The Word Foundation

DE

WOORD

Vol 25 AUGUSTUS, 1917. Nee 5

Copyright, 1917, door HW PERCIVAL.

GEESTEN DIE NOOIT MANNEN WAREN

Geesten die mannen worden

NATUURgeesten, de geesten die nooit mannen waren, moeten in de loop van de evolutie mannen worden.

Geesten, zoals alle dingen en wezens onder de staat van de mens, worden ertoe aangespoord zich te ontwikkelen tot mensen. Want door de staat van de mens moet alles voorbijgaan om wezens in hogere staten te worden. De hoogste van de wezens die verbonden zijn met evolutie, voor zover de mens ze zich maar kan voorstellen, zijn intelligenties. Het zijn entiteiten die perfect zijn geworden, sommige aan het einde van eerdere evoluties, de andere in de huidige periode. In hun handen ligt de leiding in alle werelden, van de wezens onder hen. De mens is een geest en staat tussen de entiteiten zonder geest en de hoogste intelligenties. Zelfs de hoogste van de wezens zonder geest, dat wil zeggen de hoogste geesten die nooit mannen waren, moeten als mannen bestaan ​​voordat ze intelligenties kunnen worden.

Het onderwerp van spoken die nooit mannen waren, valt onder twee brede afdelingen: een, elementalen in de elementaire werelden; de andere, hun relatie tot de mens en de plicht van de mens tegenover hen. Hij is zich bewust van hen of van hun relatie tot hem, alleen in uitzonderlijke gevallen, zoals wanneer eenvoudig en dicht bij de natuur, hij zich bewust wordt van sommige van hun daden terwijl zijn zintuigen nog niet afgestompt zijn door beschaving, of wanneer hij magie verricht; of wanneer hij een natuurlijke helderziende is. Natuurgeesten zijn wezens in de elementen. Door deze wezens werken natuurkrachten. Een kracht is de actieve zijde van een element, een element de negatieve zijde van een kracht. Deze elementwezens delen in het dubbele aspect van elementkracht, waarvan ze zijn. Er zijn werelden in het fysieke en daarbuiten, vier dergelijke werelden. De laagste hiervan is de aardse wereld, en de mens weet niets buiten sommige aspecten van de gemanifesteerde kant ervan. De gemanifesteerde en de niet-gemanifesteerde kant van de aardse wereld zijn omgeven door de volgende hogere wereld, de wereld van water; die wereld is in de wereld van lucht; alle drie zijn in de wereld van vuur. Over deze vier werelden wordt gesproken als de sferen van hun respectieve elementen. De vier bollen doordringen elkaar binnen de bol van de aarde. De elementwezens van deze vier sferen zijn de mens alleen bekend als ze, of helemaal niet, in de sfeer van de aarde verschijnen. Elk wezen in deze elementen neemt deel aan de aard van de andere drie elementen; maar zijn eigen aard van kracht en element domineert de anderen erin. Daarom vertelt het aardelement in de aardbol de anderen met zijn grotere kracht. De elementwezens zijn ontelbaar, hun soort varieerde zonder woorden. Al deze werelden met hun ontelbare wezens werken aan een plan dat uiteindelijk alle wezens verlaagt in de smeltkroes van de gemanifesteerde kant van de aardbol, en vandaar hun opgang in evolutie toelaat naar de rijken van de geest.

Elke sfeer moet worden begrepen onder twee aspecten, een van de natuur en de andere van de geest. Een bol, als krachtelement, wordt geregeerd door een grote elementaire god, waaronder kleinere goden. Alle elementalen in die sfeer zijn, terwijl ze bestaan, in hiërarchieën onder en in en van deze grote god, oneindig afnemend in macht en belang. In de elementalen neemt het element vorm aan; wanneer ze verliezen dat ze weer van het element zijn. Dit grote elementaire en zijn gastheren zijn van aard. Over deze elementaire god is de intelligentie van de bol, met hiërarchieën van mindere graden. Sommige hiervan zijn de vervolmaakte geest van deze en eerdere evoluties die blijven om de mens en de geesten te leiden en te regeren die nooit mensen waren, in involutie en evolutie van de huidige cycli. Voor zover de mensheid misschien weet, hebben de intelligenties het plan van de aarde en haar processen, en zijn ze de gevers van de wet, en die wet, zodra deze is gegeven, de elementaire entiteiten zijn verplicht uit te voeren als wat de werking van de natuur wordt genoemd, bestemming, wegen van Voorzienigheid, karma. Van de revolutie van de planeet en de opeenvolging van de seizoenen tot de vorming van een zomerwolk, van de bloei van een bloem tot de geboorte van een man, van voorspoed tot ongedierte en rampen, alles wordt gedragen door elementalen onder hun heersers, aan wie echter grenzen worden gesteld door de intelligenties. Aldus interageren de materie, de krachten en de wezens van de natuur en geest.

