The Word Foundation

DE

WOORD

Vol 25 APRIL, 1917. Nee 1

Copyright, 1917, door HW PERCIVAL.

GEESTEN DIE NOOIT MANNEN WAREN

Alle geesten handelen onder de karmische wet.

ALS WAT waar is van geluk, werden geesten als absoluut beschouwd en konden ze worden genomen zonder achtergrond en omgeving, een valse opvatting zou bestaan ​​over de mens en zijn relaties. Dan lijkt het alsof mensen zichzelf onder de bescherming van een bepaalde macht kunnen brengen, en daardoor buiten kunnen staan ​​en zich kunnen beveiligen tegen de wet en orde in onze wereld. Onderscheid daarom het universum, zijn plan, zijn factoren, zijn object en zijn wet, om de ware setting van geluk te herkennen.

Het universum verdeeld als natuur en als geest.

Het plan houdt zich bezig met de ontwikkeling van materie, zodat deze in steeds hogere graden bewust wordt. In het gemanifesteerde universum kan alles wat zichtbaar en onzichtbaar is ruwweg worden geclassificeerd als van twee factoren. Een daarvan is de natuur, de andere geest; bewustzijn, zelf onveranderlijk, is echter door alles aanwezig. De natuur omvat alles in de vier werelden aan de involutionaire kant. Daarom omvat het alles dat is ontstaan ​​vanaf het begin van manifestaties in de vier werelden, van geest aan de involutionaire kant tot de grofste zaak. Adem, leven, vorm en fysieke materie, in elk van hun fasen, zijn opgenomen in de natuur en de natuur overheerst in verlangen. Geest omvat geest en gedachte. De geest reikt tot in het fysieke, en is dat waarlangs de natuur stijgt, van zijn fysieke toestand naar die van de vervolmaakte geest.

Natuur is materie, evenals geest is materie. Het verschil tussen deze toestanden van materie ligt in de mate waarin materie bewust is. De natuur is niet bewust als geest, maar is zich alleen bewust van de staat waarin ze is, als adem, leven, vorm, fysieke materie en verlangen. Geest is echter materie die bewust is als geest, bewust van zichzelf en van andere dingen in zijn toestand, en die zich bewust kan zijn van staten beneden en staten boven zichzelf. De natuur is onontwikkelde materie; de geest evolueert bewust materie. Materie, zoals hier gebruikt, omvat geest, geest is de begin- of fijnste staat van materie en materie de eind- of grofste staat van geest. In plaats van de juiste termen, geest-materie en materie-geest, wordt de term materie gebruikt. Het gebruik is echter gemoedelijk. Daarom kan de term, als dat niet wordt onthouden, misleidend zijn. Deze materie, zichtbaar en onzichtbaar, bestaat uit ultieme eenheden. Elke eenheid is altijd geest-materie, en geen enkele kan worden opgebroken of vernietigd. Het kan worden gewijzigd. De enige verandering die zo'n eenheid kan ondergaan, is dat het zich achtereenvolgens in verschillende staten bewust is. Zolang het zich nergens van bewust is behalve van zijn functie, is het materie, geest-materie, onderscheiden van de geest. Materie, om de term informeel te gebruiken, bestaat dus in vier werelden, en in vele staten in elk van deze. De toestanden verschillen in de mate waarin deze eenheden zich bewust zijn.

De vier werelden van geest-materie zijn, om ze namen te geven - en een naam zal het even goed doen als een andere zolang de essentie daarvan wordt begrepen waar de naam voor staat - de ademwereld, de levenswereld, de vormwereld , de sekswereld. Andere namen, en deze zijn gebruikt in deze artikelen over geesten, zijn de sfeer van het vuur, de sfeer van lucht, de sfeer van water en de sfeer van aarde. (Zien Het WoordVol. 20, p. 69In deze werelden of sferen en op de verschillende gebieden van elk van hen bestaan ​​de twee factoren, geest-materie of aard, en geest. De geest-materie manifesteert zich als de vier occulte elementen en de elementwezens erin. De geest is actief als geest en gedachte. Deze twee zijn intelligent. In die zin bestaat het gemanifesteerde universum, bewustzijn overal aanwezig, uit natuur en geest. De natuur betrekt het, en de geest neemt er in alle stadia van haar involutie contact mee, ontmoet het intiemer in de fysieke wereld en verheft het met zichzelf door zijn eigen evolutie door het denken.

