periode van dood versnellen. Het soort voedsel dat het lichaam nodig heeft, moet worden gewijzigd als het lichaam verandert en niet eerder.

Het lichaam verandert met de verandering van de verlangens die het regeren. De verlangens worden veranderd door gedachten. Gewoonlijk volgen de gedachten van de mens de ingevingen van zijn verlangens. Verlangen regeert zijn gedachten. Terwijl verlangen zijn geest regeert, zal verlangen het denken beheersen; gedachte zal verlangen versterken en verlangen zal zijn aard behouden. Als de mens niet toestaat dat zijn gedachte verlangen volgt, moet verlangen zijn gedachte volgen. Als het verlangen de gedachte volgt, zal de aard ervan worden veranderd in die van de gedachte die het volgt. Naarmate de gedachten zuiverder worden en de verlangens worden gedwongen om de gedachte te volgen, nemen de verlangens deel aan de aard van de gedachten en veranderen op hun beurt de behoeften en eisen van het lichaam. Daarom moet men niet proberen de aard van zijn lichaam te bepalen en te veranderen door het te voeden met voedsel dat niet geschikt is voor zijn behoeften, maar door zijn verlangens te veranderen door zijn gedachten te beheersen. Terwijl de mens zijn gedachten beheerst en stuurt om in overeenstemming te zijn met het onsterfelijke leven en het proces van eeuwig leven, zal het lichaam bekend maken en het voedsel eisen dat nodig is voor zijn verandering in ontwikkeling.

Het lichaam van de mens hangt nu af van het voedsel op aarde voor het onderhoud ervan. Aardvoer moet voor een lange periode worden gebruikt. De lengte van de periode wordt bepaald door de behoeften van het lichaam. Het lichaam zal laten zien wat zijn behoeften zijn door de veranderingen in wat de objecten van zijn verlangens zijn. Van een grof, zwaar of slap lichaam zal het lichaam compacter, trekvoller, beweegbaar worden. Het grove gevoel van saaiheid en zwaarte zal plaats maken voor fijnheid van gevoeligheid en lichtheid. Deze veranderingen van lichaam zullen gepaard gaan met en zullen de veranderingen in aardse voedingsmiddelen noodzakelijk maken. Het zal blijken dat het benodigde voedsel de grootste levenswaarde heeft in de kleinste hoeveelheid of bulk. Vast voedsel is bijna net zo lang nodig als het lichaam cellulair van structuur blijft.

Er moet onderscheid worden gemaakt tussen wat het lichaam wil en wat het lichaam nodig heeft. De wensen van het lichaam zijn wat zijn oude verlangens waren, die vervolgens door de geest werden gesanctioneerd en bevredigd en die op de cellen werden onderdrukt en door hen in andere cellen werden gereproduceerd. De behoeften van het lichaam zijn wat de nieuwe en gezonde cellen nodig hebben voor hun capaciteit om de levenskracht op te slaan. Het lichaam mag niet vasten tenzij voedsel afstotend wordt. Als een vasten is begonnen, moet dit worden voortgezet zolang het lichaam sterk blijft en de geest helder is. Als het lichaam zwakte vertoont of andere bewijzen voor de behoefte aan voedsel geeft, moet dergelijk voedsel worden ingenomen waarvan bekend is dat het het meest geschikt is.

Deze veranderingen van lichaam zullen te wijten zijn aan de veranderingen in de cellen van het lichaam. Hoe langer de cellen leven, hoe minder voedsel nodig is om ze te behouden. Hoe korter de levensduur van de cellen, des te meer voedsel nodig is om het materiaal te leveren dat nodig is om de gestorven cellen te vervangen. Als het verlangen hetzelfde is als dat wat op de oude cellen was gestempeld, dan zal hetzelfde voedsel nodig zijn om organische structuren te verschaffen voor de heersende verlangens. Als de verlangens zijn veranderd, is het voedsel dat nodig is om nieuwe cellen te bouwen zodanig dat het compatibel is met de verlangens. Deze verenigbaarheid van voedsel met verlangen wordt duidelijk door de honger van de cellen en de organen in het lichaam, en zal door iemand worden begrepen wanneer hij zijn lichaam leert kennen en de behoeften leert kennen. Dus het vaste voedsel wordt fijner. Dan zullen vloeistoffen plaatsvinden van vaste stoffen. Het lichaam zal laten zien dat het steeds minder voedsel nodig heeft. Omdat het lichaam minder voedsel nodig heeft, zullen alle ziekten die aandoeningen van of latent in het lichaam zijn geweest volledig verdwijnen en zal het lichaam sterker worden. De sterkte van het lichaam hangt niet af van de hoeveelheid geconsumeerd voedsel, maar van de hoeveelheid en kwaliteit van leven waarmee het lichaam enerzijds in contact wordt gebracht door voedsel, en anderzijds dat er geen levensverliezen zijn.

Bepaalde fysiologische veranderingen zullen gepaard gaan met de geleidelijke stopzetting van voedsel. Deze veranderingen zullen zich over een aanzienlijke tijdsperiode uitstrekken, zodat het lichaam kan worden aangepast en aangepast aan de nieuwe omstandigheden waarin het zal groeien en de nieuwe functies die het moet vervullen. Gedurende deze periode heeft het lichaam zijn grove fysieke delen afgeschud en groeit het tot nieuwe lichamen, terwijl een slang zijn huid afschudt. Er is een afname van de fysieke activiteit van de spijsverteringsorganen. Er is een afname van de secreties van de maag, lever, alvleesklier. Het spijsverteringskanaal wordt kleiner. De bloedsomloop wordt langzamer en het hart klopt minder. Tijdens deze veranderingen is degene die ze ondergaat uitgegroeid tot een nieuwe jeugd van lichaam. Zijn verlangens zijn eenvoudig en zijn leven neemt toe. Wanneer het zijn kindertijd is ingegaan, gaat het nieuwe lichaam een ​​periode van adolescentie in. In deze periode van adolescentie vallen als het ware de schaduwen van alle voorgaande periodes van adolescentie van de vele levens. In deze periode bereik je de gebeurtenissen van alle voorgaande vergelijkbare levensperioden, en zo verschijnen er in de periode van de adolescentie van het nieuwe lichaam de tendensen uit die in die vorige stadia van de adolescentie waren. Deze adolescente fase van het nieuwe leven van het lichaam is een gevaarlijke periode in ontwikkeling. Als aan zijn impulsen aandacht wordt besteed, stopt alle vooruitgang en valt de mens terug in een lager stadium van het wereldse leven dan dat waaruit hij is voortgekomen. Als dit punt is gepasseerd, is er geen vast voedsel nodig. Nog andere fysiologische veranderingen zullen volgen. Het spijsverteringskanaal zal sluiten en het uiteinde ervan zal zich verenigen met de coccygeale klier. Het voedsel dat wordt ingenomen, wordt door het lichaam opgenomen en alle afvalstoffen worden via de poriën van de huid uitgescheiden. Het is dan niet nodig om voeding via de mond te nemen, hoewel voeding via de mond kan worden ingenomen. Voeding kan door de huid worden opgenomen omdat afvalstoffen nu worden uitgescheiden. In een fase van de ontwikkeling van het lichaam heeft het geen grover voedsel nodig dan water. Als het lichaam tot het uiterste van zijn ontwikkeling wordt gedragen, is het afhankelijk van de lucht voor zijn voeding en wordt het benodigde water uit de lucht geabsorbeerd.

Wordt vervolgd.