De elementen en krachten van de uiterlijke natuur hebben centra in het lichaam van de mens. Zijn lichaam maakt deel uit van de natuur, bestaat uit elementalen van de vier klassen, en dus de middelen waarmee hij, als geest, in contact komt met de natuur door middel van natuurgeesten. De neiging van alle geesten is naar het lichaam van de mens. Want in zijn eigen element kan geen geest zich ontwikkelen. Het kan alleen vooruitgaan wanneer het in contact komt met de andere elementen terwijl ze als spoken in het lichaam van de mens vermengen. Wat betreft de aard van elementalen, ze hebben alleen verlangen en leven, geen geest. De lagere orde van elementalen zoekt sensatie en plezier, niets meer. De meer gevorderden proberen zich met de mens te associëren en zichzelf een menselijk lichaam te hebben, zodat zij daarin door een geest kunnen worden verlicht, het voertuig van een geest kunnen zijn en uiteindelijk een geest kunnen worden.

Hier verandert het subject van de elementalen in de elementaire werelden naar de tweede divisie, de relatie van de mens tot elementalen. De zintuigen van de mens zijn elementalen. Elk zintuig is een gehumaniseerd, onpersoonlijk aspect van een element, terwijl de objecten buiten delen deel uitmaken van het onpersoonlijke element. De mens kan contact maken met de natuur omdat, de zin en het object van zijn waarneming delen zijn van hetzelfde element, en elk orgaan van zijn lichaam een ​​onpersoonlijk deel is van het onpersoonlijke element zonder, en de algemene manager van zijn lichaam is zijn menselijke elementaire samengesteld persoonlijk van de vier elementen. Het staat het dichtst bij en is in lijn met evolutie om een ​​geest te worden. Het doel van de hele natuur is om een ​​menselijk elementair te worden, en als dat niet mogelijk is, op zijn minst een zintuig te worden, een orgaan, een onderdeel van een menselijk elementair. Het menselijke elementaire is de heerser van het lichaam en komt overeen met de elementaire heerser van een bol. Daarbinnen bevinden zich de kleinere en minste elementalen van het lichaam, omdat de oneindigheid van de kleinere elementalen zich in en van de god van de bol bevindt. Alle mindere elementalen worden naar de toestand van een menselijk elementaal gedreven. De stroom van involutie en de stroom van evolutie draaien om het menselijke elementaire. Daar wordt contact gemaakt tussen natuur en geest. De mens heeft ontelbare eeuwen lang zijn eigen elementaire gebouwd en vervolmaakt het tijdens zijn incarnaties, om het te verhogen tot het bewust wordt als een geest. Dit is zowel zijn voorrecht als zijn taak.

De soorten elementalen waarmee de mens in aanraking kan komen, zijn beperkt tot die op aarde. Een soort van deze, de bovenste elementalen genoemd, is van een ideale aard. Ze zijn van de ongemanifesteerde kant van de aarde en komen meestal niet in contact met mensen. Als ze dat doen, verschijnen ze als engelen of halfgoden. Voor hen wordt het plan van de wereld geschetst door intelligenties en zij voeren de wet uit en geven het plan en de aanwijzingen aan andere soorten elementalen, de lagere elementalen genaamd, voor uitvoering. Deze lagere zijn van drie groepen, het causale, formele en portaal, elk met elementalen van vuur, lucht, water en aarde. Alle materiële dingen worden door hen geproduceerd, onderhouden, gewijzigd, vernietigd, gereproduceerd. De minder geavanceerde zwermen rond en door de mens, dringen ze aan tot alle vormen van overmaat en opwinding, en door hem ervaren ze sensatie, hetzij in zijn plezier of in zijn problemen. Hoe geavanceerder, hoe beter de lagere elementalen ordenen, schuwen mensen.

Het lichaam van elke man is dan een focus. Hierin worden voortdurend natuurgeesten uit hun elementen getrokken en hieruit gestaag teruggevaagd naar hun elementen. Ze gaan door die elementalen die de zintuigen, systemen, organen in het lichaam van de mens zijn. Terwijl ze passeren, zijn ze onder de indruk van hun omgeving. Door het lichaam gedragen worden ze gestempeld met de ziekte of het welzijn van zijn aard, met de wreedheid of natuurlijkheid van het verlangen, met de toestand en ontwikkeling van de geest, en met het onderliggende motief in het leven, komen ze in contact. Dit alles maakt veranderingen in het grondplan mogelijk, afhankelijk van het keuzerecht dat de mens heeft, om zijn geest te gebruiken zoals hij wil. Zo helpt hij, bewust of onbewust en met de cyclische achteruitgang en vooruitgang, de evolutie van zichzelf, van zijn elementaire en van de geesten die nooit mensen waren, voort te zetten. Het eerste kanaal en het laatste en enige kanaal is het menselijke elementaire. Van deze relaties tussen de elementalen en zichzelf is de mens meestal onbewust, om de redenen dat hij de natuurgeesten niet voelt, omdat zijn zintuigen zo afgestemd zijn dat ze alleen oppervlakken bereiken en niet het innerlijke en de essentie van dingen, en omdat scheidingswanden de mens en de elementaire werelden.