Geest-materie, wat de natuur is, omvat dus van het spirituele tot het fysieke, zinkend en condenserend door vier werelden. In de laagste, onze fysieke wereld, wordt het door de geest ontmoet, die het voortaan van stadium naar stadium in de fysieke wereld opheft, enzovoort door de psychische wereld, de mentale wereld en de spirituele wereld van kennis, deze drie namen staan ​​hier voor de aspecten op de evolutielijn van de vormwereld, de levenswereld en de ademwereld. De stadia van evolutie komen overeen met stadia van involutie. Dat geeft zeven grote fasen in de vier werelden. De vlakken zijn het adem-geest vlak in de sfeer van het vuur, het leven-denken vlak in de sfeer van lucht, het vorm-verlangen vlak - een deel daarvan is het astrale-psychische vlak in de sfeer van water, en de fysiek vlak in de sfeer van de aarde. Op die gebieden bevinden zich de stadia van involutie en evolutie, waarbij materie op elk gebied van dezelfde graad of soort is, maar verschillend in de mate waarin materie bewust is. Dit is het plan waarop de twee factoren werken.

Doel van involutie en evolutie.

Het doel van involutie en evolutie is, voor zover het menselijke wezens betreft, om de geest een gelegenheid te geven in contact te komen met fysieke materie en daardoor de materie te verfijnen die het in steeds hogere graden bewust wordt, en tegelijkertijd geef de geest een kans om kennis van alle dingen te verkrijgen door deze verfijning die hen in contact brengt met alle dingen, door de fysieke lichamen die ze bewonen. Door de natuur te helpen, profiteren ze ervan. Deze schets, die veel fasen weglaat, is slechts een dwarsdoorsnede van evolutie in het menselijke stadium.

In het lichaam van de mens is daarom de hele natuur vertegenwoordigd en gefocust. In dit prachtige lichaam reiken en zijn gecondenseerde delen van de vier werelden. De natuur wordt daar weergegeven als adem, leven, vorm en het fysieke lichaam. Verlangen is er ook, maar het is anders, meer direct verbonden met de geest. Verlangen is niet erg, behalve op een bijzondere manier. Verlangen is het laagste, donkerste, grofste, het ongeraffineerde, niet-gereguleerde, onwettige deel van de geest, en heeft dus niet de eigenschappen die in het algemeen met de geest worden geassocieerd. Daarom werd gezegd dat de twee factoren natuur en geest zijn, die alleen als geest en in gedachten worden weergegeven. Geest is echter in zijn hoogste betekenis kennis; in zijn laagste zin, verlangen. In de middelste staat, die een mengeling is van verlangen en geest, wordt gedacht.

In het menselijk lichaam is de natuur en is geest. De natuur is er als een samengesteld wezen. Geest is er en ook als een wezen. De aardmens of zintuiglijke mens is de persoonlijkheid (zie Het WoordVol. 5, nrs. 4, 5, 6); de geest-mens wordt de individualiteit genoemd (zie Het WoordVol. 2, nr. 4). In de persoonlijkheid worden de vier occulte elementen getrokken. Wat in de mens een zin is, is in de natuur een element (zie Het Woord, Vol. 5, nr. 4, p. 2; Vol. 20, p. 75). De organen en verschillende systemen in het fysieke lichaam, met uitzondering van het centrale zenuwstelsel, behoren allemaal tot de natuur en tot de samenstelling van de zintuiglijke mens.

De evolutie en verfijning wordt bereikt met betrekking tot de zinsmens, door de materie die de organen en de zintuigen is opnieuw te belichamen; wat de geest-mens betreft, door zijn reïncarnaties in deze elementen gevormd in steeds nieuwe vormen, voor hem en zijn werk. Het plan heeft dit doel in de menselijke fase.