Mannen kunnen zich echter bewust zijn van relaties met elementalen. Sommige van deze relaties behoren tot het rijk van magie. Dat is de naam die wordt gegeven aan de werking van het buigen van natuurlijke processen naar iemands wil. Dit werk komt uiteindelijk terug op de interferentie met de externe natuur via organen en systemen van het eigen menselijke elementaire en fysieke lichaam. In het bereik van dergelijke magie zijn het genezen van ziekten, het breken en dragen en samenstellen van enorme rotsen in structuren, opstijgen in de lucht, het maken van edelstenen, voorspellen van toekomstige gebeurtenissen, magische spiegels maken, schatten lokaliseren, zichzelf onzichtbaar maken, en de praktijk van zwarte magie en duivelaanbidding. Onder het hoofd van magie valt de wetenschap van handtekeningen en zegels, van letters en namen, amuletten en talismannen verder, en van hoe komt hun vermogen om elementalen te binden, vast te houden en te dwingen. Dit alles valt echter binnen de grenzen van de hoogste wet van karma, die ook waakt over de handelingen van elementalen bij het uitvoeren van vloeken en zegeningen. Andere voorbeelden van spookmagie zijn: het binden van elementalen aan levenloze objecten en het bevelen van deze geesten om te werken, en zo bezems laten vegen, boten bewegen, wagons rijden; het creëren van familiars door alchemisten voor persoonlijke service en hulp bij hun alchemistische processen; het gebruik van sympathie en antipathie van de elementen, voor genezing of bedeviling.

Relaties met natuurgeesten bestaan ​​verder in gevallen waarin geen magische operaties zijn bedoeld, en de geesten werken volgens de verlangens en de kansen die de mens hen biedt. Dat zijn de acties van geesten die dromen maken, gevallen van incubi en succubi, van obsessie, en van gelukspoken en pechspoken. Natuurlijk gaan gevaren en aansprakelijkheden gepaard met de aanvaarding van dienstbetoon en van geschenken van geesten, zelfs alleen al op basis van een wens, hoewel het gevaar kleiner is dan in gevallen van het houden van de gedachte in "bevestiging" of "ontkenning" en van het beoefenen van magie. Dat zijn enkele van de mogelijke relaties tussen mensen en elementalen. De feiten die ten grondslag liggen aan legendes over associatie en fysieke seksuele vereniging van mensen en elementalen, leiden tot het punt hoe geesten die nooit mannen waren mannen worden.

EENS presenteren de gebeurtenissen in het hele universum zich onder de werking van de natuur en de geest. De natuur bestaat uit de vier elementen. De geest is niet van de elementen. Alles maakt deel uit van de natuur of van de geest. Het enige dat niet met ten minste enige mate van intelligentie handelt, is de natuur; alles wat met enige intelligentie werkt, is van de geest. De natuur is een weerspiegeling van de geest. In een andere zin is de natuur een schaduw van de geest. (Zien Het WoordVol. 13, nr. 1, 2, 3, 4, 5.) De natuur is involutionair, niet evolutionair; geest is evolutionair. Alles wat in de natuur in contact met de geest handelt, is evolutionair, dat wil zeggen, voortdurend evoluerend van lagere naar hogere vormen. Materie wordt daardoor van fase tot fase verfijnd, totdat het mogelijk is om die materie met geest op te lichten. Dit wordt eerst gedaan door de materie met de geest te associëren, vervolgens door de incarnatie van een geest in een vorm die van die materie is gevormd, waarmee hij gedurende zijn eeuwen verbonden was tijdens zijn reïncarnaties. Met zo'n lichaam woont de geest en werkt hij aan de natuur. De natuur brengt vorm met zich mee en wordt door de geest in werking gesteld en opgewekt, alles in een menselijk lichaam. Geest werkt dit via een menselijk lichaam. Daarin werkt het op de natuur, dat wil zeggen op de elementen, terwijl de natuur in de ruimte circuleert en in de tijd cirkelt.

Het circulatieproces van de elementen kan alleen worden begrepen als het idee van de grootte van de elementen wordt geëlimineerd. Groot en klein zijn relatief. De kleine kan groot worden, de grote klein. Dat wat alleen permanent en essentieel is, zijn de ultieme eenheden. De elementen van de vier werelden die door de gemanifesteerde zijde van de aardbol werken, stromen op het lichaam van de mens in een gestage stroom, vanaf het moment dat dat lichaam is verwekt tot zijn dood. De elementen komen binnen door het zonlicht dat hij absorbeert, de lucht die hij inademt en het vloeibare en vaste voedsel. Deze elementen als elementalen komen ook door de verschillende systemen in zijn lichaam; waarbij de generatieve, ademhalings-, bloedsomloop- en spijsvertering de belangrijkste kanalen zijn waar hij aan deze elementalen werkt. Ze komen ook door de zintuigen en door alle organen van zijn lichaam. Ze komen en ze gaan. Terwijl ze door het lichaam gaan voor een korte of lange tijd, ontvangen ze indrukken van de geest. De geest maakt geen directe indruk op hen, omdat ze niet rechtstreeks in contact met de geest kunnen komen. Ze zijn onder de indruk van het menselijke elementaire. Plezier, opwinding, pijn, angst, beïnvloeden het menselijke elementaire; dat zich verbindt met de geest; de actie van de geest keert terug naar het menselijke elementaire; en dat maakt indruk op de mindere elementalen op hun doorgang erdoorheen. De elementalen verlaten dan het menselijke elementaire en circuleren in combinatie met andere elementalen of alleen door de aarde-, water-, lucht- en vuurwerelden, door de minerale, plantaardige en dierenrijken, terug naar de subtiele elementen en opnieuw door de koninkrijken, soms gebonden in voedsel, soms vrij, zoals in lucht of zonlicht, maar altijd in een stroom van altijd stromende natuur, totdat ze terugkomen bij een mens. Ze dragen de indrukken van de mens langs al hun circulaties door de elementen en door de natuurrijken en door mensen, anders dan degene die hen de oorspronkelijke indruk gaf. Deze circulatie van elementen gaat door de eeuwen heen.

De manier waarop de elementen circuleren is als elementalen. De materie van de elementen neemt vorm aan als elementalen. De formulieren kunnen een moment of twee of eeuwen duren, maar worden uiteindelijk opgedeeld en verspreid. Het enige dat overblijft is de ultieme eenheid; die niet kan worden opgesplitst, niet opgelost of helemaal niet vernietigd. Het verschil tussen de ultieme eenheid van een elementaire en de ultieme eenheid van een mens is dat die van de mens zijn vorm opnieuw opbouwt uit zijn eigen zaad, maar die van het elementaire laat geen zaad waaruit een vorm kan worden herbouwd. Aan een element moet zijn vorm worden gegeven. Dat wat blijft bestaan ​​is de ultieme eenheid.

De circulatie van de elementen gaat dan verder, grotendeels in de vorm van elementalen. Deze vormen worden na een tijd opgelost, de elementalen worden opgenomen in hun elementen, zonder een kiem of zelfs een spoor van zichzelf achter te laten. Er zou geen vooruitgang zijn, geen involutie, geen evolutie, ware het niet voor een andere factor. Wat is de verbindende schakel tussen de elementaire vormen? Het is de ultieme eenheid waaromheen de materie als het elementaire werd gevormd. (Zien Het WoordVol. 15, Living Forever, pp. 15-19.)

De ultieme eenheid is de link. Het is datgene waarmee materie kan worden gegroepeerd als vorm eromheen of erin. Grootte en afmetingen moeten uit het concept van een ultieme eenheid worden geëlimineerd. Zodra het element vorm krijgt en er een elementair van de meest primitieve soort ontstaat, verwant aan het niet-gevormde element en wat betreft de natuur nauwelijks te onderscheiden, groepeert de materie zich over een ultieme eenheid. De ultieme eenheid maakt vorm mogelijk en blijft nadat de vorm is opgelost en het element terug is in zijn vormloze, chaotische toestand. De ultieme eenheid wordt veranderd door wat het heeft doorgemaakt. Er is geen spoor van identiteit waar het elementale uit bestond. Noch is bewuste identiteit ontwaakt in de ultieme eenheid. De ultieme eenheid kan niet worden vernietigd of verspreid, zoals de vorm van het elementaire was. Na een tijdje groepeert andere materie eromheen als een ander geval van kracht-element in de vorm van een elementair. Deze vorm verdwijnt na een tijdje, de subtiele materie gaat naar zijn elementen; de ultieme eenheid is veranderd, en zo wordt een andere status van zijn vooruitgang gemarkeerd. De ultieme eenheid wordt geleidelijk en oneindig veranderd door de vele groeperingen van subtiele materie eromheen, dat wil zeggen door de ultieme eenheid in elementalen te zijn. Het reist door het koninkrijk van de mineralen, groenten, dieren en van de mens, en wordt veranderd naarmate het vordert. Het gaat als een element door lagere elementaire vormen en bereikt uiteindelijk de staat van de elementalen die in de rij staan ​​om mens te worden. Er is tijdens al deze veranderingen, waarin het echter een ultieme eenheid blijft, iets waarop het wordt onderdrukt dat het drijft. De drijvende kracht ligt in zijn eigen aard, ligt in het actieve aspect ervan, dat geest is. Kosmisch verlangen is de uiterlijke energie die de binnenkant beïnvloedt, wat geest is. Deze drijfkracht in de ultieme eenheid is dezelfde die ervoor zorgt dat lagere orden van elementalen plezier en opwinding zoeken door te gokken over de menselijke zenuwen. Dezelfde drijfkracht veroorzaakt uiteindelijk ontevredenheid of overdaad met dit plezier en deze sport, en maakt dat de elementalen iets van de ander verlangen, voor hen onbereikbaar, de kant van de mens, de onsterfelijke kant. Wanneer het vage verlangen naar onsterfelijkheid ontwaakt in de ultieme eenheid, wordt het belichaamd in een element van de betere klassen en dit verlangen zet het in lijn om mens te worden.