De wet en de enige wet die deze twee processen van re-incarnatie en reïncarnatie bestuurt, is de wet van karma. Aardgeesten zijn de middelen die worden gebruikt om de situaties voor te bereiden waarin de mens leeft en die het karma van de mens zijn. Ze handelen onder wat de natuurwetten worden genoemd, en deze wetten, een andere naam voor karma, staan ​​onder toezicht van de intelligenties die de acties van de natuur voorzitten. Op deze manier bouwen elementalen zich op wanneer de tijd voor herbelichaming is aangekomen, in de moeder, het lichaam van het ongeborene. Ze bouwen volgens het ontwerp dat ze hebben geleverd. Dat ontwerp, overgedragen door de geest, is het begin van de nieuwe zintuiglijke mens en is de band die de twee kiemen van vader en moeder verenigt. De elementalen vullen het ontwerp met materie uit de vier elementen en hebben de structuur voltooid op het moment van geboorte.

Dus het kind wordt geboren met winnende of onaangename kenmerken, met misvormingen of kwellingen, om het inwonende ego te belonen of het te leren af ​​te zien van gedachten en acties die dergelijke resultaten hebben opgeleverd (zie Het WoordVol. 7, nr. 6, pp. 13-19). Natuurgeesten rijpen het kind daarna tot de volwassen toestand en ontwikkelen in het kind de psychische neigingen die eraan inherent zijn, die ook elementaire elementen zijn. Geesten in de natuur zorgen voor de omgeving van het huiselijke leven, plezier, tijdverdrijf, obstakels en alles wat vreugde en problemen veroorzaakt, alles wat het zinnelijke leven van de mens maakt. Ambities, herkenning van kansen, avonturen worden gesuggereerd door natuurgeesten, en zij voorzien hen ook en dragen de man door als hij zijn gedachten en aandacht aan deze dingen besteedt. De geesten leveren hen als zijn karma het toelaat. Industrie, doorzettingsvermogen, aandacht, grondigheid, hoffelijkheid brengen beloningen die vaak ook fysiek zijn, zoals rijkdom en comfort. Luiheid, luiheid, gebrek aan tact, zich geen zorgen maken over de gevoelens van anderen, hebben vaak fysieke gevolgen, zoals armoede, desertie, problemen. Alle aangename of onaangename gebeurtenissen in de buitenwereld zijn te wijten aan de actie van elementalen onder controle van de intelligenties die het karma van de persoon reguleren.

En nu in deze uitgestrekte werelden, waarin onze zichtbare aarde slechts een klein en machteloos lichaam is met ondeugdelijke afgronden binnen en buiten, waar alles volgens de wet gefixeerd en onveranderlijk verloopt, waar er geen wanorde is, waar natuur en geest elkaar ontmoeten en de resultaten van hun interactie zijn volgens de wet, waar ontelbare stromen van geest-materie en materie-geest wervelen, vloeien en neerslaan, smelten, oplossen, sublimeren, vergeestelijken en opnieuw, allemaal door de gedachten en het lichaam van de mens, de lemniscaten van natuur en geest, waar op deze manier de natuur van hoge en spirituele gebieden onder de wet in fysieke materie betrokken is, en onder de wet door de mens evolueert naar de staat van materie bewust als geest, waar dit doel als een vast doel wordt bereikt door de re -uitvoering van materie en de reïncarnaties van de geest, en waar in al deze rijken en processen karma is, is de universele en opperste wet die de vier werelden met al hun goden en geesten beperkt tot de kleinste die ex ist slechts voor een seconde, in zijn zekere heerschappij, waar is er ruimte voor geluk en gelukspoken?

Het voorrecht van de mens is het recht om te kiezen.