De geleidelijke verandering in de samenstelling van de elementalen verklaart het verlangen. Aan geesten in de lage stadia worden vormen gegeven; ze hebben geen eigen vormen. Deze geesten zijn levens. Ze hebben leven en krijgen vorm. Ze worden bewogen door de impuls van de natuur, dat wil zeggen kosmisch verlangen, zoals weergegeven door het element waarvan ze zijn. Door circulatie door fysieke lichamen van de vier koninkrijken, gaan de ultieme eenheden in de geesten van het primitieve stadium naar een hoger. Wanneer de geesten in omloop komen in dierlijke lichamen raken ze begeerte aan, en begeerte wordt geleidelijk in hen wakker, en dus in hun ultieme eenheden. Het verlangen is van verschillende aard, afhankelijk van het object van het verlangen en de aard van het gevoel. Wanneer de geesten door een menselijk kader circuleren, worden de verlangens meer geaccentueerd, omdat in een mens duidelijk golven van lagere en hogere verlangens zijn die hem in cycli overrollen. De verlangens van mensen bewerkstelligen een indeling van de geesten in lagere en betere orden, hoe beter degenen zijn die in de rij staan ​​om mannen te worden; de lagere zijn nog niet in de rij, ze zoeken alleen sensatie en plezier. Hoe beter zijn in de rij omdat ze niet alleen sensatie zoeken, maar ook onsterfelijk willen worden. Die in de rij hebben een bestaansperiode die even groot is als hun vorm. Wanneer een einde wordt gemaakt aan zijn vorm houdt een element op te bestaan. Daarin wordt een verschil gezien met een mens. Want wanneer de vorm van een mens bij de dood verdwijnt, blijft er iets over dat een ander lichaam voor zichzelf en voor de geest opnieuw opbouwt. Het elementaire in de rij om een ​​man te worden, wil dat iets krijgen, want alleen door dat iets kan het onsterfelijkheid verdienen.

Zo gaat de ultieme eenheid vooruit en komt op het punt waarop de gewone mens er onsmakelijk mee wordt. Want gewone mensen kunnen elementalen niets anders dan sensatie en plezier bezorgen. Ze zijn sport voor elementalen. Ze kunnen de elementalen niet in contact brengen met gedachten van verantwoordelijkheid en onsterfelijkheid, omdat de gewone mensen niet over zulke gedachten beschikken, ongeacht hun beroep en blind geloof. Onder de lagere elementalen moet daarom een ​​scherp onderscheid worden gemaakt tussen de elementalen daar van de lagere orden en die van de meer geavanceerde. De lage orden willen alleen sensatie, constante sensatie. De betere orden verlangen naar onsterfelijkheid. Ze willen sensatie, maar ze verlangen tegelijkertijd naar onsterfelijkheid. Sommige hiervan zijn die eerder genoemd in het artikel over kinderen van mensen en elementalen. Onsterfelijkheid kan alleen worden verkregen als het elementaire het recht verdient om te bestaan ​​als een menselijk elementair en dus, door dienst aan een geest, op termijn door die geest wordt verlicht en van de elementaire rassen wordt opgeheven om zelf een geest te zijn. Eindelijk is de ultieme eenheid die begon als elementair van een lage orde, verwant aan chaos, door vormen heen gegaan die hem van tijd tot tijd werden gegeven tot hij zich door alle sferen en koninkrijken heeft verspreid, heen en weer en een elementair wordt dat verlangt naar onsterfelijkheid.

IN de rij om mens te worden, zijn dan die geesten waarin de ultieme eenheid geleidelijk door alle fasen van het elementaire leven is gereisd naar dat stadium waar de geesten naar onsterfelijkheid verlangen. Hun manier van leven is niet zoals die van mensen, maar toch niet zo verschillend dat ze niet te vergelijken zijn met betrekking tot regeringsvormen, onderlinge relaties, activiteiten.

Ze leven in rassen van vuur, lucht, water en aarde-elementalen, binnen de aardbol. Hun acties, hun methoden van leven, zijn volgens bepaalde vormen van overheid. Deze vormen van bestuur zijn niet zoals die waaronder de mens leeft. Ze hebben een superieur karakter en zijn wat aan aspirant-stervelingen zou lijken, als ze gezien kunnen worden, ideale regeringen. Mannen wiens gedachten ver zien en helder genoeg zijn om een ​​glimp op te vangen van of kennis te maken met deze regeringen, kunnen in hun geschriften hun indrukken hebben gepresenteerd. Dat kan het geval zijn bij Plato's Republiek, Moore's Utopia, St. Augustinus's Stad van God.

Deze elementalen hebben relaties met elkaar, dichterbij of verder weg. Ze kunnen vriendelijk zijn als vader en zoon, of vader en dochter, moeder en zoon, moeder en dochter zijn, maar ze worden niet geboren. Dit, geheel verkeerd begrepen en vervormd, is de basis van het verkeerde idee dat kinderen tot de staat moeten behoren en het product van vrije liefde van de ouders kunnen zijn, met toestemming van de staat. Maar dit is niet van toepassing op menselijke aangelegenheden, en het geldt niet voor de elementalen.

De activiteiten van de elementaire rassen houden zich bezig met zaken die de mensen aangaan, maar de zaken moeten van een ideale soort zijn en niet van hebzuchtige of onzuivere aard. De elementalen moeten menselijk worden en belangstelling tonen voor menselijke aangelegenheden. Ze nemen deel aan alle activiteiten van de mens, nemen deel aan industrie, landbouw, mechanica, handel, religieuze ceremonies, veldslagen, overheid, gezinsleven, waar de activiteiten niet smerig of onrein zijn. Dat zijn hun regering, relaties en activiteiten.

In het huidige tijdperk bestaat de massa van de mensheid al miljoenen jaren als mens. De geest incarneert, of neemt slechts af en toe contact op met menselijke elementalen, die zich elk bij de conceptie uit een persoonlijkheidskiem hebben ontwikkeld. Elk van deze geesten is in het algemeen al eeuwenlang geassocieerd met zijn menselijke elementaire aard. De gebeurtenissen die worden genoemd in het hoofdstuk over kinderen van mensen en elementalen zijn nu ongebruikelijk. De huidige tijd is niet het moment waarop elementalen menselijke elementalen worden en zo in nauw contact komen met een geest.

Er zijn seizoenen voor alle dingen. Het seizoen voor elementalen om in het mensenrijk te komen, is voorbij. Er komt nog een periode. Op dit moment is de tijd onredelijk. Een vergelijking kan worden gemaakt met een klas op school. Er is de schoolterm; er is een begin van de termijn, op dat moment worden leerlingen ingevoerd, nadat de klas is voltooid, komen er geen nieuwe leerlingen meer binnen; de klas voltooit zijn termijn, degenen die klaar zijn gaan door, degenen die hun taken niet hebben volbracht blijven en beginnen aan een nieuwe termijn, en nieuwe leerlingen vinden hun weg om de klas te vullen. Hetzelfde geldt voor elementalen die hun weg vinden naar het mensenrijk. Er zijn seizoenen waarin ze massaal voorkomen. Tussen de seizoenen worden alleen diegene ontvangen die speciale personen meebrengen. De massa van de mensheid werd gevormd en ging eeuwen geleden het schoolgebouw van de wereld binnen.

De manieren waarop elementalen van de betere klassen, degenen die in de rij staan ​​om de mensheid binnen te gaan, menselijk worden, variëren. Eén manier is hierboven getoond. Die toestand van man en vrouw die hen op dit moment aantrekkelijk zou maken voor een van deze elementalen, en die zo zeldzaam is, was de gemeenschappelijke toestand van de mensen in de tijden in het verre verleden toen er een seizoen was voor het betreden van elementalen. Van die eerdere staat van uitmuntendheid is de mensheid gedegenereerd. Het heeft niet het punt van vooruitgang bereikt dat het had bereikt. Het is waar dat de mens zich heeft ontwikkeld van barbarij tot zijn huidige beschaving, van een stenen tijdperk tot een elektrisch tijdperk. Maar het stenen tijdperk was niet het begin. Het was een van de lage stadia in cyclische opkomst en ondergang.