De mens heeft het recht om te kiezen, hoewel binnen bepaalde grenzen. De mens kan ervoor kiezen om fouten te begaan. Karma staat toe dat, binnen de grenzen van het karma van anderen en niet buiten de kracht van zijn eigen opgebouwde karma, op hem reageert. Hij heeft onder andere het recht om te kiezen welke goden hij zal aanbidden, of goden, of goden of intelligenties, en of in de rijken van de zin mens of op de hoogten van een verlichte geest. Hij kan ook aanbidden door plichten, industrie, doorzettingsvermogen, aandacht, doortastendheid. Hoewel de handelingen voor wereldse doeleinden worden gedaan, brengen ze hun wereldse beloningen, maar ze brengen ze legitiem, en meer, ze helpen bij de ontwikkeling van de geest en het karakter en brengen zo goed karma in een wereldlijke zin. Natuurgeesten zijn natuurlijk de dienaren die onder zulke karma aardse omstandigheden bewerkstelligen. Omgekeerd kunnen anderen ervoor kiezen om traag, indolent, tactloos te zijn en de rechten en gevoelens van anderen niet te respecteren. Ook zij ontmoeten uiteindelijk hun woestijnen en natuurgeesten vormen de voorwaarde voor ondergang en problemen. Dit alles is volgens karma. Chance heeft er niets mee te maken.

Er zijn mensen die ervoor kiezen om het begrip kans te aanbidden. Ze willen niet volgens de legitieme methode voor succes werken. Ze verlangen naar een kortere weg, hoewel ze het onwettig vinden. Ze willen gunsten, uitzonderingen zijn, de algemene orde omzeilen en willen hebben waar ze niet voor betalen. Ze hebben de keuze om dit te doen, net zoals sommigen de keuze hebben om verkeerd te doen. De meer vurige en krachtige van deze aanbidders van geluk creëren gelukspoken zoals uitgelegd. Het is een kwestie van tijd wanneer deze vurige aanbidders hun toewijding aan een andere god zullen veranderen en dus, met de jaloezie en woede van de god die ze hadden aanbeden, hun ongeluk brengen. Maar dit alles is volgens de wet; hun geluk is hun karma binnen de grenzen van hun keuzemogelijkheid. Karma gebruikt juist de kracht die de gelukkige heeft verworven om zijn eigen rechtvaardige doelen te bewerkstelligen.

Zelden gebruikt een man met een goede geest zijn geluk voor rechtschapen doeleinden. De man met een gelukspook ontvangt zijn beloningen te gemakkelijk; hij gelooft in toeval, en dat fortuin wordt gemakkelijk verworven zonder zware inspanningen. Deze inspanningen zijn echter vereist door de kosmische wet. Hij gelooft dat er voor weinig te krijgen is, want dat is zijn ervaring geweest, of wat hij gelooft de ervaring van anderen te zijn.

Zijn geestesgesteldheid brengt uit zichzelf de wending van zijn cyclus van geluk.

Er zullen twee soorten ongelukspoken zijn, die een toornige elementaire god stuurde omdat de voormalige aanbidder bij het begin van zijn cyclus van geluk buigde voor andere heiligdommen, en die elementaire elementen waren die al in de natuur bestonden en verbonden waren zichzelf voor bepaalde mensen omdat hun houding van geest een uitnodiging was voor de geesten om het plezier te hebben van het gevoel van zorgen, bedrog, zelfmedelijden, enzovoort. Deze pechgeesten mogen zich hechten aan het karma van de mens. Het is simpel. Waar een mens de neiging heeft zichzelf als martelaar te beschouwen - uitzonderlijk, niet begrepen - is hij geneigd hier bij stil te staan. Dus ontwikkelt hij een houding van geest waar de kwaliteiten van somberheid, zorgen, angst, onzekerheid, zelfmedelijden domineren. Dit alles is een fase van verborgen egoïsme. Deze houding trekt, en nodigt, via deze wegen, elementalen uit. Karma laat de elementalen dan met hem spelen om de persoon van deze onnodige ellende te genezen. Dit is in overeenstemming met de wet die kijkt naar de evolutie van de geest door hem lessen te laten leren, door de ervaring van situaties die hij heeft voortgebracht.

Daarom zijn het werk van gelukspoken en pechspoken, hoe tegengesteld hun acties ook mogen lijken aan de algemene gang van zaken onder de heerschappij van karma, als alle feiten rondom hun werking bekend waren, ruim binnen de operaties van de wet.