Er zijn verschillende redenen waarom de elementalen momenteel niet kunnen worden ingevoerd. De ene is dat de mannen en vrouwen van vandaag de fysieke cellen niet kunnen produceren om de elementalen binnen te laten; dat wil zeggen cellen waarin ofwel de positieve menselijke energie actief is en de negatieve energie van het elementaire zou kunnen werken, of cellen waarin de negatieve menselijke keuzevrijheid actief is en de positieve elementaire kracht zou kunnen werken. Een andere reden is dat twee werelden, de mens en de elementaire, elk worden omschreven en gescheiden door muren, die momenteel ondoordringbaar zijn. De zintuigen van de mens zijn als scheidingswanden die het fysieke van de astrale en psychische werelden scheiden. De elementalen voelen op dit moment geen fysieke dingen, en de mensen voelen geen astrale en psychische dingen. De elementalen zien de astrale kant van de fysieke mens, maar ze zien zijn fysieke kant niet. De mens ziet de fysieke kant van elementalen, maar niet de astrale of echt elementaire kant. Dus de mens ziet goud maar niet de geest van het goud, hij ziet een roos maar niet de fee van de roos, hij ziet het menselijk lichaam maar niet het elementaire van het menselijke lichaam. Op deze manier zijn de zintuigen scheidingen tussen de twee werelden. De mens heeft zijn verdeling tegen het elementaire, het elementaire zijn muur tegen de invasie van de mens. Door dergelijke omstandigheden worden de mensen gescheiden van de elementalen op de tijden die onredelijk zijn.

Hoewel de elementalen op dit moment niet binnenkomen, omdat het nu onredelijk is, blijft het principe van hun ingang hetzelfde. Daarom kunnen zich recentelijk uitzonderlijke gevallen hebben voorgedaan van de kwestie van elementalen en mensen, waarin de kwestiegeesten zijn geïncarneerd.

Toen het het seizoen was voor de komst van massa's elementalen, zag de mensheid het leven anders dan vandaag. In die dagen waren de mensen uitstekend van lichaam en vrijer van geest. Ze waren fysiek fit om elementalen in het mensenrijk te brengen, omdat hun lichamen toen niet werden getroffen door de kwalen en zwakheden van de moderne mens. De mensen konden de elementalen zien. De barrière tussen de twee werelden werd niet strikt gehandhaafd. De elementalen in de rij om mens te worden, werden aangetrokken en zochten de mens voor vereniging en vereniging en leefden met hun menselijke partners. Uit deze vakbonden werden nakomelingen geboren.

Deze nakomelingen waren van twee soorten. Elk had fysieke lichamen. De ene soort had geest en de andere was zonder geest. Het soort zonder geest waren voormalige elementalen die door associatie met een mens en ouderschap een persoonlijkheid hadden verworven en bij de dood een persoonlijkheidskiem hadden achtergelaten. De persoonlijkheidskiem werd geleid door agenten van de wet, naar de nieuwe ouders, en dus deze persoonlijkheidskiem verbond de vereniging van deze ouders en was toen het kind. Het zat niet in het kind, het was het kind, de persoonlijkheid van het kind. Daarin ligt het onderscheid tussen een geest die incarneert. De persoonlijkheid ontwikkelde de krachten die het had als elementair en nam tegelijkertijd deel aan de kenmerken van het fysieke lichaam, en had mentale activiteiten geïnduceerd door de werking van de geest erover. Maar het was niet erg. In deze toestand reageerde het even gemakkelijk op de mentale sfeer van de geest van de gemeenschap als op de instincten die door de natuur werden aangespoord. Het werd niet gehinderd door reden, noch door mentale stoornissen. In de puberteit van het elementaire kan een geest erin incarneren.

Het eerste soort probleem was erg. De geest had een persoonlijkheidskiem en zorgde ervoor dat hij de verbinding tussen de mens en het elementaire verbond. Het verloop van de voortplanting werd gevolgd, zoals vandaag het geval is. De geest bij of na de geboorte van het lichaam incarneerde erin.

De elementalen van de betere klassen, die eerst verbonden waren met en daarna verenigd waren met een mens en de ouder werden van menselijke nakomelingen, werden in een latere generatie zelf belichaamd in de nakomelingen van een vergelijkbare afstamming. Ze hadden schone, sterke, gezonde, menselijke lichamen, die frisheid en elementaire krachten van de natuur bezaten, zoals helderziendheid, het vermogen om in de lucht te vliegen of onder water te leven. Ze hadden de leiding over de elementen en konden dingen doen die vandaag ongelooflijk lijken. De geesten die in deze lichamen incarneerden, waren schoon, helder, openhartig en krachtig. Het elementaire reageerde gemakkelijk op de begeleiding van de geest, zijn goddelijke leraar, naar wie het eeuwenlang had verlangd. Veel hedendaagse mannen en vrouwen komen uit deze afkomst. Wanneer aan hen wordt gedacht in hun huidige immundiciteit, visciditeit, zwakte, onnatuurlijkheid, hypocrisie, lijkt deze verklaring van hun heldere afkomst te extravagant voor geloof. Niettemin zijn ze afgedaald en gedegenereerd uit die voormalige hoge staat.

Zo was vandaag de dag voor veel mensen op aarde het begin van de relatie van geest en elementair lichaam, de directe en intieme relatie van geest met een deel van de natuur, onpersoonlijk in een menselijk lichaam. De geest had op dat moment de macht om te doen wat hij wilde, het menselijke elementaal te houden aan de hoge elementaire orde waaruit dat elementaal was voortgekomen, en zelf om vooruitgang te boeken in de loop van zijn eigen ontwikkeling en zijn eigen incarnaties in kennis en wijsheid. Het had de macht om dit zowel voor het elementaire als voor zichzelf te doen. Maar op twee voorwaarden. Namelijk dat het ervoor zorgde dat het elementaire deed wat het, op dat moment wist de geest, moest doen, en verder dat het niet te veel zou moeten worden opgenomen of onnodige aandacht zou moeten schenken aan de zintuigen en gewaarwordingen, die het elementale bood. Sommige geesten gebruikten hun macht. Ze eindigden zelf hun termijn en werden vervolmaakte geesten, en hun elementalen werden door hen opgevoed en zijn eigenlijk geesten. Maar miljoenen mensen op aarde hebben die koers vandaag niet gevolgd. Ze verzuimden te doen wat zij wisten dat het het beste was; ze maakten plaats voor de charme van de zintuigen die de elementaire en de elementaire krachten boden. Ze oefenden de krachten van de elementalen uit en genoten van de zintuigen. Ze gebruikten de elementaire krachten om zinnelijke geneugten te bevredigen. De geesten keken uit hun lichtcirkels naar de elementaire wereld en volgden waar ze keken. Het verstand had de gidsen van de elementalen moeten zijn, maar zij volgden waar de elementalen leidden. De elementalen, die geen verstand hebben, kunnen alleen via de zintuigen terug de natuur in leiden.

De geest had als een ouder voor een kind moeten zijn, het elementaire moeten hebben geleid, getraind en gedisciplineerd, zodat het de staat van de geest zou hebben ingenomen, tot een geest was gerijpt. In plaats daarvan raakte de geest verliefd op zijn afdeling, en genoot ervan om plaats te maken voor de vreugde en gekheid van de elementaire afdeling. Het elementaire bleef ongetraind. Natuurlijk wilde het geleid en gecontroleerd en gedisciplineerd en getraind worden, hoewel het niet wist hoe dat moest, net zo min als een kind weet wat het moet leren. Toen de geest niet regeerde en de natuurlijke impulsen, de impulsen van hersenloze natuur, weggaf, voelde het elementale dat het geen meester had, en, zoals een razend en verwend kind, het terughoudend en probeerde het de geest te domineren en geslaagd. Sindsdien heeft het de geest gedomineerd.

Het resultaat van vandaag is dat veel van de geesten in de toestand zijn van ouders die worden gecontroleerd door hun verwende, razende en gepassioneerde kinderen. Natuurlijke verlangens mogen ondeugden worden. Mensen verlangen naar fysieke verandering, opwinding, amusement, bezit, roem en macht. Om deze te verkrijgen onderdrukken ze, bedriegen ze en bederven ze. Ze zien af ​​van deugdzaamheid, gerechtigheid, zelfbeheersing en respect voor anderen. Ze verbergen zichzelf in hypocrisie en bedrog. Ze zijn omgeven door duisternis, ze leven in onwetendheid en het licht van de geest is buitengesloten. Zo brengen ze hun ontelbare problemen met zich mee. Ze hebben het vertrouwen in zichzelf en in anderen verloren. Verlangen en angst drijven hen voort. De geest blijft echter de geest. Tot welke diepte het ook zinkt, het kan niet verloren gaan. Er is een bewustwording van sommige geesten, en velen doen nu inspanningen om te beheersen wat zij zichzelf noemen, maar dat is het menselijke elementaire. Als ze volharden, zullen ze na verloop van tijd het elementaire uit zijn huidige toestand halen en het met geest verlichten. Dus de geesten die ernaar verlangden om mens te worden, en door associatie met een geest menselijke elementalen zijn geworden, zijn afgedaald uit hun heldere werelden en zijn verzonken in de lage toestand van de gewone mensheid.

De mens heeft een plicht jegens deze elementalen, evenals een plicht jegens zichzelf. De plicht voor zichzelf is om de geest te disciplineren, terug te brengen naar zijn hoge staat en zijn kennis te vergroten, en die kennis te gebruiken om rechtvaardig te zijn en goed te doen. De mens is het aan het elementaire verschuldigd om zijn uitbarstingen te bedwingen en te trainen dat het zal uitgroeien tot een geest.

(Wordt vervolgd.)